Deel 1
Het geschil over welke taal zou moeten zijn in een onafhankelijke Griekse staat (toen nog niet gecreëerd) laaide voor het eerst op aan het einde van de 18e eeuw. In die tijd was het taalprobleem in Griekenland een complete chaos. Er waren veel talen. Ze waren onderverdeeld in "folk spreektaal", die van regio tot regio verschilde, en in "archaïsch", dat wil zeggen, oud. Bovendien, welke van de oude talen "oud-Grieks" was, en welke "Middelgrieks" (Byzantijns) was, en welke taal afkomstig was, wisten de Grieken zelf toen niet. Later zullen ze verteld worden door de "vader van de Griekse taalkunde" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Al deze talen bestonden tegelijkertijd. Gecultiveerd in verschillende kringen en scholen, en niet 'wetenschappelijk bestudeerd'.
Phanariots stonden voor de "archaïsche" taal. De Fanariots, uit de noordwestelijke Istanbulse wijk Phanar, waar ze voornamelijk woonden, vormen een speciale bevoorrechte kaste, bestaande uit "rijke en nobele" Griekse, evenals gehelleniseerde Walachijse en Albanese families. (Aanvankelijk waren er veel Slaven onder de Phanariots, maar daarna werd hun aantal tot een minimum beperkt). De fanariots vormden de kring van de oecumenische patriarch. De Griekse patriarch van Constantinopel was de absolute religieuze en bestuurlijke heerser van alle christelijk-orthodoxe onderdanen in het Ottomaanse rijk, ongeacht hun etniciteit.
(De Turkse sultan-kalief had zelf veel controle over de 'ongelovigen'. Hij deed dit via zijn zes vazallen - de religieuze eerste hiërarchen. De hele bevolking van het rijk was verdeeld in gemeenschappen - gierst op religieuze basis. Orthodox: Grieken, Serviërs, Bulgaren, Vlachen, enz., werden opgenomen in een gierst-i-rum (Roemeense gierst, letterlijk "Romeins volk").
De belangrijkste ideologen van de overgang naar de "archaïsche taal" waren Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas en anderen. Eugene Voulgaris, in Rusland bekend als Eugene Bulgaris, is een etnische Bulgaar, een prominente figuur in de Griekse orthodoxie, een deelnemer aan de "moderne Griekse verlichting", een periode waarin de Grieken hun eigen filosofie, geschiedenis en wetenschap hadden en hun eigen nationale identiteit begonnen te ontwikkelen.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris werd geboren op 10 augustus 1716 in een Bulgaars gezin dat op het eiland Corfu woonde, onder het bewind van de Venetiaanse Republiek. Hij studeerde in Corfu bij de wetenschapper Vikentios Domatos en vervolgde zijn studie aan de school van Ioannina (West-Griekenland) onder Athanasius Psalidas.
In 1737 of 1738 werd hij monnik en presbyter genaamd Eugene, en ging toen naar de Universiteit van Padua om theologie, filosofie, Europese talen en natuurwetenschappen te studeren. In 1742 werd hij directeur van een belangrijke school in Ioannina - "Maroutsaia". Deze school was in de 18e eeuw het culturele en educatieve centrum van de Ottomaans-orthodoxe Griekse wereld. Opgericht door de familie Maroutsis, succesvolle kooplieden en weldoeners die zaken deden met Venetië. Hier studeerde hij naast de Griekse taal ("archaïsch") ook Latijn, filosofie en experimentele natuurkunde. Er waren voorbereidingen gaande voor een "Griekse intellectuele renaissance".
Promotie video:
Van 1753 tot 1759 was Vulgaris de directeur van de Athonitische Academie in het Vatopedi-klooster. Daar doceerde hij filosofie en wiskunde. Hoewel hij werd beschouwd als een van de meest vooraanstaande leraren, veroorzaakte zijn ijver voor West-Europese ideeën negatieve reacties onder de orthodoxe leiders op de berg Athos. Daarom moest hij begin 1759 de school verlaten.
Daarna leidde hij korte tijd de patriarchale academie in Constantinopel. De "Grote School van de Natie", zoals de Grieken deze Academie noemen, is de oudste en meest prestigieuze Grieks-orthodoxe school in Istanbul (Turkije). Opgericht in 1454 door Mateos Kamariots, werd het al snel een school voor de "nobele" Griekse (Phanariot) en Bulgaarse families van het Ottomaanse rijk. Veel Ottomaanse ministers hebben hier gestudeerd, evenals Walachijse en Moldavische prinsen die door de Ottomaanse regering zijn benoemd. Dmitry Kantemir studeerde er bijvoorbeeld af.
In 1761 gaf Voulgaris het departement op en werd al snel geadopteerd onder het beschermheerschap van Catherine II. In 1771 kwam hij naar Sint-Petersburg, in 1772-1774 werkte hij als persoonlijke bibliothecaris van de keizerin. En in 1775 werd hij tot aartsbisschop gewijd en werd hij de eerste bisschop van het nieuw opgerichte Slavische en Kherson bisdom. Het nieuwe bisdom omvat de landen Novorossiya en Azov, onlangs veroverd door Rusland op het Ottomaanse rijk. Ondanks de naam verbleef de bisschop niet in Slavjansk (binnenkort omgedoopt tot Nikopol), niet in Kherson, maar in het centrum van de stad Poltava, in het Heilige Kruis-klooster.
Het jaar daarop (1776) nodigde Eugene een andere inwoner van Corfu, Nikifor Theotokis (hij zal in een van de volgende hoofdstukken worden besproken), uit om zich bij hem in Poltava te voegen, en begon hij hem voor te bereiden als zijn opvolger.
Op dat moment was Catherine II van plan een project te plannen om de Griekse staat te herscheppen. Het staat in een vertrouwelijke brief aan de Oostenrijkse keizer Jozef II van 10 (21) september 1782. Het project omvatte de vernietiging van het Ottomaanse rijk en de verdeling van zijn grondgebied tussen Rusland, het Heilige Roomse Rijk en de Venetiaanse Republiek. In Constantinopel was het de bedoeling om de Byzantijnse staat nieuw leven in te blazen, onder leiding van de kleinzoon van de Russische keizerin, die de naam kreeg van de stichter van de stad: Constantijn.
Deel 2
Het geschil over welke taal zou moeten zijn in een onafhankelijke Griekse staat (toen nog niet gecreëerd) laaide voor het eerst op aan het einde van de 18e eeuw. De belangrijkste ideologen van de overgang naar de "archaïsche taal" waren Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas en anderen.
Lambros Photiadis (1752-1805) was de directeur van de Prinselijke Academie van Boekarest, waar ze het hoogtepunt van haar populariteit bereikte. Hij diende ook als inspecteur van Griekse scholen in Walachije.
Lambros Fotiadis.
Hoe vreemd het ook mag lijken, Boekarest stond in die tijd bekend als een van de grootste centra van de Griekse taal en cultuur. De Academie, opgericht in 1694 op initiatief van Constantin Brancovianu, werd onderwezen in de "oude Griekse" taal. Meestal werden Grieken aangesteld als leraren aan de Academie. Studenten kwamen hier vanuit de hele orthodoxe wereld.
De Academie heeft 5 studiecycli georganiseerd die elk 3 jaar duren. De eerste driejarige cyclus was gewijd aan de studie van Griekse en Latijnse grammatica. De volgende cyclus bestudeerde Griekse, Latijnse en klassieke literatuur. In de derde leerden studenten poëtica, retoriek, Aristoteles 'ethiek, Italiaans en Frans. In de vierde cyclus - rekenen en meetkunde, evenals de geschiedenis van meetkunde. Ten slotte was de laatste cyclus gewijd aan de studie van filosofie en astronomie. Natuurwetenschappen en filosofie werden bestudeerd in westerse naslagwerken, waarvan er vele in de "oud-Griekse" taal werden vertaald.
De Griekse priester en geleerde Neophytos Dukas (1760-1845) was afgestudeerd aan de Prinselijke Academie van Boekarest.
Neophyte Dooku.
Zijn voornaamste interesses waren gericht op "oude Griekse" literatuur en filosofie. Hij bewerkte (en componeerde hoogstwaarschijnlijk zelf) de werken van een groot aantal "oude Griekse auteurs", waaronder Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homerus, Pindar, Euripides, Sophocles, enz. Meer dan 70 boeken kwamen onder zijn pen vandaan, wat een beslissende bijdrage leverde aan de "moderne Griekse verlichting".
In 1803 verhuisde Dukas naar Wenen, waar hij een van de belangrijkste persoonlijkheden van de Griekse gemeenschap was. In 1812 keerde hij terug naar Boekarest. Hij werkte eerst als docent aan de Prinselijke Academie, daarna als directeur. De methoden om het te onderwijzen waren zo populair dat het aantal studenten van de onderwijsinstelling in korte tijd meer dan vervijfvoudigde. In 1820 trad Dukas toe tot de Filiki Eteria-organisatie.
Filiki Eteria is een geheime organisatie uit de 19e eeuw, die tot doel had de Ottomaanse heerschappij over Griekenland omver te werpen en een onafhankelijke Griekse staat te creëren. De leden van de vereniging waren voornamelijk jonge Griekse Phanariots uit Rusland en lokale Griekse leiders. De Society begon in het voorjaar van 1821 de Griekse Onafhankelijkheidsoorlog. De oorlog werd uitgevochten met gewapende hulp van Rusland, Groot-Brittannië, Frankrijk en een aantal andere Europese mogendheden. En het eindigde op 25 mei 1832 met de definitieve erkenning van Griekenland als een onafhankelijke staat.
Filiki Eteria werd sterk beïnvloed door het carbonarisme en de vrijmetselarij. Het team van leiders heette "Invisible Power" (Αόρατος Αρχή). Vanaf het allereerste begin was het in mysterie gehuld. Men geloofde dat veel prominente persoonlijkheden de leden waren. Niet alleen uitstekende Grieken, maar ook opmerkelijke buitenlanders, bijvoorbeeld tsaar van Rusland Alexander I.
In werkelijkheid bestond het onzichtbare lichaam in de beginfase uit slechts drie oprichters. (Nikolaos Skoufas uit de provincie Arta, Emmanuel Xanthos uit Patmos en Athanasius Tsakalov uit Ioannina) Van 1815 tot 1818 werden nog vijf mensen aan het onzichtbare bestuur toegevoegd. In 1818 werd het onzichtbare orgaan omgedoopt tot 'Autoriteit van de Twaalf Apostelen' en kreeg elke apostel de verantwoordelijkheid voor een ander gebied.
De organisatiestructuur was piramidaal met de coördinatie van het "Invisible Body" bovenaan. Geen van de leden had het recht om hem te vragen.
Deel 3
Het geschil over welke taal zou moeten zijn in een onafhankelijke Griekse staat (toen nog niet gecreëerd) laaide voor het eerst op aan het einde van de 18e eeuw. De belangrijkste ideologen van de overgang naar de ‘archaïsche taal’ waren Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis en Neofit Dukas. Hun belangrijkste tegenstander was de filosoof en wetenschapper Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) werd geboren in de stad Cernavoda in het westen van Dobrudja. Als kind heette hij Ioannis. "Joseph" is een monastieke naam. Zijn etniciteit wordt nog steeds betwist. Sommige auteurs geloven dat de achternaam, Moisodax / Moesiodax ("dak van Moesia"), de Roemeense oorsprong aangeeft. Volgens andere versies kwam hij van de Grieken of Vlachs (Aromanians).
Er is weinig bekend over zijn jeugd. Aangenomen wordt dat hij zijn basisonderwijs ontving van een Griekse priester in Walachije of Thracië. Van 1753-1754 studeerde Misiodax aan Griekse scholen in Thessaloniki en Smyrna, waar hij werd beïnvloed door het aristotelisme, een filosofische traditie die de geschriften van Aristoteles inspireerde.
In 1754 of 1755 ging hij een aantal jaren naar de Athonite Academie, die toen werd geleid door Eugene Vulgaris (hij werd in het eerste deel uitvoerig beschreven). Tussen 1759 en 1762 studeerde Misiodax aan de Universiteit van Padua bij professor Giovanni Poleni. Gedurende deze periode werd hij tot diaken geordend.
In 1765, tijdens het bewind van Gregory Gyk III, kwam Misiodax naar Moldavië, waar hij directeur werd van de Prinselijke Academie in Iasi, en zijn professor in de filosofie aan deze onderwijsinstelling. De Prinselijke Academie in Iasi (de toenmalige hoofdstad van Moldavië) werd in 1707 opgericht door Prins Antioch Kantemir (niet te verwarren met zijn neef Antioch Dmitrievich Kantemir, een beroemde schrijver en diplomaat in de Russische dienst). Het onderwijs aan de Academie werd gegeven in de "oude Griekse" taal. In de jaren 1760 moderniseerde Prins Gregory Gica III de Academie, introduceerde haar in de studie van wiskunde, natuurwetenschappen en moderne filosofie. Daarna begon ze terecht te concurreren met vooraanstaande Europese universiteiten.
In 1766 werd Misiodax ziek, mogelijk met tuberculose. Hij verliet het hoogleraarschap en verhuisde naar Walachije, waar hij 10 jaar woonde. Nadat hij van zijn ziekte was hersteld, keerde hij terug naar Iasi, waar hij voor de tweede keer de leiding van de Academie overnam. Na slechts een paar maanden werd hij opnieuw gedwongen ontslag te nemen vanwege de positie van de boyars, 'ontevreden over zijn manier van lesgeven.
Misiodax had veel waardering voor de werken van Descartes, Galileo, Wolf, Locke, maar bovenal bewonderde hij Newton. Hij was van mening dat de studie van filosofie zou moeten beginnen met de studie van wiskunde, en dat goede filosofie wiskundige filosofie is. Bovendien heeft Misiodax de aristotelische logica uit het curriculum verwijderd en vervangen door een kennistheorie. Hij stelde ook voor om oud Grieks in het leerplan te vervangen door "in de volkstaal gesproken Grieks" om de duidelijkheid van de lessen te verbeteren.
Deel 4
Het geschil over welke taal zou moeten zijn in een onafhankelijke Griekse staat (toen nog niet gecreëerd) laaide voor het eerst op aan het einde van de 18e eeuw. De belangrijkste ideologen van de overgang naar de ‘archaïsche taal’ waren Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis en Neofit Dukas. Hun voornaamste tegenstander was de filosoof en wetenschapper Josipos Misiodax, een aanhanger van de "volkstaal".
Een compromisoplossing werd geboden door Adamantios Korais, die met de lichte hand van Nicephorus Theotokis een nieuwe taal creëerde, genaamd "caafverus" (gezuiverd). De term Theotokis werd voor het eerst genoemd in een van zijn werken in 1796. De naam is sinds het midden van de 19e eeuw algemeen aanvaard. Moderne taalkundigen worden politiek correct "semi-kunstmatig" genoemd.
Adamantios Korais.
Korais werd geboren in 1748 in de stad Smyrna (nu Izmir). Hij ontving zijn basisonderwijs op de plaatselijke evangelische school. De school werd in 1733 opgericht door de inspanningen van een Grieks-orthodoxe bisschop. In 1747 kwam de onderwijsinstelling, op initiatief van een plaatselijke grote koopman Panteleimon Sevastopulos, onder de voogdij van het Britse consulaat en stond onder de volledige controle van Groot-Brittannië.
Vanaf zijn jeugd was Korais gepassioneerd door filosofie, de verspreiding van geletterdheid onder de bevolking en de studie van taalkunde. In zijn volwassen jaren verhuisde Korais naar Frankrijk. In 1788 studeerde hij af aan de beroemde universiteit van Montpellier. Woonde in Parijs. Kritiek op de bestelling in het Ottomaanse rijk. Met het geld van kooplieden van het eiland Chios voerde hij publicatieactiviteiten uit. Ik heb zelf veel geschreven. Zijn belangrijkste literaire werk bestaat uit zeventien delen van de Library of Greek Literature. Het omvat de werken van Strabo in de "oude Griekse" taal, vertalingen in Europese talen van de werken van Homerus en Herodotus.
"Zoals de meeste Griekse geleerden, dacht Korais in zijn hedendaagse Griekse omgangstaal, die we nu 'dimotica' noemen - vulgair en rijk aan buitenlandse leningen", schrijft de eminente taalkundige en professor aan de universiteit van Oxford Peter McGridge. - Korais wilde zijn moderne taal "corrigeren" in overeenstemming met de regels van de oude Griekse grammatica. Hij was een van de eersten die de kwestie van nationale trots en nationale schaamte aan de orde stelde. Hij was trots op de oude oorsprong van de Grieken, maar hij schaamde zich, vooral in het bijzijn van West-Europeanen in Parijs, voor de ‘degeneratie’ en ‘betreurenswaardige staat’ in de informele Griekse taal. Hij woonde decennia in het buitenland en wist weinig van haar af. Maar van jongs af aan, doorgebracht in Smyrna (Izmir), wist hij dat zijn moderne Griekse taal vol Turkse en Italiaanse woorden en zinnen was. En hij schaamde zich ervoor. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Tegen de jaren 1830 werd een onofficiële consensus bereikt dat de nieuwe Griekse staat één geschreven taal zou moeten hebben in de versie van het Korais (caafverus). De romantisch-klassieke ideologen van de nieuwe staat konden het gebruik van 'vulgair', informeel Grieks als ambtenaar niet tolereren. Er werd een compromisbesluit genomen: de taal van het Korais fungeert tijdelijk als staatstaal totdat het "oudgrieks kan" volledig is hersteld.
De afspraak dat "caafverusa" de staatstaal is, was echter niet vastgelegd in rechtshandelingen. Dit zou een einde maken aan de hoop dat de "oude Griek" ooit de hoofdrol zal gaan spelen. De enige vermelding van taal in de wetgeving kwam uit de onderwijswetten van 1834 en 1836, waarin stond dat "Oudgrieks" (en niet "caafverus") de taal moest zijn van schoolboeken die op scholen worden gebruikt.
Er werd ook geen speciaal orgaan opgericht om beslissingen te nemen in taalaangelegenheden. “Heel typisch voor Griekenland. De "hervorming van talen" in andere nieuwe staten werd uitgevoerd met de hulp van officiële en semi-officiële instanties, terwijl de Cabaverus empirisch en lukraak werd ontwikkeld, zonder congressen, commissies en academies, en ook met weinig officiële ondersteuning. "- schrijft professor Macridge.
Korais, hoewel hij een voorstander was van duidelijkheid en nauwkeurigheid in de wetgeving, liet het idee varen om een instantie te creëren die taalnormen regelt, naar het beeld van de Franse Academie. Volgens hem zouden dichters en prozaschrijvers 'trendsetters' van de mode moeten worden en de ontwikkeling van taal moeten begeleiden. Maar de hoogste autoriteit behoort toe aan de mensen, die op de lange termijn zullen beslissen welke werken en welke van de schrijvers “een klassieker” en een rolmodel zullen worden.
Enkele opmerkingen over de taalkwestie Korais gepubliceerd in het voorwoord van het 16e deel van de "Bibliotheek van Griekse Literatuur". Ze werden bescheiden "Impromptu denken over Griekse cultuur en taal" genoemd. Zijn andere taalstudies werden gepubliceerd in de vorm van vijf bundels onder de nog bescheidener titel "Atakta" ("Mixed Almanac"). Korais zelf publiceerde de grammatica van het Nieuwgrieks niet, zoals wordt verondersteld, om wetgeving in grammaticale kwesties te vermijden. Maar in 1833, het jaar van de dood van Korais, werd het in de nieuwe verzamelde werken "Impromptu Thoughts …" gepubliceerd in het voorwoord, dat zijn ideeën beschikbaar maakte voor een breed publiek en een taalkundig rolmodel vormde.
Twee van zijn ideeën, de verering van de oude Griekse perfectie, en zijn geloof in de noodzaak om de moderne taal te 'repareren', hadden een krachtige impact op de massa. In de samenleving werden in die tijd de bijvoeglijke naamwoorden: "correct", "rijk", "puur", "nobel" en zelfs "heilig" gebruikt om het oude Grieks en / of "caaverus" te beschrijven, en hun antoniemen "analfabeet", "arm", "Vervalst", "vulgair" en zelfs "godslasterlijk" in relatie tot het "gewone volk".
Vooral buitenlandse leningen werden belasterd. Korais schreef: "lenen van buitenlanders - of, duidelijker, vragen om woorden en zinnen die al in overvloed aanwezig zijn in de opslagruimten van je taal - schept een reputatie van volledig analfabetisme en zelfs idiotie, maar ook van oneer."
In zo'n intellectueel klimaat begon de bevolking enthousiast de tong te reinigen. Om de nationale eer te herstellen, "verwijderden bier en brouwers de borden met" biraria "(van de Italiaanse Birreria) en zetten" ζυθοπωλείον "(pub) op. Kruideniers verwijderden" bakaliko "(van Turks Bakkal) en zetten" παντοπωλείον "op. verschillende wetenschappers en specialisten hebben (in opdracht van de staat) woordenboeken ontwikkeld en gepubliceerd voor verschillende sectoren van de economie, die meer doen denken aan de woordenboeken van de oude Griekse taal.
In de nieuw gevormde Koninklijke Griekse Marine werden bijvoorbeeld "oude Griekse" maritieme termen (die neologismen zijn) geïntroduceerd. Hoewel burgerzeelieden de traditionele bleven gebruiken, werden velen van hen ontleend aan de Italiaanse taal.
Deel 5
In de pas opgerichte Griekse staat in de jaren 1830 was de taal die voor officiële administratieve doeleinden werd gebruikt "caafverus". Hoop voor de toekomst was gericht op het ‘fixeren’ en ‘veredelen van’ alledaagse spraak.
Gelovigen in correctie werden verdeeld in twee kampen. Vertegenwoordigers van één kamp drongen aan op de volledige wederopstanding van de "oude Griekse" taal. Anderen dachten dat het onmogelijk was. En ze hoopten volkstoespraken op zijn minst op het niveau van "caaverus" te brengen. Beide kampen geloofden echt in het vermogen van het geschreven woord om de gesproken taal te verbeteren. Die "zuivere" vormen zullen natuurlijk de "verwende gewone mensen" vervangen, en de gesproken taal zal dus naar een hoger en nobel niveau stijgen.
Onder de aanhangers van de oude Griekse heropleving werd de hoofdrol gespeeld door Skarlatos Byzantios, die in 1835 een woordenboek van het "Griekse dialect" publiceerde. De definities en uitleg van de woorden erin werden gegeven in het Oudgrieks en Frans. Het woordenboek eindigde met een lijst met woorden, voornamelijk van buitenlandse (meest Turkse) afkomst, die als onderdeel van de zuivering van de spreektaal zouden moeten worden uitgesloten.
(Skarlatos Byzantios)
In het voorwoord van zijn woordenboek verklaarde Byzantios: „Onze gesproken taal moet in overeenstemming worden gebracht met de taal van de oude voorouders. De kloof tussen oud en modern Grieks moet worden overbrugd door in een meer archaïsche taal te schrijven. '
De leidende posities in het andere kamp werden ingenomen door Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politicus, diplomaat, schrijver en spreker. Eerste premier van onafhankelijk Griekenland (1833). Hij bekleedde deze functie drie keer. Hij werkte ook als ambassadeur in Londen en Parijs. Hij publiceerde zijn gezaghebbende werk "Geschiedenis van de Griekse Revolutie" op de "caafverus". In het voorwoord van het boek viel Tricoupis de archaïsten aan en steunde in de praktijk de "gulden middenweg". Hij sprak de hoop uit dat spreken en schrijven uiteindelijk een en hetzelfde zullen worden. Hij stelde dat de gesproken taal zal verbeteren onder invloed van de geschreven taal.
Deel 6. Drijf af naar archaïsme en de Olympische Spelen
In de loop van de decennia, nadat "caafverus" als gemeenschappelijke taal werd aangenomen, werd deze taal steeds "archaïsch". Schrijvers introduceerden er steeds meer oude Griekse functies in. Bijvoorbeeld de datiefval van een zelfstandig naamwoord, dat afwezig was in de originele versie van Adamantios Korais. Oudgrieks werd gezien als de ideale taal en elke verwijzing ernaar werd als vooruitgang beschouwd. Elke nieuwe schrijver probeerde meer archaïsche vormen te gebruiken dan zijn voorganger.
Niettemin veroorzaakte de vraag welke archaïsmen ze in omloop moesten brengen, brandende geschillen tussen wetenschappers. Een ander verhit debat ontstond in 1853. Toen Panagiotis Soutsos zijn werk publiceerde "De nieuwe school van het geschreven woord of de wederopstanding van de oude Griekse taal die door iedereen wordt begrepen". In de brochure verwierp hij het idee om het oude Grieks te vereenvoudigen, bekritiseerde hij de "caafverus" als een "mager Frankisch werk" vol geïmporteerde gallicismen. Hij zei dat 'het hart en de geest van de moderne Grieken zal worden opgebouwd als ze in het oudgrieks schrijven. Zo zullen ze de waarheid leren kennen en vrijheid verwerven. Dienovereenkomstig stelde Soutsos voor om bijna alle oude grammaticale regels over te brengen naar de huidige taal.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos werd in 1806 geboren in een vooraanstaande Phanariote-familie in Contantinopel. Hij studeerde in Padua en Parijs. In 1833, na het einde van de Griekse Onafhankelijkheidsoorlog, verhuisde hij naar Nafplio, toen de hoofdstad van de nieuw gevormde Griekse staat. Hij richtte al snel een krant op genaamd Helios (Ήλιος, "The Sun") om de zaak van de Griekse eenheid en cultuur te promoten. Tegenwoordig staat Soutsos bekend om het uitvinden van de Olympische Spelen.
In 1833 publiceerde Soutsos een gedicht "Dialoog van de doden", waarin de geest van Plato, verschrikt door het Griekse land dwalend, vroeg:
Waar zijn al je theaters en marmeren beelden?
Waar zijn uw Olympische Spelen?
Dit was de eerste vermelding van de Olympische Spelen. Later, in 1835, begon Soutsos zijn gedachten in werkelijkheid te vertalen. Ik schreef een brief aan de minister van Binnenlandse Zaken, Ioannis Kolletis, met het voorstel om 25 maart, de verjaardag van het begin van de Griekse Onafhankelijkheidsoorlog, een nationale feestdag te verklaren. Hij suggereerde ook dat er, als onderdeel van de jubileumvieringen, onder andere "de herleefde oude Olympische Spelen" zouden worden gehouden. Aanvankelijk leek het idee een doodlopende weg.
Maar begin 1856 stelde een rijke koopman uit de Griekse diaspora in Roemenië, Evangelios Zappas, voor dat de Griekse regering het hele project financierde om de Olympische Spelen nieuw leven in te blazen, en ook geldprijzen uitreikte voor de winnaars. Op 15 november 1859, 25 jaar nadat ze waren verwekt, vonden de eerste Olympische Spelen voor moderne sporten plaats op het stadsplein in Athene.
Evangelios Zappas. In de jaren 1850 werd Zppas beschouwd als een van de rijkste ondernemers in Oost-Europa. Op het moment van zijn overlijden in 1865 werd zijn totale rijkdom geschat op zes miljoen gouden drachmen.
Maar terug naar de Griekse taal. Constantinos Asopios reageerde op de voorstellen van Panayiotis Soutos met een tegenaanval en bleef de ideeën van Adamantios Korais verdedigen. Asopios drong aan op een "simplistische benadering en selectief gebruik van archaïsmen".
Constantinos Asopios.
Deze gedachtewisseling leidde tot een kleine "pamfletoorlog" door andere geleerden die hun eigen sets alternatieve grammaticale regels aanboden.
Academische onenigheid was een moeilijke omgeving voor de onderwijsautoriteiten; het was niet bekend welke grammaticaregels correct waren en welke op scholen moesten worden onderwezen. De kwestie werd opgelost in 1856, toen een koninklijk besluit de decreten van 1834 en 1836 over de studie van de oude Griekse taal op scholen bevestigde.
Rond 1880 was de Griekse samenleving tot het stilzwijgende besef gekomen dat het onmogelijk was om de oude Griekse taal volledig nieuw leven in te blazen. Gewone mensen zouden het nooit in het dagelijks leven gebruiken. Er was een afspraak om de "caafverus" in de geschreven taal van de staat te verlaten.
Tegelijkertijd werden pogingen ondernomen om het onderwijssysteem te bevrijden uit de greep van de oude Griekse taal. Sinds 1881 mag "caafverus" officieel lesgeven op scholen. De veranderingen verliepen echter traag. Op sommige basisscholen werd tot 1917 oud Grieks onderwezen, op middelbare scholen was niets anders toegestaan tot 1909.