Wie zijn we? Waar vandaan? Waar kwamen onze voorouders vandaan? Dit zijn verre van ijdele vragen en interessant voor iedereen die geïnteresseerd is in geschiedenis.
De kroniekschrijver Nestor noemt in zijn verhaal niet alleen de namen van de Slavische stammen, maar geeft ook hun locatie aan. Noemt de volkeren die aan de Slaven grenzen: Merya, Vse, Chud, Muroma en een aantal andere stammen.
Als we dieper in het verleden van de historische herinnering gaan, leren we dat er in de 6e eeuw drie grote verenigingen van Slaven waren: de Antes, Wends en Sklavens.
De gotische historicus Jordan, die leefde in de 6e eeuw, geeft de locatie van deze stamverenigingen aan.
“Beginnend bij de geboorteplaats van de rivier de Vistula, heeft de Veneti-stam zich gevestigd in de immense uitgestrekte gebieden. … ze worden voornamelijk sklavens en antes genoemd.
Sklavens leven van de stad Novietun en het meer genaamd Mursiansky naar Dunastra, en naar het noorden - naar Viskla; in plaats van steden hebben ze moerassen en bossen. De Antas - de sterkste van beide stammen - verspreidden zich vanuit Danastra, het land waar de Pontische Zee een bocht vormt, deze rivieren worden op een afstand van vele passages van elkaar verwijderd. '
Jordan vergeet ook niet aan te geven "dat de Veneti … van één wortel komen en nu bekend zijn onder drie namen: Veneti, Antes, Sklavens". Jordan geeft, door dit waardevolle getuigenis aan te halen, een vrij nauwkeurige indicatie van wanneer de opdeling van de Veneti plaatsvond. De Veneti waren één volk tot de invasie van de gotische koning Germanarich in de 4e eeuw. Volgens Jordan werd door Germanarich een groot koninkrijk gevormd van de Donau tot de Don en de Kuban. Maar zijn macht duurde niet lang, in 375 vulden de hordes van de Hunnen de ruimte tussen de Don en de Wolga met hun nomaden en wierpen tegelijkertijd de macht van Germanarich omver, die tot dat moment alleen dankzij het gezag van de heerser zelf had standgehouden. Maar de Hunnen hadden niet veel meer klaar om in dit gebied te regeren, aan het begin van de 6e eeuw verschenen Avaren (obry - Russische kroniek).
De vermelding in "PVL" van de Avar-invasie is misschien wel de eerste betrouwbare informatie van de kroniekschrijver. "PVL", die de VI eeuw beschrijft, bericht over twee grote Oost-Slavische stamverenigingen. In één geval hebben we het over de oprichting van Kiev. Het tweede bericht vertelt over de verovering van de landen van de stamvereniging van de Dulebs door de Avaren en de volledige nederlaag van de Slaven. De specifieke aanduiding van de kroniekschrijver en de toewijzing van de Dulebs aan hen stelt ons in staat te zeggen dat de Dulebs en hun prins in die tijd een grote tribale alliantie leidden, daarom waren ze in staat om serieuze weerstand te bieden aan de Avaren, waarvoor ze een wrede vergelding tegen de Dulebs hebben gepleegd.
Promotie video:
In de berichten van de Byzantijnse schrijvers uit de 6e eeuw wordt naar de antas verwezen als een ernstige bedreiging voor de macht van Byzantium. Het is mogelijk om op basis van archeologisch materiaal een conclusie te trekken over antas als een machtige militaire groep. De hele wereld kent de schatten van de antieke grafheuvels van de regio Midden-Dnjepr, rijk aan goud en zilver (kopjes, kannen, schalen, armbanden) uit Byzantium. Wat natuurlijk spreekt van de constante invallen van de Antes op het land van Byzantium. Een andere manier om zoveel rijkdom uit het Oost-Romeinse rijk te halen, was erg moeilijk.
Wat betreft de Sklavens, het is bekend dat Jordan de eerste was die ze noemde, er is geen nieuws over deze stamvereniging vóór hem. En nog een belangrijk detail, de term "Wends" naar Jordan verdwijnt uit de pagina's van historische kronieken. Daarom is het waarschijnlijk dat de Sklavens de directe opvolgers zijn van de Wends, wat betreft de Antes en hun correspondentie met de Wends, het is mogelijk dat ze zich veel eerder van de Wends-gemeenschap hebben afgescheiden. Byzantijnse auteurs uit de 6e-7e eeuw merken vooral de verschillen op tussen de Antes en de Sklavens, maar merken tegelijkertijd op dat ze dezelfde taal spreken.
In de 6e eeuw verschijnt de eerste vermelding van de mensen die geassocieerd worden met de naam "Ros". De eerste die dit volk noemt is pseudo-Zacharia in de transcriptie "Hros" - yeros. Even later noemden de Arabische kroniekschrijvers Masudi, Ibn Khordadbe de dauw en de rus, er is nieuws over de volkeren die geassocieerd worden met de wortel - ros - rus en in een aantal Europese berichten. De kwestie van de etymologie van de term "rus" is echter zo complex en dubbelzinnig dat er een aparte studie voor nodig is. Ondertussen merken we op dat de standpunten van de oorsprong van "Rus" - van de naam van de rivier de Ros en van de Varangiaanse stamnaam van Prins Rurik verre van perfect, zeer controversieel en in veel opzichten onaanvaardbaar zijn in historische en taalkundige analyse.
Terugkerend naar de Wends, merken we op dat Jordan meldt dat de Wends de oudste naam voor de Slaven is. De correlatie van de Wends met de Slaven is nauwelijks twijfelachtig, en daarom lijkt het heel natuurlijk om deze naam te associëren met de vermelding van de Wends, Enets, Aeneas en een aantal andere soortgelijke namen door oude auteurs: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemaeus, Tacitus. Maar tegelijkertijd mogen we de Veneti van de Adriatische kust niet vergeten, waarvan de correlatie met het slavisme twijfelachtig is, maar mogelijk.
Al deze aannames zijn echter alleen waar als Jordan zich een keer vergiste in de bewering dat de Wends de Duitsers zijn.
In eerdere bronnen worden de namen van stammen die in verband konden worden gebracht met de Slaven niet meer gevonden. Alsof zo'n volk niet eens bestond of zijn rol in het leven van die periode zo onbeduidend was dat het geen aparte vermelding verdiende door de oude auteurs.
Herodotus geeft in zijn 'Geschiedenis' een opsomming van de volkeren van het Zwarte-Zeegebied en de loop van de Dnjepr aan dat dit gebied werd bezet door de Scythen.
Scythen in Herodotus worden niet weergegeven als een homogene groep van de bevolking, maar onderverdeeld in zes stamverenigingen. De belangrijkste zijn de koninklijke Scythen. Zij zijn ongetwijfeld de heersers, zij waren het die hulde kregen van de veroverde stammen op het grondgebied dat ze controleerden, en in het geval van een aanval door vijanden, verdedigden ze het.
Onder de zes unies van stammen noemt Herodotus de Scythen-ploegers, wier voornaamste bezigheid de landbouw was en de koninklijke Scythen voorzien van graanreserves, evenals de productie van graan voor de verkoop - voornamelijk aan de Hellenen. De veeteelt, meer bepaald de paardenfokkerij, was ook belangrijk in de economie van de Scythische ploegers. Het paard was een cultusdier van alle Scythen, en de Scythen zelf konden zich niet voorstellen dat ze geen paard hadden. Het paard was een verlengstuk van het eigen "ik" van een Scyth en alleen in de aanwezigheid van een paard zagen de Scythen zichzelf als een heel organisme.
De hoogste bloei van de Scythische cultuur viel in de 6e - 4e eeuw voor Christus. En hun cultuur heeft voor onze tijd een rijke erfenis nagelaten.
De zelfbenoeming van de Scythische ploegers Herodotus duidt ook op - en citeert de legende: “Van Lipoksai kwamen die Scythen voort die de clan Avhats worden genoemd. Uit het midden kwamen Arpoxai wat Katiars en Traspia worden genoemd. Van de jongste van hen, Koloksai, zijn de koningen die paralats worden genoemd. Alles bij elkaar worden ze "gechipt" genoemd naar de naam van de koning; de Grieken noemden hen Scythen."
De Skolot-stammen plaatsen Herodotus: traspians op Tiras (Dnjepr), katiars op de Upper Bug, avhats op Hypanis en Visi, paralats op Borisfen (Dnjepr). Kronieken afgebroken, hun cultuur komt overeen met de archeologische vindplaatsen van de Tsjernjachov-cultuur. Antropologische studies hebben de gelijkenis vastgesteld in het uiterlijk van de bevolking uit de Scythische tijd, de Tsjernjachov-cultuur en het middeleeuwse Rusland. Bijgevolg zijn de afgestoten in dit gebied, in tegenstelling tot de koninklijke Scythen, geen buitenaardse bevolking. Volgens B. A. Rybakov, de Scythen-ploegers waren erfgenamen van de Midden-Dnjepr van de Zwarte Woud-cultuur die hen in dit gebied voorafging.
Het is al lang bekend dat de Tsjernjachov-cultuur polyethnisch is en vertegenwoordigers van verschillende stammen namen deel aan de vorming ervan - Daciërs, Goten, Scythen en vaak Pro-Slaven worden hier toegevoegd, wat in principe zelfs heel goed mogelijk is: als ze al een soort etnische vorming vertegenwoordigden, wat geen feit is. Deze formulering van het probleem is vrij logisch vanwege de nog onopgeloste kwestie van de oorsprong van de Slaven en de plaats van hun vorming, d.w.z. hun moeder territorium. De ontwikkeling van de Tsjernjachov-cultuur werd onderbroken door de invasie van de Hunnen. Daarom is het heel goed mogelijk, of liever zelfs het geval, dat sommige vertegenwoordigers van de stammen van deze cultuur in de laatste fase van hun vorming deelnamen aan de vorming van de Slavische etnos. Bovendien hoogstwaarschijnlijk de zuidelijke versie van de Slaven.
De bossteppe- en steppegebieden van de rechteroever van Oekraïne en de bossteppezones van de linkeroever, Moldavië, een deel van Zuidoost-Polen en gedeeltelijk Transsylvanië en Roemenië. Hier is het territorium van toevoeging of de plaats van vorming van een van de varianten van de Slaven - de zuidelijke. Dit is het grondgebied van de verspreiding van de Tsjernjachov-cultuur. Waarom zuidelijk?
Historici uit de eerste helft van het eerste millennium na Christus: Eusebius, Socrates Scholastic en anderen rapporteren in hun geschriften over frequente aanvallen op Byzantium door barbaarse stammen en de hervestiging van sommigen van hen op het Balkanschiereiland. Sinds de invasie van de Hunnen is dit proces nog intenser geworden. Veel stammen en niet alleen deze regio werden gedwongen om onder de aanval van de Hunnen te verhuizen naar de landen van het Oost-Romeinse en West-Romeinse rijk. In hun veroveringsbeweging veroverden de Hunnen vele volkeren en veroverden ze bijna het hele grondgebied van Duitsland.
De stammen die naar nieuwe gebieden trokken, kwamen in contact met de inheemse afstammelingen van de Illyriërs, Retiërs en anderen, waardoor de zuidelijke variant van de Slaven werd gevormd, waarvan de basis blijkbaar nog steeds de overblijfselen van de Goten (Ostrogoten) en Thraciërs waren. Deze conclusie werd getrokken op basis van het werk van de eerste Bulgaarse historicus Paisiy Hilendarski “Slavisch-Bulgaarse geschiedenis. Over de voordelen van geschiedenis”. Paisius 'werk is gebaseerd op de legendes van de Slaven en Turkssprekende Bulgaren. Het is een mengeling van deze legendes, maar bevat blijkbaar echte feiten uit de oude geschiedenis.
“… De Yafet-stam was verdeeld in vijftien talen, al deze volkeren staken de Zwart-Witte (Egeïsche) zeeën over en vestigden zich in dit land - Europa. Jafeth had een zoon, zijn naam was Moskhos. Onze Slavische taal viel op zijn stam en clan, en ze noemden hem Moskhos clan en taal. Dit geslacht en deze taal ging naar het middernachtelijke noordelijke land, waar het land van Moskou nu is … In het land van Moskou is er een bepaald land dat Scandinavië heet. Toen … Moskovieten zich daar vestigden, noemden ze de inwoners van dit land Scandavians. Deze Scandinaviërs vonden na vele jaren … een nieuw land aan de rand van de zee-oceaan. Het heette de Baltische Zee en de Bulgaarse Zee. En de Scandinaviërs vestigden zich daar, in de buurt van Brandibur, en noemden hun clan Slaven bij de naam van de Scandinaviërs, en ze worden zo genoemd tot op de dag van vandaag. Degenen die daar bleven worden Slaven genoemd,…. Ze spreken de meest correcte en pure Slavische taal…. (Paisiy Hilendarsky. Slavische Bulgaarse geschiedenis. Over de voordelen van de geschiedenis // Gouden jet spring: Monumenten van Bulgaarse literatuur uit de 9e - 18e eeuw: Collectie. Moskou: Khud., Lit. 1990).
Het verhaal van Paisius bevat interessante feiten: het land Scandinavië is moeilijk niet te vergelijken met Scandinavië, vanwaar de Goten naar de toekomstige Duitse landen trokken; vermelding van Brandybur; de oorsprong van de naam van de Slaven van de Scandinaviërs is hoogstwaarschijnlijk uitgevonden door Paisiy.
In zijn geschiedenis meldt Paisius ook dat de Slaven toen terugkeerden naar de landen van Moskou en vandaar naar Bulgarije kwamen. Dit feit is interessant omdat Paisiy, misschien onder de landen van Moskou, de Dnjepr-regio in gedachten had - waar, net voor de invasie van de Hunnen, de landen waren van de Tsjernjachov-cultuur gesticht door de Goten. Bijgevolg, gebaseerd op de geschiedenis van Paisiy, zijn de territoria van de noordelijke Zwarte Zee-regio en de Dnjepr-regio geen landen van de Slavische etnos, zoals het grondgebied van de Vistula-Oder-interfluve, maar hier zijn ze ook een nieuwkomer. Maar een dergelijke verklaring is waarschijnlijk waar voor de zuidelijke tak van de Slaven. Het is tot deze bevolking dat de tribale formaties van de Ulits en Tiverts van de Russian Chronicle blijkbaar thuishoren, hoewel de Iraans sprekende stammen van de Sarmaten, Roksalans en anderen wellicht deelnamen aan de toevoeging van de Tiverts.
Terugkerend naar de hoogtijdagen van de Chornolis-cultuur (X-VII eeuw voor Christus), merken we op dat dit de tijd is van de opkomst van de akkerbouw en de ontdekking van ijzer. De kwestie van de etniciteit van deze cultuur is nog steeds discutabel, sommigen noemen het Thracisch, anderen Proto-Slavisch. Ze wordt beschouwd als de opvolger van de culturen Belohrudov en Komarov. Als de Belohrudov-cultuur gecorreleerd is met de Thraciërs met de grote invloed van de Scythische bevolking, dan is de Komarov-cultuur gecorreleerd met de lokale versie van de strijdbijlcultuur, ondanks de sterke inexpressie van de strijdbijlcultuur, die later onder invloed raakte en herboren werd in de Thracische cultuur.
B. A. Rybakov gelooft dat het deze keer was dat werd weerspiegeld in het oude Proto-Slavische epos over drie koninkrijken en helden: Svetovik, Goryn en Usynya-Vernivoda. Waar helden-smeden een enorme ploeg van veertig pond smeden en een vurige slang verslaan die uit het zuiden kwam en eerbetoon eiste in de vorm van meisjes. De vuurslang is een blijvend symbool van de hordes zuidelijke nomaden. Voor de hoogtijdagen van de Chornolis-cultuur kwam het gevaar altijd van de Cimmeriërs, die in VII voor Christus. eeuw werden vervangen door de Scythen. En de Zwarte Woud-cultuur wordt vervangen door de Scythische, meer bepaald de Skolot-cultuur, die waarschijnlijk een lokale landbouw is, in tegenstelling tot de buitenaardse Scythische cultuur van de nomaden.
De nederlaag van de Scythische cultuur in de 3e eeuw voor Christus Sarmaten hadden een sterke invloed op de ontwikkeling van de lokale bevolking, de materieel en buitengewoon rijke graven van het Scythische tijdperk werden vervangen door niet-expressieve, arme en primitieve graven van de Zarubintsy archeologische cultuur. Vrij dicht bij de La Tene-cultuur (Thracisch). Veel onderzoekers beschouwen de Zarubinets-cultuur als een oerslavische cultuur, zelfs ondanks zo'n essentieel feit als een begrafenisceremonie zonder grafheuvels, wat niet typisch is voor Slavische culturen. Het is genetisch verwant aan de Przeworsk-cultuur, die op zijn beurt nog nauwer verwant is aan de Jastforsk-cultuur. Is het mogelijk om op basis van dit feit aan te nemen dat de Zarubintsy-cultuur zijn wortels heeft in de omgeving van Germaanse culturen? Er wordt aangenomen dat de Przeworsk-cultuur behoorlijk vergelijkbaar is met de geschreven Wends,dan is het mogelijk dat Jordan niet de fout heeft gemaakt de Wends Duitsers te bellen. Bovendien is de Praagse cultuur van de 4e eeuw onbetwistbaar Slavisch, heeft ze een minimum aantal analogieën met de Przeworsk-cultuur, die al heel lang als Proto-Slavisch werd beschouwd.
In dit geval, als de Zarubinets-cultuur dicht bij de Przeworsk en Yastforsk ligt, kan deze nauwelijks worden gecorreleerd met de Scythische ploegen, die op hun beurt duidelijke opvolgers zijn van de Chornolis (Thracische) cultuur. En wat belangrijk is, met de komst van de Sarmaten in de Dnjepr-regio, verhuisde een aanzienlijk deel van de Skolots naar Thracië. Strabo meldt dat de Thraciërs een deel van het land aan de nieuwkomers hebben afgestaan (Strabo. Geography. Book. 7. P. 284).
Hoewel indirect, bevestigt dit bericht het bestaan van een mogelijke relatie tussen de Skolots en de Thraciërs. In Lesser Scythia is dit de manier waarop het gebied waar de hakmessen zich vestigden, blijkbaar het meest welvarende deel vertrok. Met hun aankomst verschijnen er zeven steden in dit gebied - Aphrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis en Gerania, ze worden genoemd door Plinius de Oude (VDI. 1949, nr. 2, pp. 275-276).
Een ander deel van de Scythische ploegers trok naar het noorden en bevond zich tussen de economisch minder ontwikkelde Baltische stammen. De nieuwe economische groei van de landen van de Dnjepr-regio vond plaats met de opkomst van de reeds genoemde Tsjernjachov-cultuur, die B. A. Rybakov komt overeen met de annalistische antes. Vanaf deze tijd, de tweede eeuw, begint de regio van de Midden-Dnjepr zich te onderscheiden als een plaats van distributie van Slavische stammen. Maar op basis van deze korte studie is er geen volledige zekerheid dat deze specifieke regio de plaats is waar de oosterse Slaven vorm kregen. Hoewel een deel van de lokale bevolking correleerde met de Zarubinets, Tsjernjachov-culturen, is het mogelijk dat ze hebben deelgenomen aan het proces van het vouwen van de Oosterse Slaven.
Kudryashov Nikolay