Tegenwoordig beschouwt de kerk Paassymbolen als christelijk. Maar vroeger waren zowel worsten als gekleurde eieren en Pasen door haar verboden, omdat ze werden beschouwd als obscene attributen van het heidense geloof. Hoe en wanneer vond deze wijziging plaats?
Lang voordat Christus werd geboren, aanbaden heidenen hun eigen herrezen God. Elk voorjaar vierden ze zijn prachtige wederopstanding: ze organiseerden erotische rituelen waarin ze vrouwen bevruchtten met beschilderde eieren, Pasen bakten, die ze offerden aan de godheid … Wat moest er gebeuren voordat de kerk deze attributen van het heidendom zou accepteren?
We vieren vandaag Pasen ter nagedachtenis aan de opstanding van Jezus Christus, op Witte Donderdag maken we het huis schoon, kussen we de Lijkwade op Goede Vrijdag. We gaan van zaterdag tot zondag naar de kerk om paasmanden in te wijden en begroeten met de woorden "Christus is verrezen!" onze vrienden en familieleden, en dan ontbijten we met plechtig gewijd voedsel. Maar we realiseren ons niet dat vier eeuwen geleden onze betovergrootvaders, in plaats van alles wat hierboven is beschreven, de dood van Christus eerden door ongezuurd brood te eten en het met druivensap te drinken.
Alle Joden, en Jezus zelf, vierden een heel ander Pasen - het was de dag van Joodse onafhankelijkheid. De geschiedenis van deze feestdag is als volgt: in een tijd dat de Joden in slavernij waren van de Egyptische farao, vroeg Mozes herhaaldelijk om het volk te bevrijden, maar tevergeefs. En toen werden er tien straffen door God Yahweh naar Egypte gestuurd. De bewoners overleefden de invasie van vliegen, padden en sprinkhanen, overleefden de zweren, hagel en duisternis. En Farao liet uiteindelijk de Joden vrij, maar weigerde alleen hun vee op te geven. Toen zond God de tiende straf op de Egyptenaren, de laatste - de dood van de eerstgeborenen. Om te voorkomen dat deze straf het uitverkoren volk zou raken, beval Mozes dat de offerlammen moesten worden gedood en dat de deuren met dit bloed moesten worden gemarkeerd. En zo gebeurde het dat duizenden kinderen stierven in alle huizen waar geen bloedteken was, zelfs de zoon van Farao stierf. De volgende dag liet de bange farao alle Joden met hun vee vrij. Mozes beval om elk jaar Pasen te vieren ter nagedachtenis aan de dag van bevrijding uit de slavernij.
En zo vierde Jezus Christus voor het laatst Pasen in 33 na Christus. De tafel was bescheiden: wijn als symbool van het bloed van het offerlam, ongezuurde broden en bittere kruiden als herinnering aan de bitterheid van de vroegere slavernij. Dit was het laatste avondmaal van Jezus en de apostelen. De bijbel zegt echter dat Jezus op de vooravond van zijn arrestatie de betekenis van de feestelijke gerechten veranderde. De Bijbel zegt: „Toen nam hij het brood, dankte God, brak het en gaf het hun, zeggende:„ Dit betekent mijn lichaam, dat voor jullie gegeven zal worden. Doe het ter nagedachtenis aan mij. " Evenzo nam hij de beker na het avondeten en zei: "Deze beker betekent een nieuwe overeenkomst op basis van mijn bloed die voor u zal worden vergoten." (Lucas 22: 19,20).
Jezus voorspelde dus zijn dood, maar op de een of andere manier zei Hij niet tegen Zijn discipelen dat ze Pasen moesten vieren ter ere van Zijn opstanding. Dit wordt in de Bijbel niet één keer genoemd.
Promotie video:
De apostelen en vroege christenen vierden de verjaardag van de herdenking van de dood van Jezus, elk jaar op 14 Nisan in de Hebreeuwse kalender. Het was een gedenkwaardig avondmaal waarop ze ongezuurd brood aten en wijn dronken.
Maar 200 jaar gaan voorbij en de wereld begint deze dag opgewekt te vieren - niet ter nagedachtenis aan de dood, maar aan de opstanding met kussen, liederen en een feest.
Feit is dat lang voor de komst van het christendom de Romeinen hun eigen God aanbaden, Atis, de beschermheilige van planten. Een interessant toeval is hier terug te vinden: de Romeinen geloofden dat Atis werd geboren als resultaat van een onbevlekte ontvangenis, jong stierf vanwege de toorn van Jupiter, maar een paar dagen na de dood weer opstond. En ter ere van deze verbazingwekkende opstanding organiseerden mensen elk voorjaar een ritueel: ze hakten een boom om, bonden er een standbeeld van een jonge man aan vast en droegen het huilend naar het stadsplein. Toen begonnen ze te dansen op de muziek en raakten al snel in trance: ze haalden messen tevoorschijn, sneden hun lichaam af en besprenkelden de boom met het beeld met dit bloed. Zo namen de Romeinen afscheid van Atis. Het is belangrijk op te merken dat ze aan het vasten waren tot het feest van de opstanding.
Toen de dag van de lente-equinox aanbrak, kondigde de Romeinse priester plechtig aan: "Er gebeurde een wonder - God is verrezen!" En mensen organiseerden ter ere hiervan festiviteiten en carnavals, het was een dag van vreugde. Ongelooflijk genoeg werd het feest van de opstanding van Atis gevierd tot in de 4e eeuw, gelijktijdig met het Joodse Pasen en met de opstanding van Jezus Christus. En iedereen - christenen, joden en heidenen beschouwden hun feestdag als de belangrijkste.
Dit religieuze geschil werd beslecht door keizer Constantijn. In de 4e eeuw maakte hij het christendom tot staatsgodsdienst. In 325 werd het christelijke Pascha gescheiden van het Joodse Pascha. Maar dan op de tafels waren er geen gekleurde eieren, geen kralen of worstjes - waar kwamen deze symbolen vandaan?
De orthodoxe kerk heeft een officiële versie: toen Jezus werd opgewekt, droeg Maria Magdalena deze boodschap over de hele wereld en bereikte ze keizer Tiberius. Het was een traditie dat elke bezoeker een geschenk aan zijn Caesar zou brengen. Omdat Mary een arme vrouw was, bracht ze alleen een gewoon ei mee. Toen Tiberius het nieuws hoorde, zei hij: "Christus kon niet weer opstaan, net zoals dit ei niet rood kan worden …" En plotseling gebeurde er een wonder - het ei werd rood in de handen van de keizer. En na dit incident ontstond een traditie om eieren te schilderen voor Pasen. Alleen de Bijbel vermeldt dit niet.
Deze versie is ontstaan toen het nodig was om een andere, helemaal niet christelijke oorsprong van de Paassymbolen te verbergen.
In 988 doopt Vladimir de Grote Rusland en begint op advies van de Byzantijnse monniken te vechten tegen heidense feestdagen. Maar voor de Russen was het christendom een vreemde en onbegrijpelijke religie, en als de regering openlijk het heidendom zou gaan bestrijden, zouden de mensen in opstand komen. Daarom is voor een iets andere tactiek gekozen: niet met geweld, maar met sluwheid.
Elke heidense feestdag kreeg geleidelijk een nieuwe, christelijke betekenis, en de tekenen van heidense goden die de Russen kenden, werden ook toegeschreven aan de christelijke heiligen. Zo werd Kolyada, het oude feest van de winterzonnewende, de geboorte van Christus. "Kupailo", de zomerzonnewende werd omgedoopt tot het feest van Johannes de Doper, dat in de volksmond nog steeds Ivan Kupala wordt genoemd. Wat het christelijke Pasen betreft, het viel samen met een heel speciale Russische feestdag genaamd Grote Dag. Deze feestdag was een heidens nieuwjaar en werd gevierd op de dag van de lente-equinox, toen de hele natuur tot leven kwam.
Onze voorouders bereiden zich voor op de Grote Dag, beschilderde eieren en gebakken Pasen. Maar alleen de betekenissen van deze symbolen kwamen helemaal niet overeen met de christelijke. Toen de Byzantijnse monniken voor het eerst zagen hoe mensen deze feestdag vierden, verklaarden ze het als een vreselijke zonde en begonnen ze ertegen te vechten.
Er was een spel genaamd "rode testikel". De mannen namen de beschilderde eieren en sloegen er elkaar mee. De winnaar is degene die de eieren van de meeste andere mensen breekt zonder de zijne te breken. Dit werd gedaan om vrouwen aan te trekken, omdat men geloofde dat wiens krashanka wint, die man de sterkste en beste zal zijn.
De vrouwen hadden hetzelfde ritueel - ze vochten met gekleurde eieren. Maar ze deden het met een ander doel: op deze manier bevruchtten ze elkaar symbolisch, aangezien het ei al lang door veel volkeren van de wereld werd beschouwd als een symbool van de wedergeboorte in de lente en nieuw leven.
Deze rituelen werden niet alleen uitgevoerd voor hun eigen behoeften, maar ook om de godin van de vruchtbaarheid Makosh te sussen. Onze voorouders namen deze rituelen serieus, omdat ze wisten dat het leven van de hele gemeenschap ervan afhing: als Makosh niet op de juiste manier werd gerustgesteld, kon ze boos worden, haar de oogst ontnemen, dan zou het vee niet broeden en zouden er geen kinderen geboren worden.
Onze moderne huisvrouwen bakken het Pascha op zaterdag en geloven tegelijkertijd dat deze gewoonte afkomstig is van het Joodse Pascha-brood dat matze wordt genoemd. Er wordt gezegd dat Jezus zelf het brood brak en hen bij het laatste avondmaal aan de apostelen behandelde, maar dit brood was plat en ongezuurd. En Pasen wordt brokkelig gemaakt, met rozijnen, en besprenkeld met glazuur erop, en dan gemeten - waarvan de hogere groeide.
Verrassend genoeg ontstond deze traditie lang voordat het christendom naar Rusland kwam. Onze voorouders aanbaden de zon en geloofden dat Dazhdbog elke winter sterft en in de lente opnieuw wordt geboren. En ter ere van de nieuwe zonne-geboorte in die dagen, moest elke vrouw haar Pasen bakken en het geboorteritueel op haar uitvoeren. Bij het bakken van Pasen trokken vrouwen hun zoom op om een zwangerschap te simuleren. Dat wil zeggen, toen Pasen in de oven werd gezet (de oven is een symbool van de vrouwelijke baarmoeder), tilden vrouwen de zoom op en imiteerden zwangerschap. Na dit bevruchtingsritueel werd Pasen geboren en werd het beschouwd als een symbool van nieuw leven.
Je zou kunnen raden dat dit cilindrische deeg, bedekt met wit glazuur en bestrooid met zaden, niets meer is dan een rechtopstaande mannelijke fallus. De voorouders behandelden dergelijke verenigingen kalm, omdat voor hen het belangrijkste was dat het land gewassen moest opleveren en vrouwen zouden baren. Daarom werd er, nadat Pasen uit de oven werd gehaald, een kruis erop geschilderd, dat een symbool was van de zonnegod. Dazhdbog was verantwoordelijk voor de vruchtbaarheid van vrouwen en voor de vruchtbaarheid van de velden, en hij was het die regeerde over de twaalf tekens van de dierenriem.
Deze overeenkomsten tussen Dazhdbog en Jezus Christus zijn ongelooflijk: de opstanding en het belangrijkste symbool is het kruis. Daarom is het niet verwonderlijk dat deze twee afbeeldingen zijn samengevoegd na de doop van Rus. Zo werd Pasen een symbool van het christendom.
Maar lange tijd verbood de kerk worstjes om op de feesttafel te verschijnen. In tegenstelling tot Pasen aten onze voorouders het hele jaar door worst, ongeacht de feestdagen. Maar eenmaal per jaar werden vleesgerechten niet getrakteerd op gewone gasten, maar op de doden. Monnik Danila Zatochny vertelde in de XIII eeuw met afgrijzen dit vreselijke heidense ritueel, dat "Radunitsy" werd genoemd.
Mensen verzamelden zich donderdag voor Grote Dag op begraafplaatsen. Ze brachten voedsel in manden, legden het op de graven en begonnen toen luid en aanhoudend hun doden te roepen, hen te vragen terug te keren naar de wereld van de levenden en heerlijk voedsel te proeven. De heidenen geloofden dat het op de donderdag voor Grote Dag was dat de voorouders de aarde verlieten en bij levende mensen bleven tot de volgende zondag na de feestdag. Op dit moment kun je ze niet dood noemen, omdat ze alles horen waar ze over praten en aanstoot kunnen nemen. Mensen bereidden zich zorgvuldig voor op een 'ontmoeting' met familieleden: ze kalmeerden de brownies met kleine offers, hingen nieuwe amuletten op en maakten hun huizen schoon. Tot op heden is deze vreselijke feestdag opgedeeld in twee vreugdevolle: op Witte Donderdag wassen en maken we het huis schoon, en op Wired Sunday gaan we naar de graven en brengen we stukjes Pasen naar onze overleden familieleden.
Maar deze verandering kwam niet onmiddellijk. Ze vochten behoorlijk hard tegen heidense rituelen en in de 16e eeuw sloot Ivan de Verschrikkelijke zich aan bij deze strijd. De koning had veel klachten over de kerk: hij was boos dat de priesters geen maatregelen namen om van het dubbele geloof af te komen. En om het decreet van Ivan de Verschrikkelijke te vervullen, begonnen de priesters voor de religieuze orde te zorgen, soms zelfs spionage. Maar het hielp niet. Mensen wilden hun tradities niet opgeven, en, zoals voorheen, bleven ze heidense rituelen thuis uitvoeren en gingen voor onze ogen naar de kerk. En de kerk gaf het op. In de 18e eeuw werden heidense symbolen christelijk verklaard, ze vonden zelfs een goddelijke oorsprong uit. Dus de vruchtbaarheidseieren werden een symbool van de opstanding van Christus, en het brood van Dazhdbog veranderde in een symbool van Jezus Christus.
Toen kwam de kerk met de legende van Maria Magdalena, die het ei naar Tiberius bracht. In Jeruzalem, in de tempel van Maria Magdalena, hebben ze dit perceel zelfs geschilderd.
Maar er gebeurde iets ongelooflijks nadat de heidense mythen ondergronds gingen. Er werden nieuwe mythen over verzonnen. De Kozakken waren er bijvoorbeeld stellig van overtuigd dat toen Maria rouwde om haar zoon, haar tranen in de mand met eieren vielen en er dus paaseieren verschenen. En in de Karpaten geloven ze nog steeds dat Satan geketend is in de bergen, en alleen mensen die voor Pasen paaseieren schilderen, laten deze kettingen niet breken.
Mensen geloven in verschillende versies van de oorsprong van Paassymbolen: priesters beschouwen ze als christelijk en onderzoekers beschouwen ze als heidens.
Ieder van ons zou moeten denken: ik wil heidense tradities volgen, of wil ik het gebod van de Heer Jezus Christus, geschreven in de Heilige Schrift, vervullen?
'Ik heb van de Heer ontvangen wat ik je heb gegeven: de Heer Jezus op de avond dat hij zou worden verraden, nam het brood, dankte het en brak het en zei:' Dit betekent mijn lichaam, dat voor jou wordt gegeven. Doe het ter nagedachtenis aan mij. Evenzo de kelk wanneer het avondeten klaar is, zeggende: “Deze kelk betekent een nieuw verbond gebaseerd op mijn bloed. Doe dit telkens als je ervan drinkt, ter nagedachtenis aan mij. ' En telkens als je dit brood eet en uit deze beker drinkt, verkondig je de dood van de Heer totdat hij komt. '
(1 Korintiërs 11: 23-26)
