In de oudheid hadden de Chukchi een wrede gewoonte. Om de gewoonte van een kind te ontwikkelen om bliksemsnel te reageren op elke dreiging en te anticiperen op het verschijnen van gevaar, benaderden volwassenen van tijd tot tijd onmerkbaar kinderen van 3-4 jaar oud met een gloeiend voorwerp in hun handen en verbrandden ze. Kinderen kregen wonden totdat ze eraan gewend waren om gevoelig te luisteren naar geritsel of ongebruikelijke bewegingen. Toen werd de al volwassen jongen met een of andere boodschap naar de toendra gestuurd, en de vader sloop achter hem aan en greep het moment en schoot het kind in de rug met een pijl. De essentie van de test was dat de jongen op tijd opzij moest springen, anticiperend op gevaar. Als dit niet gebeurde … was er een potentiële jager minder in het kamp.
Mammoetjagers
De mensen, later verdeeld in Chukchi en Koryak, kwamen ongeveer vierduizend jaar geleden vanaf de oevers van het Baikalmeer naar de kust van de Beringzee. In het eerste millennium werden de Chukchi, zonder hun etnische gemeenschap te verliezen, verdeeld in twee groepen - de Pomor ("ankalyn" - van "anka", zee) en eenvoudige rendierherders, die zichzelf in feite "Chauchu" noemden, wat "rijk" betekent. herten. " Maar het woord "Chukchi" verscheen pas in de 17e eeuw na een botsing van rendierherders met Russische jagers, de Chukchi noemden zichzelf trots "luoravetlyans", dat wil zeggen, "echte, echte mensen" …
Gedurende hun hele geschiedenis, van onheuglijke tijden tot in de jaren twintig van de vorige eeuw, hebben de Chukchi, die zichzelf beschouwden als "ware mensen" en de meesters van deze plaatsen, rechtens het machtig uitgevoerde oordeel en bestraffing, de meningen van anderen volledig genegeerd. De herinnering aan de verwoestende invallen en het vergoten bloed is lang bewaard gebleven in de legendes van de buren van de oorlogszuchtige mensen in heel Siberië en zelfs in Alaska. De Chukchi slaagden er niet in om het hoofd te bieden aan slechts één van hun buren …
Singing Dogs Kinderen
Er is een legende: eens een meisje genaamd Gynkyneut keek hoe honden zich verzamelden in de yaranga en veranderden in lange mensen met een snor als een walrus en ronde ijzeren ogen, de huiden van de honden veranderden in bontjassen geborduurd met ijzer, de honden gingen zitten en begonnen te zingen. Het meisje werd bang en belde mensen. Mensen doodden enkele van de honden, maar de rest vluchtte naar de westelijke kant, waar ze het Russische volk werden en de oorlog begonnen.
Promotie video:
Voor het eerst ontmoetten de Chukchi de "afstammelingen van de zingende honden" in 1644, toen ze de Siberische pionier Mikhail Stadukhin ontmoetten. De Chukchi schoten op de Russische koch (zeilboot) met bottenpijlen vanaf de kust, maar ze konden niet veel schade aanrichten, en Stadukhin bracht veilig een lading sabelhuiden naar Jakoetsk. Deze ontmoeting was de proloog van de aanstaande confrontatie, waarvan de hoofdpersoon de beroemde Semyon Dezhnev was.
In de Nizhnekolymsk-gevangenis, gesticht door Stadukhin, werd yasak (belasting op huiden van pelsdieren) uit alle omliggende landen geïnd, maar pogingen om belasting te krijgen van de Chukchi liepen op een mislukking uit. De Kozak Zyryan Yarilo, gestuurd voor het eerbetoon, ontmoette enkele tientallen Chukchi aan de Algazeya-rivier en liet ze nauwelijks in leven, dus al in 1648, na verschillende mislukte pogingen, werd een krachtige expeditie georganiseerd - zeven kochi, elk 30 mensen, geleid door Semyon Dezhnev, Fedot Popov en Gerasim Ankudinov ging op onderzoek en extractie van de "vistand".
Met grote moeite belandden de Dezjnevieten die de Chukotka-neus passeerden in het kamp van een van de Chukchi-leiders Ermachin, die de Kozakken gunstig ontving. De Russen ontvingen een walrusbot, lieten ijzeren messen, stukken stof, wodka voor de Chukchi op hun plaats achter en vertrokken naar hun huis. Maar een paar dagen later keerde Ankudinov terug naar het Ermachin-kamp, doodde de nietsvermoedende aboriginals en nam de rijke buit weg. Terugkerend van de jacht, snelde de leider de achtervolging in, maar hij haalde Ankudinov zelf niet in.
De harde noordelijke goden hadden de overvaller eerder gestraft: zijn koch viel in een storm en stortte neer op de rotsen. Maar in plaats van Ankudinov vielen de rest van de Kozakken onder de hagel van bottenpijlen, die helaas besloten om het slechte weer aan de kust af te wachten. Veel Russen stierven ter plaatse en Dezjnev ontsnapte slechts op wonderbaarlijke wijze: door een stormachtige zee werd hij samen met zijn kameraden aan land geworpen voorbij de monding van de Anadyr nabij de Olyutorsky-baai.
Tien weken lang liepen Dezjnev en de overige 25 mensen naar de monding van de Anadyr-rivier, voortdurend uit angst voor een aanval van wraakzuchtige Tsjoektsj. Na een strenge winter te hebben doorstaan, stichtte Dezjnev de Anadyr-gevangenis in het midden van de rivier, een plaats waarrond na 1650 de belangrijkste confrontatie met de militante Luoravetlyans plaatsvond. De Chukchi, met een voor hen zeldzame unanimiteit, verklaarden de oorlog aan de Russische tsaar, die geen dag stopte.
Gevleugelde dood
De kraai Kurkyl was sinds de oudheid een van de hoofdpersonen in het Chukchi-pantheon. Hij verricht vele heldendaden, helpt mensen met advies en trouwt zelfs met Chukchi-vrouwen. Het is dan ook geen toeval dat waarschijnlijk een van de meest indrukwekkende onderdelen van de militaire munitie van de Chukchi de vleugels waren. Deze 'vleugels' waren een aanvulling op het traditionele pantser, dat zelf bestond uit platen van botten of stroken dikke walrushuid.
"Vleugels" werden op de schouders van de krijger genaaid en hadden hem in staat moeten stellen zijn nek, gezicht en borst in een fractie van een seconde te bedekken tegen vijandelijke pijlen. Deze aanpassing was des te belangrijker voor de Chukchi, omdat ze van oudsher geen helmen herkenden. In de strijd gebruikte de Chukchi-krijger een complexe tweedelige boog gemaakt van poolberk en lariks, met een lange afstand en vechtkracht, evenals darts, slingers en messen. Maar het belangrijkste wapen van de jager is altijd de speer geweest.
Bevrijding van kwelling
Vreemd genoeg waren de Chukchi altijd bang voor water. Naar hun mening waren de zee en de rivieren het leefgebied van wezens die vijandig stonden tegenover de mens - kele, daarom hielden de Chukchi niet van zwemmen, laat staan zwemmen. Maar deze angst weerhield hen er niet van om zee-invallen te doen op naburige eilanden en zelfs op Alaska. Elke zomer gingen de kano's, beladen met een landingsgezelschap, naar de andere oever voor buit en gevangenen. Het lot van de laatste was niet benijdenswaardig. Vaak gaven de Aleuts en Eskimo's de voorkeur aan de dood boven vernederende gevangenschap, waarin hen slavernij wachtte. De Chukchi toonden de gevangenen echter vaak een speciale "gunst" en doodden de dappere krijgers zodat ze in de "bovenwereld" konden komen, en ook "de kwelling" konden verlichten van de oude mensen en kinderen die zonder kostwinners werden achtergelaten. Chukchi-vrouwen namen het vaakst mee, vooral omdat polygamie en zelfs een collectief huwelijk hen helemaal niet vreemd waren.
Hoe gemakkelijk de Chukchi bloed vergoten blijkt uit de gewoonte die ze in de loop der eeuwen hadden ontwikkeld om een ruilhandel te voeren met naburige kampen. Aanvankelijk kwamen de oudsten van verschillende clans bijeen en beslisten van tevoren onder elkaar waar en wanneer de strijd kon plaatsvinden als gevolg van een soort schermutseling of misverstand tijdens de uitwisseling, en ook welke van de sterkste krijgers van de gemeenschap de strijd zouden beginnen. De Chukchi kwamen samen op de markt, plaatsten zwijgend goederen die bedoeld waren voor uitwisseling op de grond en trokken zich terug op een veilige afstand. Pas daarna naderde de andere kant de dingen die te koop werden aangeboden, en die die in ruil daarvoor waren bedoeld, werden naast de benodigde goederen neergelegd. Deze benaderingen gingen door totdat iedereen instemde met een deal of totdat iemands zenuwen het niet konden uitstaan …
Geslagen schedel
In de 19e eeuw schreef etnograaf Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz veel Tsjoektsj-legendes op, waarvan er één heel levendig de harde gebruiken die bij Kaap Tsjoekotka regeerden, kenmerkt. Deze legende vertelt over twee Chukchi, die de storm naar het eiland Lawrence naar de Eskimo's bracht. De Eskimo's doodden een van hen door zijn hoofd te boren, en de tweede, een sjamaan, ontsnapte met de hulp van de geesten en de volgende zomer verzamelden soldaten uit alle Chukchi-dorpen om wraak te nemen op de Eskimo's. Verdere gebeurtenissen veranderden in een reeks bloedige botsingen. Ofwel de eilandbewoners ofwel de Chukchi bezochten elkaar afwisselend om mensen te slachten en vee te stelen. Het eindigde allemaal in verzoening, maar de legende zelf geeft heel levendig de essentie weer van de relatie van de Chukchi met de volkeren om hen heen.
Vormstijl
In de 15e-16e eeuw werden de Chukchi verdreven van hun verworven plaatsen ver naar het oosten door de Yukaghirs, die het begin vormden van onverzoenlijke vijandschap tussen de twee volkeren. Op weg naar het oosten sneden de Chukchi onderweg de Eskimo's uit die in Chukotka woonden, van wie alleen geografische namen daar bleven. Familieleden van deze Eskimo's van de andere kant van de Beringstraat kwamen even later de Chukchi tegen, maar ze leden er niet minder onder. Gedurende de 18e en het grootste deel van de 19e eeuw vielen de Chukchi constant het grondgebied van Alaska binnen en bereikten soms Canada, en de meest waardevolle gevangenen die van zulke verre expedities werden meegebracht, werden als zwarte vrouwen beschouwd. Maar vanaf ongeveer het midden van de 18e eeuw begonnen de Tsjoektsjen niet alleen te vechten, maar ook handel te drijven; na verloop van tijd werd zo'n unieke combinatie van diefstal en handel de "huisstijl" van de inwoners van Tsjoekotka.
Slimme Eskimo's
In 1793 besprak de Senaat een rapport van de poolreiziger kapitein Billings dat "de noordoostelijke Amerikanen … om bescherming vragen tegen de aanval en plundering van de Chukchi"; daar werd in het bijzonder aangegeven dat de Chukchi "bijna elk jaar op kajaks die naar hun land komen, worden uitgeroeid door moord, hun eigendommen worden beroofd en hun vrouwen en kinderen worden gevangengenomen". Ik moet zeggen dat de Eskimo's een beetje sluw waren. Als reactie op de aanval van de Chukchi voerden ze tegenaanvallen uit, en de gevangengenomen Chukchi werden op een vreselijke manier gedood, wat de legende hierboven naar waarheid vertelde: het hoofd van de Chukchi werd samengeperst met planken, als een bankschroef, en doorboord met een steenboor. Er waren maar weinig krijgers die in gevangenschap konden overleven, en dan alleen om langer te lijden. De militaire leiders die in slavernij vielen, leden het meest. Voor hen was de dood een verlossing …
Verlaten Yarangas
In 1730-1750 waren er aanhoudende oorlogen in Chukotka. De Russen bestormden de Chukchi-forten (“umky”), de Chukchi belegerden de Russische forten, de vijanden slachtten elkaar genadeloos af. Maar alles veranderde met de komst van de Britten en Amerikanen voor de kust van Chukotka. In 1776 gaf Catharina II, hier bang door, aan "alles in het werk te stellen om de Tsjoektsj als staatsburgerschap te aanvaarden". De Russen handelden niet door middel van militaire macht, maar door beloften en slaagden er onverwacht snel in. Al twee jaar later accepteerden enkele Tsjoektsj-voormannen een overeenkomst over de overdracht naar het Russische staatsburgerschap. Onder Russisch bewind verdwenen de conflicten tussen buren - Chukchi, Koryak, Eskimo en Yukaghir geleidelijk. De beschaving kwam naar Beringia. Sommige Chukchi begonnen te worden ingehuurd als matrozen bij de Volunteer Navy, zelfs voor de Amerikanen, en lieten de yaranga's voor altijd achter.
Toen de Sovjetmacht in de jaren twintig naar Chukotka kwam en de rendierkuddes naar collectieve boerderijen werden gebracht, stortten de laatste fundamenten van het systeem dat aanwezig was sinds het stenen tijdperk ineen. De Chukchi begonnen in steden te leven, op scholen te studeren en in het leger te dienen. Velen van hen weigeren hun moedertaal te spreken. En de buren hoeven niet langer angstig te luisteren naar de stem van de sneeuwstorm op een lange poolnacht - of het een wolfsgehuil zal brengen, wat de Chukchi-krijgers echoën in een nieuwe bloedige aanval.
Victor Arshansky
