Zelfs zo'n 10-15 jaar geleden was het aantal stadsbewoners op planeet Aarde minder dan het aantal op het platteland. Niet veel, maar toch. Tegenwoordig is hun aantal ongeveer gelijk en de tendens is dat het aantal plattelandsbewoners elk jaar steeds minder en steeds meer stedelijk zal worden. Is dit goed of slecht, en zullen er uiteindelijk geen onverzoenlijke tegenstrijdigheden tussen hen ontstaan?
WANNEER EN WAAROM
Wanneer is duidelijk. De allereerste steden, zoals de archeologische wetenschap ons leert, ontstonden ongeveer 9 duizend jaar geleden. Maximaal 10. Eerdere datums verwijzen naar speculaties die niet voldoende door feiten worden bevestigd, en daarom is het niet de moeite waard erover te praten. In feite valt de opkomst van de stad in de tijd samen met de geboorte van de staat, als een meer geavanceerde vorm van organisatie van de menselijke samenleving in vergelijking met de tribale. Wat op zijn beurt ook niet zomaar zo ontstond, maar met de komst van nederzetting, schrijven, het vermogen om metaal te smelten en het land te cultiveren. Dat wil zeggen, het antwoord op de vraag "waarom" is niet zo moeilijk. Nieuwe relaties tussen mens en natuur, en ook (en dat is het belangrijkste) tussen mens en mens, vereisten een nieuwe organisatie van het leven. Het resultaat daarvan was de stad. Ur, Memphis, Jeruzalem, Mohenjo-Daro, Jericho … De namen van de eerste steden klinken,zoals oude en mysterieuze muziek. Sommigen van hen zijn al lang een legende geworden, sommigen leven nog en vervullen dezelfde functies als duizenden jaren geleden - ze beschermen een persoon tegen een vijandige omgeving en geven hem de kans om een beschaving op te bouwen.
WERELD IS EEN DORP
Maar vóór de opkomst van de eerste steden, gedurende tienduizenden jaren, leefde de mensheid uitsluitend in dorpen. En tot voor kort woonde de absolute meerderheid van de wereldbevolking niet in de stad. In 1900 was bijvoorbeeld slechts 13% stadsbewoner, en in het begin van de jaren 60 van de vorige eeuw, toen de mensheid al de ruimte was binnengegaan, slechts een derde. De rest zijn dorpelingen. Beginnend met wilde en halfwilde stammen die in Afrika, Zuid-Amerika en Indonesië leven, en eindigend met de burgers van ontwikkelde beschaafde landen. Laten we meer zeggen. En de inwoners van de steden zijn voor het grootste deel in feite de dorpelingen van gisteren. Het is in ieder geval nog een halve eeuw geleden, om nog maar te zwijgen van honderd of tweehonderd jaar. Omdat de merkbare migratie van mensen van dorp naar stad pas begon met het begin van de industriële revolutie,wat gebeurde ongeveer tweehonderd jaar geleden, toen overal in steden handarbeid werd vervangen door machinewerk. En daarvoor is er niets te zeggen - de hele wereld, zou je kunnen zeggen, was landelijk. En de mentaliteit van de gemiddelde stadsbewoner verschilde niet veel van de mentaliteit van de dorpeling. In ieder geval stonden ze bijna even dicht bij de natuur. En aangezien de arbeidsdeling de indicatoren van vandaag nog niet heeft bereikt, wanneer de stadsbestuurder van het middenniveau niet weet van welke kant ze een schop of een ploeg nemen (ja, velen op het Russische platteland gebruiken nog steeds een echte grootvaders ploeg om een moestuin te ploegen!) en hoe het veld met wintergewassen eruitziet, dan hadden ze dezelfde vaardigheden. En de mentaliteit van de gemiddelde stadsbewoner verschilde niet veel van de mentaliteit van de dorpeling. In ieder geval stonden ze bijna even dicht bij de natuur. En aangezien de arbeidsdeling de indicatoren van vandaag nog niet heeft bereikt, wanneer de stadsbestuurder van het middenniveau niet weet van welke kant ze een schop of een ploeg nemen (ja, velen op het Russische platteland gebruiken nog steeds een echte grootvaders ploeg om een moestuin te ploegen!) en hoe het veld met wintergewassen eruitziet, dan hadden ze dezelfde vaardigheden. En de mentaliteit van de gemiddelde stadsbewoner verschilde niet veel van de mentaliteit van de dorpeling. In ieder geval stonden ze bijna even dicht bij de natuur. En aangezien de arbeidsdeling de indicatoren van vandaag nog niet heeft bereikt, wanneer de stadsbestuurder van het middenniveau niet weet van welke kant ze een schop of een ploeg nemen (ja, velen op het Russische platteland gebruiken nog steeds een echte grootvaders ploeg om een moestuin te ploegen!) en hoe het veld met wintergewassen eruitziet, dan hadden ze dezelfde vaardigheden.velen in het Russische dorp gebruiken nog steeds een echte grootvaders ploeg om een moestuin te ploegen!) en hoe een winterveld eruitziet, ze hadden dezelfde vaardigheden.velen in het Russische dorp gebruiken nog steeds een echte grootvaders ploeg om een moestuin te ploegen!) en hoe een winterveld eruitziet, ze hadden dezelfde vaardigheden.
En nu degenen die in de stad wonen en zelfs zijn geboren, laten ze hun moeders en vaders, grootvaders en grootmoeders, evenals overgrootvaders en overgrootmoeders herinneren. We kunnen garanderen dat de meeste moeders en vaders al in het dorp zijn geboren en getogen, en er is geen sprake van grootvaders en overgrootmoeders - ze zijn allemaal dorp.
Promotie video:
VOORUITGANG EN CONFRONTATIE
Dus waar kwam deze confrontatie (niet direct natuurlijk, maar toch) vandaan tussen de inwoners van de stad en het dorp, waarover ze praten en die we al bijna honderd jaar observeren? Hier zou het misschien gepast zijn om de woorden van de beroemde Duitse denker Oswald Spengler in herinnering te roepen. Dit is wat hij schreef in zijn werk "The Decline of Europe: Essays on the Morphology of World History": "… alle grote culturen waren stedelijk. De "lange" man van het tweede millennium is een dier dat steden bouwt. Dit is zijn eigen criterium van "wereldgeschiedenis", radicaal verschillend van de geschiedenis van de mensheid in het algemeen. Wereldgeschiedenis is de geschiedenis van een stadsmens. Volkeren, staten, politiek en religie, alle soorten kunsten, alle wetenschappen zijn gebaseerd op het oudste fenomeen van het menselijk bestaan: de stad. ' En nogmaals, vanuit dezelfde plaats: "Het dorp staat los van de wereldgeschiedenis … De boer is een eeuwig persoon,niet afhankelijk van de cultuur die nestelt in de steden. Hij was voor haar en zal achter haar blijven, zich beperkt tot landgerelateerde beroepen en bekwaamheden. Een mystieke ziel, een droge, eeuwige bron van bloed die geschiedenis schrijft in steden. " Men kan met iets in Spenglers gedachten ruzie maken, maar in wezen heeft hij gelijk: het is de stad die de motor en de focus is van alles wat we vooruitgang en beschaving noemen. Wetenschap, kunst, literatuur, technologie - dit is allemaal een stad. En daarom, hoe sneller het bovenstaande zich ontwikkelt, hoe sneller steden en dus ook de stedelijke bevolking groeien. Die zichzelf voor het grootste deel als slimmer, beter opgeleid en in sommige opzichten zelfs beter begint te beschouwen dan de dorpelingen. Kijkt naar hen. Het is heel normaal dat de dorpelingen op dezelfde manier reageren op de stadsmensen. Maar wee die staten waarin mensen aan de macht komen,met een sterke dorpsmentaliteit. Niet omdat dat op zichzelf slecht is, helemaal niet. Maar omdat, zoals we hierboven schreven, het concept van "staat" onlosmakelijk verbonden is met het concept van "stad". Vanwege de originele, essentiële oorzaken. Ze zijn in wezen hetzelfde. Daarom moeten de burgers de staat besturen. Uiteraard rekening houdend met de belangen van het dorp.
DE STAD IS HET KONINKRIJK EN HET DORP IS HET PARADIJS
Het spreekwoord zegt. En, zoals meestal het geval is, heeft ze volkomen gelijk. Het koninkrijk is de staat (lees - stad). Dat wil zeggen: orde, macht, hiërarchie, financiën, arbeidsverdeling en vooruitgang. Maar voor het Russische volk, honderd jaar geleden bijna 80% van de boeren, kon de stad, met al zijn onbetwiste verdiensten, geen paradijs zijn. Maar het dorp - ja. Wat is tenslotte het paradijs in het populaire en christelijke concept? De oorspronkelijke plaats waar een persoon leefde vóór zijn ballingschap naar de huidige zondige wereld. Het zuiverste water en lucht. Het land is rijk aan fruit en al het leven. Eerlijke, eenvoudige en duidelijke relatie. Eindelijk een nobel en gracieus werk. Over het algemeen een ideaal dorp, hoe je het ook bekijkt. En de stad? In het boerendorpbewustzijn van hetzelfde volk is het allereerst het middelpunt van alle verleiding en zonde, lawaai, ijdelheid,vuile lucht en voedsel van slechte kwaliteit. Nog geen complete hel, maar ergens dichtbij. Ze gingen naar de stad om te werken, maar keerden daarna altijd terug naar huis, naar hun familie, naar hun oorsprong. Origins is het juiste woord. Het dorp is onze bron, hoe pretentieus deze stelregel ook mag klinken. Zuiver, geestelijk en lichamelijk sterk, onuitputtelijk (tenzij het natuurlijk opzettelijk of dwaas niet geblokkeerd wordt). Daarom kunnen we nergens heen zonder een dorp. Laat steden groeien, wetenschap, cultuur en industrie ontwikkelen. De vooruitgang versnelt. Statehood en beschaving worden sterker. Maar laten er altijd plaatsen op onze aarde zijn die het meest op het paradijs lijken. Landelijke plaatsen.hoe pretentieus deze stelregel ook mag klinken. Zuiver, geestelijk en lichamelijk sterk, onuitputtelijk (tenzij het natuurlijk opzettelijk of dwaas niet geblokkeerd wordt). Daarom kunnen we nergens heen zonder een dorp. Laat steden groeien, wetenschap, cultuur en industrie ontwikkelen. De vooruitgang versnelt. Statehood en beschaving worden sterker. Maar laten er altijd plaatsen op onze aarde zijn die het meest op het paradijs lijken. Landelijke plaatsen.hoe pretentieus deze stelregel ook mag klinken. Zuiver, geestelijk en lichamelijk sterk, onuitputtelijk (tenzij het natuurlijk opzettelijk of dwaas niet geblokkeerd wordt). Daarom kunnen we nergens heen zonder een dorp. Laat steden groeien, wetenschap, cultuur en industrie ontwikkelen. De vooruitgang versnelt. Statehood en beschaving worden sterker. Maar laten er altijd plaatsen op onze aarde zijn die het meest op het paradijs lijken. Landelijke plaatsen.
Akim Bukhtatov