Waarom, midden in de digitale revolutie, neemt het aantal gelovigen op de planeet alleen maar toe.
Onze tijd is een tijdperk geworden van triomf van wetenschappelijke kennis en technische vooruitgang. Mensen hebben het internet gecreëerd, dat ons leven volledig heeft veranderd, en onderzoeksvoertuigen op andere planeten hebben geland … Maar tegelijkertijd geloven 6 miljard mensen, oftewel 84 procent van de wereldbevolking, in God. En het gaat niet om mensen uit derdewereldlanden. Volgens peilingen in West-Europa - dit bolwerk van de seculiere samenleving - gelooft 60 procent van de mensen in het bestaan van de ziel. En in de pragmatische Verenigde Staten heeft 90% van de burgers vertrouwen in de aanwezigheid van een 'hogere macht'. Is het niet verrassend: onderwijs wordt een integraal attribuut van de moderne mens, in wetenschappelijke kennis, zoals je weet, is er geen plaats voor God, niettemin worden religieuze overtuigingen steeds populairder (zie tabel).
Voor de wetenschap zijn mensen insecten
Uiteraard proberen wetenschappers, die paradoxaal genoeg de concurrentie voor geest en ziel aan priesters verliezen tijdens de digitale revolutie, dit fenomeen te analyseren vanuit het oogpunt van de wetenschap. Antropoloog Scott Atran, directeur van het National Center for Scientific Research in Parijs en professor aan de Universiteit van Oxford, gelooft dat de wetenschap geen kans heeft om religie te vervangen.
- Een van de belangrijkste redenen voor de dominantie van het religieuze wereldbeeld is dat de wetenschap mensen beschouwt als een product van de ontwikkeling van de wereld van atomen en moleculen, - legt de antropoloog uit. - En voor een persoon wordt de hoofdplaats in het universum ingenomen door vragen over zijn eigen wezen: dood, liefde, slagen van het lot, eenzaamheid, gerechtigheid … De wetenschap is niet erg geschikt om dergelijke existentiële problemen op te lossen. Maar voor religie is de mens de centrale figuur. En ze gedijt omdat ze uitlegt hoe te leven, beantwoordt aan de behoeften van mensen, morele normen stelt.
Ik weet precies dat het onmogelijke mogelijk is
Promotie video:
Maar er zijn diepere historische redenen voor de triomf van religie. Volgens Scott Atran is het geloof in het bovennatuurlijke zelfs voor een ontwikkeld persoon absoluut natuurlijk, aangezien het idee van God verscheen als resultaat van de evolutie van het menselijk brein.
Mensen vielen op in de dierenwereld dankzij hun intellectuele capaciteiten. Onze voorouders waren goed in het reconstrueren van een beeld van de werkelijkheid op basis van fragmentarische gegevens: aan de hand van de pootafdrukken in het zand konden ze raden dat er een leeuw rondliep in hun kamp, hoewel ze het roofdier zelf niet zagen. Een dergelijke observatie helpt vijanden te vermijden door nauwelijks waarneembare tekens, voedsel te zoeken, het weer te voorspellen. Maar aan de andere kant leidde het constante verlangen om naar oorzaak-gevolg-relaties te zoeken, zelfs als die niet bestaan, mensen vaak de jungle in. Van hieruit groeien bijvoorbeeld oren voor waarzeggerij op koffiedik of in de palm van je hand, sportbijgeloof en nog veel meer. In 2004 werd bijvoorbeeld op eBay een toast met kaas verkocht voor 28 duizend dollar, aan de geroosterde kant waarvan enthousiastelingen het gezicht van de Maagd Maria zagen.
Regelmatig, zoals Sherlock Holmes, die de deductieve methode aanscherpte (en deze bestaat in het vermogen om het grote te reconstrueren op basis van kleine details), konden mensen niet anders dan sporen van goddelijke voorzienigheid in hun dagelijks leven zien.
Wetenschappers geloven dat dit verlangen om alle causale verbanden te onderscheiden gedeeltelijk God heeft geschapen!
Is het nuttig om te geloven?
- Religie verscheen waarschijnlijk samen met de mens, - zegt professor Atran. - Overal waar we de sites van een oude man opgraven, zien we overal zijn sporen. Allereerst vertellen begrafenissen hierover: naast de overledene legden zijn medestammen voedsel, wapens, gerechten die voor hem nuttig zouden zijn in het hiernamaals. En dit is een groot mysterie: mensen zien dat het lichaam wordt vernietigd, maar toch geloven ze dat de persoon nog steeds zal bestaan. Dit is in strijd met de logica en levenservaring.
Bovendien bieden veel religieuze praktijken geen praktisch overlevingsvoordeel. Het heeft bijvoorbeeld geen zin voor een jager-verzamelaar om een deel van de prooi aan een godheid op te offeren. Maar hij doet het met enthousiasme!
Canadese psychologen Azim Sharif en Ara Norenzayan lijken te hebben begrepen wat er aan de hand is. Religie zet iemand ertoe aan meer zorg te dragen voor het welzijn van de gemeenschap, zelfs als hij zichzelf schade berokkent. Feit is dat er in elke groep mensen aan de ene kant arbeiders en altruïsten zijn, en aan de andere kant egoïstisch en loafers. Als het eerste zegeviert, is het team levensvatbaar, als het laatste een team uit elkaar valt. De aanwezigheid van een alziende en almachtige God helpt om malafide afvalligen in toom te houden (ze zijn nu immers altijd in zicht!) En motiveert de held voor nieuwe heldendaden. Dit maakt het team sterker. Als bewijs vergeleken de auteurs de overlevingskansen van 200 gated communities die in de 19e eeuw in Amerika opereerden. Onder hen bevonden zich zowel religieuze sekten van alle niveaus als seculiere gemeenschappen - in het bijzonder communes die probeerden de ideeën van de utopische socialisten te implementeren. Het onthulde,dat religieuze verenigingen stabieler bleken: elke vijfde gemeenschap bestond ongeveer 80 jaar - dit is een solide periode. Ter vergelijking: de Sovjet-Unie hield na 70 jaar op te bestaan. Maar religieuze communes niet, bijna zonder uitzondering vielen na 40 jaar uit elkaar. Hun deelnemers waren niet bereid hun belangen tot het einde op te offeren voor het algemeen welzijn.
De omvang en groeivooruitzichten van de belangrijkste religieuze groepen:
YAROSLAV KOROBATOV
