Bijna 500 jaar zijn verstreken sinds de publicatie van Thomas More's briljante boek Utopias, en de invloed ervan heeft de hele wereldorde beïnvloed en beïnvloedt, van het denken van Mahatma Gandhi tot de ideeën van technologiegiganten uit Silicon Valley. Wat is de vitaliteit van de opvattingen van de onovertroffen utopist en zijn volgelingen? En waarom blijft hij een tijdgenoot van welk tijdperk dan ook?
Thomas More: tussen waarheid en fictie
De Engelse advocaat, staatsman, schrijver Thomas More stond bekend om zijn vreemde karakter. Werd geboren in 1478. En zijn hele leven was een voorbeeld van het feit dat een echt persoon altijd krap zal zijn binnen het vastgestelde kader - of het nu gaat om conventies, dogma's of de tijd waarin ze leeft.
Het is dus bekend dat hij, in tegenstelling tot de regels van zijn leeftijd en staat, zijn dochters opvoedde als verlichte, niet als mousseline-jongedames. Hij kon zich niet aan de gebruiken van zijn tijd houden en tegelijkertijd zeer exotische en archaïsche gebruiken en kleding van verre voorouders aanmoedigen. Hij was ook een vijand van de protestantse reformatie en staat tegenwoordig bekend als een katholieke martelaar. Hiervoor werd hij onthoofd in opdracht van koning Hendrik VIII.
Vandaag zullen we het echter niet hebben over de biografie van deze figuur, maar over het idee van utopisme, dat erin is geslaagd om over de hele wereld te worden geëxporteerd. Dit leidde tot een groot aantal boeken, filosofische en politieke bewegingen.
Promotie video:
Wat was de essentie van het idee
In 1517, bijna vijf eeuwen geleden, werd het boek "Utopia" in het Latijn uitgegeven. Het woord is gekozen om een gemeenschap op een eiland met een ideaal regime te beschrijven. "Utopia" betekent "plaats" in het Grieks. Sommige geleerden suggereren dat het misschien een woordspeling is met de verborgen betekenis van 'gelukkige plek'. Over het algemeen was More's boek een kans voor de auteur om te "spelen" met politieke ideeën: de droom van een beter leven is een aangeboren onderdeel van het menselijk leven. En Mor is niet de eerste die dit gevaarlijke onderwerp behandelt. In 380 voor Christus schreef Plato zijn verhandeling "De staat" - dialogen over een ideale republiek. In controverse beschrijft Socrates een communistische, egalitaire stadstaat. In plaats van zich te vermenigvuldigen in een gezin, verlaten mannen en vrouwen eenmaal per jaar de stad voor een wilde seksorgie. Daardoor kennen gelukkige kinderen hun echte ouders en worden ze opgevoed door de staat.
Diverse middeleeuwse werken lieten ook zien hoe een ideale samenleving eruit zou kunnen zien. Christine de Pisan, die aan het koninklijk hof in Frankrijk diende, publiceerde in 1405 een boek over de stad van de vrouwen. Het boek beschermt de vrouwelijke waardigheid; het bevat ook een symbolische stad die wordt bewoond door vrouwen die deugd en moraliteit liefhebben, liefhebben en zullen houden. Deze stad is bedoeld als een toevluchtsoord voor het patriarchaat. Christine de Pisan is de voorbode van het feminisme in Europa geworden.
Vooruitziendheid
In de 17e eeuw ontstond een nieuwe golf van utopische literatuur. De auteurs zijn conventioneel verdeeld in twee kampen: sommigen kijken terug en idealiseren de patriarchale manier van leven, anderen kijken naar de toekomst en dromen van de tijd dat machines werk voor iemand gaan doen.
In 1619 verscheen het werk "Christianopolis" - de christelijke utopie van de Duitse mystieke theoloog Johann Valentin Andrea, en in 1623 publiceerde de Italiaanse schrijver en Dominicaanse monnik Thomas Campanella zijn "Stad van de Zon".
Een paar jaar later, in 1627, publiceerde Francis Bacon, de polymath en Lord Chancellor van Engeland, een boek genaamd "New Atlantis", waarin hij de wetenschap verkondigt als de Verlosser. Bacon voerde aan dat de staat een wetenschappelijke gemeenschap zou moeten creëren die machines zou uitvinden om de superioriteit van Engeland op het wereldtoneel te verzekeren. Utopieën zijn utopieën, maar Bacon voorzag toen al de opkomst van vliegtuigen en onderzeeërs! Hij schreef: “We zullen als vogels door de lucht vliegen, want nu hebben we vliegende voertuigen (hoogstwaarschijnlijk bedoelden ze ballonnen). We hebben schepen en boten, en op een dag zullen ze onder water kunnen varen."
In de 17e eeuw probeerden sommige utopisten verder te gaan dan de theorie en een levende, ademende alternatieve samenleving te creëren. Het was een tumultueuze periode. Groot-Brittannië had de puriteinse revolutie, Kerstmis, kerstbomen, dans, theater en andere heidense rituelen en levensvreugde werden verboden.
Te midden van al deze gisting in het Britse koninkrijk probeerde de utopische socialist Gerard Winstanley een ideale kolonie te creëren. Zijn volgelingen - er waren maar 20 mensen - werden gravers (graafmachines) genoemd. In 1649 begonnen ze een gemeenschappelijk land te ontwikkelen op St. George's Hill. In zijn pamfletten predikte Winstanley de communistische filosofie: "De aarde zou een gemeenschappelijke schatkamer voor iedereen moeten zijn."
Romantische invloeden
De kern van alle utopische ideeën was natuurlijk romantiek - een droom die misschien nooit uitkomt. In 1668 verscheen een boek met de titel "Het eiland Pinos". Door Henry Neville. Hij was de Robinson Crusoe van zijn tijd. De held bevindt zich op een prachtig eiland vol vogels, bloemen en heerlijk fruit, waar het weer altijd gunstig is, niet zoals in Engeland in september. Kortom, hemel op aarde.
Een paar jaar later, aan het begin van de 18e eeuw, schreef Daniel Defoe zijn beroemde roman "Robinson Crusoe", gevolgd door het boek "Gulliver's Travel" van Jonathan Swift. Beide werken werden een voortzetting en ontwikkeling van de ideeën van het utopisme. Gullivers verhaal is over het algemeen een reis rond een reeks utopieën, zowel goede als slechte.
Van droom tot bedrijf
Een van de meest succesvolle utopisten van de 19e eeuw was Robert Owen. Een vooruitstrevende Welshe ondernemer heeft de arbeidsomstandigheden op zijn werkplek verbeterd, hij trad ook toe tot de Manchester Health Council om de sanitaire voorzieningen te verbeteren en een 8-urendag voor werknemers in te voeren met de slogan “Acht uur arbeid. Acht uur rust. Acht uur slaap."
Owen lanceerde een ambitieuzer plan. Het was de eerste van Owens coöperatieve townships. De Victoriaanse periode was vol discussies tussen weldoeners en intellectuelen over hoe de omstandigheden van de armen konden worden verlicht. Halverwege de 19e eeuw begonnen tientallen volgers van Owen te experimenteren met kleine coöperatieve boerderijen en gemeenschappen die elk gezin een stuk land en landbouwlessen gaven.
De meeste van deze plannen mislukten - of duurden in ieder geval niet lang. Ze brachten echter een coöperatieve beweging voort die nog steeds actueel is. We kunnen zelfs de wortels van de vakbonden herleiden tot de inspanningen van Owen.
Nieuwe modellen
Het tijdperk van H. G. Wells, die een dozijn utopische en dystopische romans schreef, is aangebroken. Ze waren meestal technologisch van aard. Zijn boeken vormden de basis van meer dan één filmmeesterwerk: "War of the Worlds", "The Invisible Man", "Time Machine" - wat als een briljante vooruitblik op de toekomst niet? Net zoals de gigantische vruchten die in zijn romans verschijnen, robotbutlers …
Misschien wel de meest verbazingwekkende persoonlijkheden van utopisten in de moderne geschiedenis waren de figuren van wereldbelang - Leo Tolstoj en Mahatma Gandhi. Het is een weinig bekend feit dat een Indiase nationalist correspondeerde met een aristocratische Russische schrijver. Tolstoj, een anarchist en christen, oordeelde dat de staat verantwoordelijk was voor de meeste slechte dingen: belastingen, oorlogen en algemene immoraliteit. Tolstoj adviseerde passief verzet - "geen weerstand bieden aan het kwaad door geweld".
In 1909 begon een jonge Indiase filosoof te corresponderen met Tolstoj. Hij noemde zichzelf 'een nederige volgeling van de graaf'. Ze bespraken ideeën over pacifisme, passief verzet, vrijheid van arbeid en andere utopische kwesties. In 1910 lanceerde Gandhi een coöperatieve kolonie in Zuid-Afrika, die hij de boerderij van Tolstoj noemde. Het was Gandhi's utopische denken, geïnspireerd door het idee van tolstojisme.
Donkere visioenen
XX eeuw. Nieuwe tijd, nieuwe ideeën. Het tijdperk van sciencefiction is begonnen. Edward Morgan Forster heeft zijn geniale roman "The Car Stops" toegevoegd aan de meesterwerken van het genre. In deze duistere fantasie leven mensen in ondergrondse kamers, die via een scherm met iedereen in de wereld verbonden zijn … Klinkt bekend? De machine wordt aanbeden als de bron van alle kennis en vrijheid: "De machine voedt en kleedt ons, geeft ons een thuis, daardoor praten we met elkaar, zien we elkaar, we bestaan erin."
Aldous Huxley creëerde in 1932 een soort satire op Wells 'eindeloze utopieën. Hij noemde zijn werk Brave New World. Huxley uit zijn bezorgdheid over de amerikanisering van Europa. En er staat veel in het boek dat "Amerikaans" genoemd kan worden in deze dappere nieuwe en dystopische wereld. Lezers van vandaag zijn verbaasd over hoeveel van zijn voorspellingen zijn uitgekomen, met betrekking tot de staat, genderdegradatie, kijk op het leven. Als het leven bijvoorbeeld ondraaglijk wordt, nemen mensen een soort amusementsmedicijn.
Wat is het volgende?
Toen was er een poging om het communisme op te bouwen in de USSR, de hippiebeweging, die absolute vrijheid van de samenleving predikte, en soortgelijke utopieën. In de regel bleken ze allemaal niet levensvatbaar te zijn. De enige uitzondering kan de vrije stad van de anarchistische gemeenschap in Kopenhagen worden genoemd - Christiania, opgericht in 1971. Tegenwoordig wonen hier 850 inwoners. Het doel van Christiania is als volgt geformuleerd: “Het creëren van een zelfbesturende samenleving waarin iedereen zichzelf verantwoordelijk acht voor het welzijn van de hele gemeenschap. Onze samenleving moet economisch zelfvoorzienend zijn en we streven ernaar om vast te houden in onze overtuiging dat psychologische en fysieke behoeften overwonnen kunnen worden."
De toekomst is nog aan de horizon
Tegenwoordig is de utopische geest nog lang niet dood. Net als de kapitalistische voorouders van de utopisten in de 19e eeuw, is het gebruikelijk dat kapitalisten in Silicon Valley praten over het opbouwen van een ideale samenleving. Een van de sterkste spelers in de technologische revolutie in Californië van de afgelopen 20 jaar is Peter Thiel. Hij was medeoprichter van PayPal, waarvoor hij in 1999 een geweldige toekomst voorspelde. Hij was ook de eerste serieuze investeerder in Facebook. Hij investeerde $ 500.000 in het bedrijf en verkocht zijn belang vervolgens voor $ 1 miljard.
Dus de wereld van Thomas More's Utopia is niet dood. Maar wat hebben we geleerd van deze eeuwen aan ideeën, hoop en plannen?
Het lijkt bijna niets. Het communistische ideaal blijft aantrekkelijk, maar onbereikbaar. In de eerste plaats zijn het helemaal geen utopische dingen - moderne technologieën, oorlog, macht en geld. En het beste wat we kunnen - pak op vrijdagavond een van de boeken op van geweldige mensen van de afgelopen eeuwen, die geloofden en droomden van een betere fantastische toekomst. En we zullen blijven geloven dat het zal komen.
Rose Narodnoe
