De moderne mensheid leeft in een tijdperk van religieuze slavernij. Canonieke religies zijn zeer intolerant ten aanzien van elke uiting van afwijkende meningen. Geef ze de vrije loop, alles zou terugkeren naar de tijd dat de vuren van de inquisitie brandden, en elke andere blik dan de "algemene regel" werd onmiddellijk ketterij genoemd, al zijn volgelingen vervloekt enzovoort …
Een heel ander beeld werd waargenomen in de beschaafde wereld vóór de hegemonie van het monotheïsme, en soms wordt het zelfs vandaag de dag waargenomen, op die plaatsen waar het licht van de beschaving nog niet is doorgedrongen. Polytheïstisch heidendom is in religieus opzicht veel toleranter dan welk monotheïsme dan ook. Daarom is het niet verwonderlijk dat de heidense culturen van verschillende continenten aanzienlijk verschillen. Zelfs onder verwante volken kenden polytheïstische culten niet alleen verschillen, maar soms ook totaal verschillende interpretaties van bepaalde gebeurtenissen, verschijnselen en handelingen waarbij de goden op de een of andere manier betrokken waren. Soms kwam het tot heel grappige dingen: in het oude Egypte was een en dezelfde god "goed" voor de inwoners van de ene stad, maar "slecht" voor de andere.
Gezien deze diversiteit hebben gevallen van herhaling van religieuze motieven onder volkeren die in verschillende gebieden wonen, altijd een zekere interesse gewekt bij religieuze geleerden en etnografen. Het is één ding wanneer afbeeldingen die alle mensen gemeen hebben worden herhaald (bijvoorbeeld de goden van de zon, water, wind, enz.) - dit is begrijpelijk en heel begrijpelijk. Maar hoe kun je de aanwezigheid van dezelfde voorwerpen van aanbidding verklaren, niet alleen onder mensen die in verschillende gebieden wonen, maar ook met een totaal verschillende oorsprong? Een voorbeeld van zo'n fenomeen is de cultus van de Gouden Vrouw, waarin de vrouwelijke godin de oppergod was. Haar beeld was het onderwerp van aanbidding.
Traditioneel wordt de Gouden Vrouw beschouwd als een godheid van de Mansi, een klein volk dat in het noordoosten van het Oeralgebergte leeft. Het was al heel lang over haar bekend. Hoeveel avonturiers waren op zoek naar een gigantisch beeld van een afgod, volgens de legende, gemaakt van puur goud. De Vikingen, de Ermak-krijgers en de missionarissen van de orthodoxe kerk waren op zoek naar het standbeeld van het idool …
Hoewel iedereen heel goed begreep dat verschillende tonnen goud niet alleen in het bos kunnen zijn en het onderwerp kunnen zijn van aanbidding van duistere volkeren, dat dit eenvoudigweg niet zo kan zijn, al was het maar omdat de kosten van het goud waaruit het afgodsbeeld is gemaakt verschillende keren hoger waren dan het saldo van sommigen landen.
Toch hield de zoektocht naar dit idool niet op. Het kwam zelfs zo ver dat op de kaarten van Keller en Geberstein - klassieke cartografen van de Nieuwe Tijd, op de kaart die overeenkomt met de moderne Noordelijke Oeral, een sculpturaal object werd aangeduid, dat "Slata Baba" werd genoemd.
De onwerkelijkheid van de accumulatie van een dergelijke hoeveelheid goud op één plaats is echter een zeer voorwaardelijk concept. Stefanus, aartsbisschop van Perm, die betrokken was bij de kerstening van de Oeral en Oost-Siberië in de 16e eeuw, beschreef in kloosterboeken zijn heldendaden, hoe hij en de aan hem gehechte Kozakken heidense altaren verwoestten en in hun plaats christelijke kerken oprichtten. Dus, Stephen zegt dat tijdens de vernietiging van drie heidense tempels, cultusbeeldjes van goud werden gevonden met een totaal gewicht van enkele ponden. Natuurlijk werd het goud omgesmolten en gebruikt voor kerkelijke behoeften. Dus de oude volkeren van Siberië hadden tenminste goud. Dat wil zeggen, als het niet genoeg was om de hele Gouden Vrouw te werpen, dan zou het tenminste bedekt kunnen zijn met een laag goud. Overigens betreurt dezelfde Stefan Permsky in zijn geschriften dat hij geen idool kon vinden. Goed,het kan worden begrepen - op deze manier zou de aartsbisschop twee vliegen in één klap hebben geslagen: hij zou een heidense cultus hebben vernietigd, wat buitengewoon onaangenaam is voor christenen, en zou de orthodoxe kerk op fabelachtige wijze hebben verrijkt.
Het vreemdste was dat de cultus van de Gouden Vrouw niet alleen door de Mansi werd aanbeden. Sporen van deze cultus (aanbidding van een gouden vrouwelijk idool met karakteristieke kenmerken) zijn te vinden bij drie grote etnische groepen: Finnen, Buryats en Yakuts. Het is interessant dat alle drie de grote volkeren een totaal verschillende oorsprong hebben (Fins-Oegriërs, Mongolen en Turken) en op totaal verschillende plaatsen wonen. Maar dat is niet alles: de Gouden Vrouw is aanwezig in de cultuur van een tiental kleinere landen.
Promotie video:
Wat waren deze kenmerken? Een van de best opgeleide mensen van zijn tijd, de man die het Russische koninkrijk voor Europa ontdekte, de eerste Russische etnograaf, Sigismund Herberstein, beschrijft haar als een standbeeld van een vrouw die één kind in haar armen heeft en de tweede in haar baarmoeder. Het beeld is heel kenmerkend voor het matriarchaat, wat ook onverwacht is, aangezien praktisch alle volkeren die in deze cultus geloven, geen matriarchaat meer hadden. En nog een detail - de godheid is duidelijk * onaardig *, eerder zelfs * neutraal-kwaad *, wat nogal vreemd is voor het beeld van een moeder.
Semyon Remezov, de beroemde cartograaf en ontdekkingsreiziger van Siberië, heeft het fenomeen van de Gouden Vrouw lange tijd bestudeerd. Hij kwam tot een interessante conclusie: het blijkt dat deze cultus als het ware parallel bestond aan de gebruikelijke culten van de volkeren die in Siberië woonden. De externe oorsprong was duidelijk. Remezov, misschien voor de lol, noemde de Gouden Vrouw "Siberische farao".
Een wetenschapper die leefde in het begin van de 18e eeuw, zijn grap trof niet de wenkbrauw, maar het oog. Het feit is dat toen ze de cultus van de Gouden Vrouw begonnen te bestuderen en er verspreide informatie over verzamelden van vertegenwoordigers van de kleine volkeren van Siberië, het beeld bijna helemaal duidelijk naar voren kwam. Het feit is dat in de hele cultus van aanbidding van de gouden afgod, bijna één op één de oude Egyptische cultus van aanbidding van Isis, de moeder van Osiris, van nature verwaterd met lokale smaak herhaalde.
Een nadere studie toonde aan dat de cultus van de Gouden Vrouw in een of andere vorm werd weerspiegeld in modernere werken. Dezelfde Meesteres van de Copper Mountain is een sterk veranderde Golden Woman of Mansi. In ieder geval zijn haar methoden van "opvoeding" precies dezelfde als die welke door de gastvrouw op mensen worden toegepast: "Een mager persoon zal verdriet ontmoeten, en goede vreugde is niet genoeg."
Maar een redelijke vraag rijst: hoe kon de cultus van het oude Egypte zo ver naar het noorden komen en zich daar verspreiden? Wie waren de mensen die hem daarheen brachten? En ze brachten niet alleen serieus werk, maar voerden het uit om het aan te passen aan de overtuigingen van de aboriginals. Deze vragen wachten nog op hun antwoord. In ieder geval zijn er relatief recent sporen van de oude Egyptenaren gevonden in het Altai-gebergte. Wie weet, misschien was er ooit een soort "religieuze migratie" van de culten van Egypte naar de noordelijke regio's. Toekomstig onderzoek zal licht werpen op deze mysteries.
