Oude gelovigen gingen in hun confrontatie met de geestelijkheid en het streven om de tradities van de oude orthodoxie te eren, vaak tot het uiterste. Ze gehoorzaamden de autoriteiten niet, beschuldigden de kerk van ketterij en pleegden zelfmoord in de hoop op redding.
Popovtsy en bespopovtsy
Het schisma in de Russisch-orthodoxe kerk in de jaren 1650-60, in verband met de hervormingen van patriarch Nikon, bracht de aanhangers van de oude ritus in een moeilijke positie - er was geen enkele bisschop in hun gelederen. De laatste was Pavel Kolomensky, die stierf in 1656 en geen opvolgers achter zich liet.
Volgens de canons kan de orthodoxe kerk niet bestaan zonder een bisschop, omdat alleen hij bevoegd is om priesters en diakenen te benoemen. Toen de laatste priesters en diakenen van het establishment van vóór de hervorming stierven, liepen de paden van de oud-gelovigen uiteen. Een deel van de oud-gelovigen besloot dat het mogelijk was om de hulp in te roepen van priesters die het geloof van Nikon hadden afgezworen. Ze begonnen gewillig priesters te aanvaarden die hun diocesane bisschop hadden verlaten. Dit is hoe de "priesters" verschenen.
Een ander deel van de oud-gelovigen was ervan overtuigd dat na het schisma de genade de orthodoxe kerk volledig had verlaten en dat alles wat er nog overbleef was om nederig het Laatste Oordeel af te wachten. De oud-gelovigen die het priesterschap verwierpen, werden "non-popovtsy" genoemd. Ze vestigden zich voornamelijk op de onbewoonde oevers van de Witte Zee, in Karelië, landt Nizhny Novgorod. Het was tijdens de bespopovtsy dat de meest radicale oud-gelovige akkoorden en geruchten verschenen.
Wachten op de Apocalyps
Promotie video:
Eschatologische motieven werden een sleutelelement in de ideologie van de oud-gelovigen. Vele denominaties van oud-gelovigen, die zichzelf beschermden tegen de "antichristelijke macht", bestonden van generatie op generatie in afwachting van het naderende einde van de wereld. De meest radicale stromingen probeerden het dichterbij te brengen. Ze bereidden zich voor op de laatste dagen, groeven grotten, gingen in doodskisten liggen, stierven uit van de honger, wierpen zichzelf in het zwembad en verbrandden zichzelf met hele families en gemeenschappen.
Door de geschiedenis heen hebben de oud-gelovigen tienduizenden van hun aanhangers uitgeroeid. Alexander Prugavin, een kenner van oud-gelovigen en sektarisme, probeerde het aantal schismaten te bepalen dat bij de brand omkwam. Volgens zijn berekeningen werden alleen al tot 1772 ongeveer 10.000 mensen verbrand.
Netovtsy (toestemming van Spasovo)
Dit is een van de grootste pop-vrije toestemmingen. Het totale aantal Netovans aan het einde van de 20e eeuw bereikte 100 duizend mensen, voornamelijk woonachtig in de regio's Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir, evenals in de regio Midden-Wolga.
De Netovieten (het woord spreekt voor zich) ontkennen de orthodoxe heiligdommen, rituelen en vele sacramenten, vertrouwen uitsluitend op de Heiland, die 'zelf weet hoe hij de armen moet redden'. Gedurende hun hele bestaan probeerden ze elk contact met de orthodoxe kerk te vermijden, vooral als het ging om de begrafenisceremonie. De doden werden begraven in een bos, ravijn of buiten een begraafplaats.
De Netovans wezen het sacrament van de doop niet af. Ze geven toe dat het mogelijk is om het doopritueel in de orthodoxe kerk uit te voeren, door het op een heel eigenaardige manier te interpreteren: "hoewel een ketter gedoopt is, maar een priester in gewaden, en geen eenvoudige boer." Strengere stromingen komen echter voorbij met zelfdoop, en sommige vervangen deze ritus door simpelweg een kruis op een pasgeborene te zetten.
De toestemming van de Heiland vereist van zijn volgelingen een nogal strenge ascese in het dagelijks leven. Zo is het gebruik van producten op basis van gist met hop verboden en eten ze ook geen aardappelen. Er is een taboe op heldere en kleurrijke kleding. Het spreekwoord zegt: "op wie het hemd is gevlekt, het betekent dat de ziel van zijn antichrist zuster", of "wat geen stipje is, dan is een dienaar een duivel".
Zelfmoord door zelfverbranding was wijdverbreid op internet.
Gaten
Het is een van de meer radicale uitlopers in het heilsakkoord en herkent geen enkele spirituele gids. Ze vereren geen "pas geschilderde" iconen omdat er niemand is om ze te wijden zonder het priesterschap, en "oude schilderkunst" - omdat ze zijn verontreinigd door het bezit van ketters. Gaten hebben geen speciale liturgische gebouwen. Het gebed vindt plaats in de open lucht of binnenshuis door een speciale opening strikt naar het oosten. Bidden door een raam of muur is een zonde voor hen. Een kleine groep holes leeft nu in Centraal Siberië.
De geschiedenis van het Pomor-akkoord gaat terug tot 1694, toen een mannengemeenschap werd gesticht aan de rivier de Vyg. In 1723 werd het Vygovskaya-klooster beroemd vanwege het samenstellen van de Pomor Answers. Dit polemische boek werd later een verontschuldigende basis voor de verdediging van alle oud-gelovigen.
De Pomors eisen van hun volgelingen een volledige breuk met de officiële kerk, en iedereen die vanuit de orthodoxie naar hen toe komt, moet opnieuw worden gedoopt. Ze weigeren de sacramenten niet, maar verdelen ze in de sacramenten die nodig zijn voor redding (doop, bekering en gemeenschap) en andere, zonder welke iemand kan doen.
Er ontstonden ernstige meningsverschillen onder de Pomors over het huwelijk. In de loop van de tijd heeft de bruikbaarheid gezegevierd. Dankzij de introductie van de huwelijksrang legaliseerden de Pomors huwelijksrelaties, wat leidde tot de mogelijkheid van legale eigendomsoverdracht door erfenis.
In de Sovjettijd waren de Pomors het talrijkst onder de popvrije toestemmingen. Tegenwoordig wonen grote groepen van hun volgelingen in Vilnius, Riga en Moskou.
Fedoseevtsy
Aan het einde van de 18e eeuw, als gevolg van geschillen over de inscriptie aan het kruis en over het huwelijk, scheidden de Fedoseevieten zich af van de Pomor-toestemming. In 1781 stichtte Ilya Kovylin (de voormalige lijfeigene van prins Golitsyn) een gemeenschap in Moskou in de buurt van de Preobrazhensky-begraafplaats. De Fedoseevskaya-gemeenschap onderscheidde zich door strikte discipline en onvoorwaardelijke onderwerping aan de mentor. De leden waren verplicht het celibaat en de kuisheid in acht te nemen.
Net als veel andere bespopovtsy gelooft Fedoseevtsy dat er geen genade meer in de wereld is. "We beschouwen elke moderne staatsmacht als satanisch, als een valstrik van de antichrist", zeggen ze. Van de kerkelijke sacramenten zijn alleen de doop en de eucharistie, die door leken verricht worden, bewaard gebleven. Vanwege de niet-erkenning van het orthodoxe priesterschap, oefenen de Fedoseevites samenwonen uit zonder een bruiloft.
Tijdens de Grote Patriottische Oorlog werkte een groot aantal Fedoseevieten samen met de Duitse autoriteiten en verzette zich actief tegen het Rode Leger en de partizanen.
De meest talrijke groepen Fedoseevites leven in de regio's Pskov, Novgorod, Ulyanovsk en Tyumen. Hun totale aantal is ongeveer 200 duizend mensen.
Toestemming van de herder
Het werd geboren in de diepten van het Pomor-akkoord, de oprichter was de herder Vasily Stepanov. In tegenstelling tot de Pomors, vermeden de herders alle communicatie met de burgerlijke autoriteiten. Ze weigerden geld, paspoorten en andere items met de afbeelding van het staatsembleem. Maar om losbandigheid te voorkomen, werden ze gedwongen het huwelijk te erkennen.
De extreme mate van afwijzing van de buitenwereld legde de herders een verbod op om in nederzettingen te wonen waar tenminste één ambtenaar, een aanhanger van de Orthodoxe Kerk of een vertegenwoordiger van een andere oudgelovige overtuiging was. Hun voeten zetten nooit voet op stenen trottoirs, zoals uitvindingen van het "tijdperk van de Antichrist".
Lopers
In 1772 kwam in het dorp Sopelki bij Yaroslavl een tweede plaats op, als een trend die tegen de "antichristelijke macht" was. De basis van de leringen van de hardlopers is de redding van de Antichrist, die ze, in tegenstelling tot de meeste bespopovtsy, niet als een spiritueel fenomeen zagen, maar als een gepersonifieerde persoonlijkheid in de gedaante van Peter I.
De hardlopers leven in afwachting van de "eerste opstanding" wanneer Christus de Antichrist bestrijdt. En "dan zal het duizendjarige koninkrijk van Christus komen, het nieuwe Jeruzalem voor de woning van de vreemdelingen zal vanuit de hemel worden neergelaten naar de plaats waar de zee niet is." De hardlopers zien hun nieuwe verblijfplaats nabij de Kaspische Zee, waar ze regelmatig bedevaarten maken.
Alle hardlopers zijn "zelfgedoopt", beloofd een kuis leven te leiden en alleen mager voedsel te eten. Ze verwerpen het huwelijk volledig, maar tegelijkertijd laten ze hoererij toe, omdat ze het als een mindere zonde beschouwen.
Het populaire gerucht gaat over een vreemde gewoonte van hardlopers, de "rode dood". De essentie ervan is om een stervende persoon met een rood kussen te wurgen, zodat hij door martelaarschap niet alleen voor zijn zonden verzoend zal worden, maar ook voor de zonden van zijn broeders in het geloof.
Eeuwenlang bleven de hardlopers, vervolgd door de autoriteiten als een "schadelijke sekte", een kleine groep, verspreid over de afgelegen plaatsen van Siberië en de Noordelijke Oeral.
Vodyaniki
De Vodyaniks of de oude pausen behoren tot die sekten waar het priesterschap niet volledig wordt afgewezen. Ze veroordelen oudgelovigen die priesters accepteren voor geld, maar erkennen de overgang van een predikant van orthodoxie naar oudgelovigen als de priester afstand doet van het 'ketterse geloof'.
Als een lid van de Staropop-gemeenschap ziek wordt, mag hij geen medicijnen slikken. De essentie van de behandeling komt uitsluitend neer op de gemeenschap met Epiphany-water.
Vozdykhants
In 1870 richtte de schoenmaker Ivan Akhlebinin een gemeenschap op in Kaluga, die later de naam Vozykhantsev kreeg. Leden van deze overtuiging verwerpen elke externe aanbidding van God, iconen, sacramenten en kerkelijke hiërarchie, maar zij erkennen de "verklarende boeken" - het evangelie, de handelingen van de apostelen en het psalter.
Volgens de overtuigingen van de Vozdyhans was er eerst het koninkrijk van God de vader, daarna kwam het koninkrijk van God de zoon en na 8 duizend jaar na de schepping van de wereld kwam het koninkrijk van de Heilige Geest. Deze leer kwam tot uiting in de rituelen van de Vozdyhans. Op gebedsbijeenkomsten zuchten ze in plaats van het kruisteken, terwijl ze hun ogen naar de hemel opheffen en een hand of zakdoek over hun gezicht wrijven.
Veel andere radicale akkoorden en interpretaties van niet-popistische oudgelovigen, hoewel ze niet significant van elkaar verschillen, hebben alleen hun inherente kenmerken. Zo staan de aanhangers van consensus, die op de dag van de eucharistie bijeen zijn gekomen voor gebed, met hun mond open, in de verwachting dat engelen hen zullen spreken.
Stropers behoren tot degenen die het doopritueel erkennen, maar het alleen 's nachts uitvoeren, alsof ze Christus imiteren.
Met instemming van Akulin worden hostel en celibaat geaccepteerd. Dit diende als een herhaalde reden om de Akulinovieten te beschuldigen van losbandigheid en sinistere zonde.
Kapitonovieten van het Kshar-handvest zijn voorstanders van radicale benaderingen van zelfmoord uit geloof, deelnemers aan massale zelfverbranding.
Ryabinovites geloven dat het kruis van Christus bestond uit cipressen, ceder en pevga. Ze associëren de laatste boom met de lijsterbes, waaruit het kruis moet worden gemaakt.