Er zijn al tientallen jaren geschillen over de vraag of Lenins lichaam uit het mausoleum moet worden gehaald en waar het in dit geval moet worden begraven. Niet minder controverse werd in regeringskringen uitgevochten onmiddellijk na de dood van de leider.
De variant met "eeuwig" balsemen werd niet direct dominant.
Direct na Lenins dood werd een regeringscommissie opgericht om de begrafenis te organiseren. In de toekomst behandelde ze kwesties die de herinnering aan hem bestendigden: straten en steden hernoemen, werken publiceren, monumenten oprichten, enzovoort. Maar de primaire taak was om te bepalen hoe de begrafenis zou worden uitgevoerd.
Begrafenis bij de muur of crypte van het Kremlin
Er is een versie die ze na de afscheidsceremonie Lenin wilden begraven aan de muur van het Kremlin, naast het graf van Sverdlov. Maar door de vorst bevroor de grond en bovendien werden er op de plaats van de vermeende begrafenis ondergrondse gangen ontdekt, die veel tijd in beslag zouden hebben genomen om te verzegelen. Semyon Budyonny stelde voor om Lenins lichaam op de grond te verraden.
Tijdens een bijeenkomst van het Politburo werd voorgesteld om een crypte te bouwen. Bonch-Bruevich sprak hierover, verontwaardigd over het gepraat over een open kist met een gebalsemd lichaam. Hij verduidelijkte: "Ik geloof dat het nodig is om een eenvoudige crypte te bouwen, want er is bijvoorbeeld een graf van Dostojevski, Turgenev - iedereen weet dat er as is, maar niemand ziet het gezicht." Zoals academicus Yu Lopukhin schreef in een boek gewijd aan Lenins dood: “Op 25 januari besluit het CEC-presidium: om de kist met Lenins lichaam in de crypte te bewaren, zodat deze toegankelijk is voor bezoek; om een crypte te bouwen nabij de muur van het Kremlin, op het Rode Plein, tussen de massagraven van de strijders van de Oktoberrevolutie”. Het idee van een crypte onderging echter al snel een transformatie. Er werd besloten om het lichaam te houden en het voor aanbidding op te bergen in een sarcofaag met een doorzichtig deksel.
Promotie video:
Balsemen
Onmiddellijk na het nieuws van Lenins dood, begonnen brieven en telegrammen van het volk te arriveren bij de commissie voor het organiseren van de begrafenis met verzoeken om het afscheid van de leider te verlengen. Volgens Kirill Anderson, die lange tijd aan het hoofd stond van het voormalige archief van het Centraal Archief van het Instituut voor Internationale Literatuur en Literatuur, bestonden dergelijke brieven wel en kwamen ze van 'beneden'. Anderson citeert de tekst van een van deze berichten: “Het heilige lichaam van Iljitsj, ons allen dierbaar, mag niet worden begraven, maar moet zo veel mogelijk onvergankelijk en fysiek zichtbaar worden gemaakt. Verwijder het gezegende stof van Iljitsj niet van ons, bedek het niet met aarde."
In veel memoires en een aantal werken over de situatie met Lenins begrafenis krijgt Stalin de leidende rol toebedeeld bij het promoten van het idee van balsemen. Trotski's memoires over de bijeenkomst van het Politburo worden bijvoorbeeld geciteerd, waar hij Stalins voorstel bespreekt om de leider "in het Russisch" te begraven: "In het Russisch werden volgens de canons van de Russisch-orthodoxe kerk relikwieën gemaakt van heiligen. Blijkbaar wordt ons, de partijen van het revolutionaire marxisme, aangeraden in dezelfde richting te gaan - om Lenins lichaam te behouden. ' Stalin komt echter niet voor in de officiële documentatie. Hij was niet eens lid van de uitvaartcommissie.
Velen waren tegen de oprichting van dergelijke "Sovjet-relikwieën". Nadezhda Krupskaya drukte zich op 30 januari in de krant Pravda expliciet uit: “Laat uw verdriet om Iljitsj niet uitgaan van de uiterlijke verering van zijn persoonlijkheid. Schik geen monumenten voor hem, paleizen van zijn naam, grootse vieringen ter nagedachtenis, enz. - hij hechtte tijdens zijn leven zo weinig belang aan dit alles, hij werd door dit alles zo belast. ' Kliment Voroshilov was ook tegen en zei dat "de boeren dit op hun eigen manier zullen begrijpen: ze, zeggen ze, vernietigden onze goden, vernielden de relikwieën en creëerden hun eigen relikwieën."
De aanhangers van het balsemen wonnen echter. Het begon een paar maanden na de dood van Lenin.
Begraaf op de begraafplaats
De versie dat Lenin begraven wilde worden op de begraafplaats van Volkovo naast zijn moeder, werd op het congres van volksafgevaardigden in 1989 door Yu Koryakin naar voren gebracht. Er werd echter geen bewijs gevonden voor het bestaan van een dergelijke wens van de leider. Lenins nicht Olga Ulyanova sprak zich uit tegen deze versie. Alexei Abramov, de auteur van vele boeken over het Mausoleum, stelt ook dat "er geen enkel document is van Lenins familieleden of familieleden over Lenins laatste wil om begraven te worden op een bepaalde Russische begraafplaats".
Bovendien waren onder de Sovjet-elite begrafenissen op gewone begraafplaatsen in de buurt van kerken en kloosters op zijn minst impopulair. Dergelijke ceremonies gingen niet goed samen met het verklaarde atheïsme. Een plek vlakbij de muur van het Kremlin veranderde geleidelijk in een revolutionaire begraafplaats. Later werd het idee van crematie verspreid.
De versie dat Lenin niet mocht worden begraven zoals hij en zijn gezin wilden, bestaat echter nog steeds. Dus in 2011 zei V. Medinsky, minister van Cultuur van de Russische Federatie: “Het is algemeen bekend dat Lenin zelf geen mausolea voor zichzelf zou bouwen, en zijn levende familieleden - zijn zus, broer en moeder - waren categorisch tegen. Ze wilden hem bij zijn moeder in Sint-Petersburg begraven. '
