Het begin van de herfst bracht overvloedige, goed gevoede dagen voor de Slavische stammen, toen het tijd was om hulde te brengen aan het gezin en het huis, de nagedachtenis van de voorouders te eren en de gunst in te winnen van krachten uit een andere, andere wereld.
Semargl - Earth Fire Day
Op de eerste dag van september op de Slavische landen was het gebruikelijk om een van de incarnaties van de god Semargl te eren - aards, huisvuur. Mensen zagen in hem een kracht, verwant aan hemels vuur, die zowel boze geesten kon verdrijven, voedsel kon geven als de schuldigen met vuur kon straffen. De Slaven vertegenwoordigden de vurige god in de vorm van een gevleugelde wolf of hond en geloofden dat hij tijdens zijn vakantie naar de aarde afdaalde om aanbidding en offers van mensen te ontvangen.
Aards vuur vervulde vele functies in de economie van onze voorouders. Hij werkte in een smederij en voorzag vreedzame boeren van verschillende gereedschappen en krijgers van wapens. Hij verwijderde alle oude dingen uit de opgehoopte negatieve energie. Mensen die over het vuur sprongen en huisdieren die ernaast werden gedragen, raakten met zijn hulp de schade, het boze oog of veel voorkomende ziekten kwijt. Het vuur van de brandstapel met rook bracht de zielen van de doden naar Iriy, en de vlam op de altaren zond menselijke offers en verzoeken om hulp naar de goden in de hemel.
Op de dag van de feestdag staken de magiërs een nieuw aards vuur aan uit een hemelse vonk, die volgens de legende Semargl op zijn vleugels naar de aarde bracht. Om de vlam te sussen, moest het worden "gevoed" en "te drinken gegeven" met offergaven. Nadat de ceremonie was gehouden in de wei bij het dorp, werd er een algemeen feest opgediend, waaraan elk gezin ander voedsel bracht. Na de maaltijd droegen de vrouwen en kinderen een stuk van het nieuwe vuur naar hun huizen, terwijl de mannen traditioneel bleven voor de raad, waar de urgente problemen van de gemeenschap werden opgelost.
In de huizen ging ondertussen het rituele deel van de viering door. De gastvrouwen met een bezem van de takken van alsem reden de insecten die de afgelopen zomer last hadden gehad de straat op en zeiden: "Schiet, vliegen, naar Selukha, en vlooien naar Yavdokha." De bezem is vervolgens buiten de drempel geplaatst om te voorkomen dat vliegen en vlooien terugkeren. Vanaf de dag van Semargl begon, volgens tekenen, het volledig uitsterven van verschillende muggen en werd het huis ervan vrijgemaakt. Met het vuur dat uit de tempel werd meegebracht, werden kaarsen aangestoken, die de economie moesten beschermen tegen tegenslagen, en de vlam in de haard, die ontstoken moest worden, zonder je ogen van de vlam af te halen, om het geluk niet te missen. Het vuur in de haard werd beschouwd als een van de familiegoden die regelmatig het geluk en de vrede van het huis en zijn bewoners bewaakten, hen welvaart schonken en hen hielpen in moeilijke tijden.
Promotie video:
8 september Rozhanitsy - Het begin van de nazomer
Op de achtste dag van de herfst kwam de Rozhanitsy-vakantie naar de Slaven, en daarmee het begin van de Indiase zomer - warme zonnige dagen, die doen denken aan de afgelopen zomer en gewijd aan vrouwelijke kracht. Men geloofde dat de godinnen Rozhanitsy niet alleen de hemelse clan stichtten, maar ook de clan van aardse voormoeders die van hen afstamden. In een patriarchale samenleving kregen Slavische vrouwen hun eigen, eervolle plaats: het kwam niet bij onze voorouders op te beweren dat ze tweederangs wezens waren. De man was de belangrijkste in het oplossen van stamvraagstukken in de oorlog, zijn moeder of vrouw - in het gezin en in het huishouden. Zelfs rituele en magische praktijken hadden vaak een 'mannelijke' of 'vrouwelijke' oriëntatie, en elk was op zijn eigen manier onvervangbaar.
Bij zonsopgang op de dag van Rozhanitsy gingen alle vrouwen van de gemeenschap naar de tempel, naar de afgoden van de godinnen, die werden afgebeeld als moeder en dochter, of als elandkoeien. Het is interessant dat ze, afhankelijk van de leeftijd van de Slavische, verschillende feestelijke outfits kozen. De meisjes moesten witte jurken dragen, ze maakten hun vlechten los en versierden hun haar met kransen. Vrouwen in de bloei van de vruchtbare leeftijd kleedden zich vrolijk en vulden hoeden en kleding aan met sieraden - kralen, hangers, geborduurde riemen. En ouderen droegen kleding in donkere kleuren, zonder borduurwerk en sieraden om hun nabijheid bij de overgang naar de andere wereld te benadrukken. En de geschenken die aan de godinnen werden gebracht, waren anders: meisjes droegen kransen en boeketten met wilde bloemen, getrouwde Slavische vrouwen - drankjes, fruit en groenten, en oude vrouwen - een verscheidenheid aan gebak - brood en pasteien.
Het was niet de priester die op deze dag het offervuur moest aansteken, maar de oudste vrouw in het dorp - de grote vrouw. Tegelijkertijd moest het rituele liederen zingen die waren gewijd aan de Rozhanitsy en de Slavische voormoeders. Een speciaal gebakken offerbrood werd in de vlam van een aangestoken vuur gestuurd en het andere, dezelfde grote, werd in stukken verdeeld en onder alle deelnemers aan het ritueel uitgedeeld. Een speciale rol in de vakantie werd toegewezen aan zwangere vrouwen: men geloofde dat ze op deze dag en daarna, de hele periode van de Indian Summer, vrouwenziekten en onvruchtbaarheid kunnen genezen, kleine alledaagse wonderen kunnen verrichten en de toekomst kunnen voorspellen. Na de rituelen in de tempel begonnen de vrouwen van de gemeenschap een grappig ritueel, waarin ze vertelden hoe erg ze de afgelopen zomer geïrriteerd waren door verschillende muggen - “het begraven van een vlieg”. Het gevangen insect met liedjes werd in een "kist" van wortelen gelegd,in een lange processie droegen ze ze buiten de rand en begroeven ze plechtig in het graf.
En terwijl hun familieleden alle noodzakelijke rituelen uitvoerden, waren de mannen bezig met huishoudelijke taken. Op Rozhanitsy namen ze de hele economie in eigen handen om respect te tonen aan vrouwelijke godheden en hun moeders, echtgenotes en zussen.
14 september Shift - Van warm naar winter
Half september keerde de natuur zich naar de winter en de Slaven vierden de verschuiving - de dag waarop de aarde "verschoof" van het hete zomerseizoen naar de kou. Op dat moment vlogen de vogels naar warme landen, en onze voorouders geloofden dat sommigen van hen rechtstreeks naar Iriy zouden vliegen en de boodschap aan hun voorouders kunnen overbrengen. De koekoek vloog als eerste weg, want volgens de legende bewaarde zij de sleutels van de hemelse poorten. Op de dag van de vakantie was het gebruikelijk om zich tot de voorouders te wenden, hen te onthouden, hen om advies te vragen. Moeders die hun kinderen vroeg verloren, geloofden dat de vogels hallo en moederliefde zouden brengen aan de overledenen. En degenen die de race wilden voortzetten, vroegen de ooievaars om in de lente een kinderziel op hun vleugels te brengen, die zou incarneren in een pasgeboren baby.
Aan het einde van de maand, 25 september, eerden de Slaven twee goden tegelijk. Een daarvan was de herfst-incarnatie van de zon - Svetovid. Hij werd afgebeeld als een man met vier gezichten, wiens verschillende gezichten naar het verleden en de toekomst keken, naar de hemel en de aarde. Deze strenge god zorgde ervoor dat de wetten van de regel in alle werelden werden nageleefd, zodat de orde van het universele bestaan niet werd geschonden. Als de harmonie van de wereld ergens werd verbroken, kwam hij de beledigden te hulp en strafte hij zwaar degenen die de wil van de hemel ongehoorzaam waren.
Svetovid werd beschouwd als een van de beschermheren van krijgers en hij hielp hen niet alleen in de strijd, maar ook in vredestijd. Volgens de legende kwam hij bij het ochtendgloren op een wit paard naar de aarde en vocht hij onvermoeibaar tegen de vijanden van de dag. Daarom hielden ze in de tempel bij het idool van Svetovid constant het beste witte paard, en daarnaast - een zadel en harnas. Alleen de magiërs hadden het recht om voor het paard te zorgen, het te voeren en te wandelen, zodat het niet stagneert en altijd
klaar om zijn hemelse ruiter te dienen. Een haan werd beschouwd als een vogel gewijd aan Svetovid en op de dag van de vakantie in de tempel werd hij geofferd aan de god van de herfstzon.
Een andere godheid die op deze dag werd geëerd was Ovsen, de verdeler van materiële rijkdom en de organisator van de eenheid van Slavische families. Ovsen werd vereerd als een soort brug van zomer naar zomer, de viering ervan werd geassocieerd met het einde van het landbouwwerk, met het begin van de gemeenschapsvakanties en het trouwseizoen.
Ze beeldden de god af in de gedaante van een rijk geklede ruiter, met in zijn rechterhand rijke vruchten van de oogst en in zijn linkerhand droog gras en takken. Ovsen schonk de ijverige en eerlijke mensen edelmoedig rijkdom en strafte de oneerlijken en luiaards met armoede en problemen.
Op Ovsen werd zeker een rijk feest georganiseerd, met als belangrijkste versiering een enorme, speciaal gebakken kalach. Het symboliseerde de rijkdom van de Slavische gemeenschap en tegelijkertijd - de sterke en wijze herfstzon die mensen een oogst brengt. Volgens de borden waren er na Ovsen steeds minder heldere dagen, begon het langdurig te regenen en kwam de herfst eindelijk tot zijn recht.
Ekaterina Kravtsova
