Meister Eckhart is een fervent predikant, een uitstekende redenaar, de auteur van gewaagde paradoxen en gewaagde, onverwachte formuleringen die de kudde niet onverschillig lieten, maar de autoriteiten in vervoering brachten. Zelf geloofde hij dat zijn leer in overeenstemming was met de christen, maar nu wordt duidelijk de overeenkomst met oosterse leerstellingen, bijvoorbeeld met het zenboeddhisme. Een scholasticus en een bestuurder die zijn tijd vooruit was.
Zoals bijna alle mystici uit de Europese middeleeuwen, kwam Meister Eckhart vrij laat tot de Russische lezer. Er zijn verschillende redenen. Inclusief het ontbreken van adequate vertalingen. Protopope Habakuk is bijna onmogelijk over te brengen in een andere taal dan het patristiek. Maar het is niet alleen de afwezigheid van een sympathieke tijdgenoot om de poëzie van Juan de la Cruz of de preken van Meister Eckhart te vertalen. Aan het begin van de 14e eeuw stond Rusland nog steeds onder het juk van de Horde en zelfs met een getalenteerde vertaler zouden er nauwelijks lezers zijn gevonden.
Eckhart von Hochheim, beter bekend als Meister Eckhart, werd in 1260 in Thüringen geboren. Het gebeurde ofwel in het dorp Hochheim, nu zeggen ze Hochheim, of in Tambach. Misschien behoorde hij tot een redelijk bekende familie van Hochheims, van wie zijn vader, de ridder Eckhart, kwam, wiens overlijden op 19 mei 1305 in een van de documenten wordt vermeld. Ridderlijkheid heeft zijn stempel gedrukt op al het werk van Meister Eckhart en op de beeldtaal van zijn taal. "De goede ridder klaagt niet over zijn wonden, kijkend naar de koning die met hem gewond is", zegt hij over hoe hij lijden kan verdragen door het met Christus te delen.
Het is mogelijk dat hij in 1275, toen de jongeman 15-16 jaar oud was, lid werd van de Dominicanenorde in Erfurt. Na twee voorbereidende jaren studeerde hij drie jaar studium logicale (grammatica, retoriek en dialectiek), daarna twee jaar studium naturale (rekenen, wiskunde, astronomie en muziek). Daarna begon de studie van de theologie, die drie jaar duurde. Het eerste jaar was gewijd aan studium biblicum, de laatste twee aan dogmatiek - studium provinciale. In Duitsland was er in die tijd een van die scholen in Straatsburg. Eckhart is daarheen verhuisd.
De grootste geesten van die tijd, zoals Albertus Magnus, Bonaventure, Thomas van Aquino, Roger Bacon, Duns Scott en anderen, behoorden tot een van de twee ordes: de Dominicanen of de Franciscanen. In het grootste deel van Duitsland, en in Thüringen in het bijzonder, waren het de Dominicanen die een groot prestige genoten. Als in de romaanse landen de dominicanen vooral bekend werden als strijders tegen ketters, leidden ze in het zuiden van Frankrijk de inquisitoriale processen over de katharen na het einde van de Albigenzenoorlogen, in de Germaanse landen was hun ijver gericht op een heilige prestatie. Door de ironie van de geschiedenis zullen de makers van de ontluikende mystiek en de diepgaande christelijke leer binnenkort zelf als ketters worden erkend.
Na Straatsburg werd de veelbelovende jongeman naar een van de beste middelbare scholen van de Dominicaanse orde gestuurd, het zogenaamde Studium generale. Na de school in Parijs werd dit beschouwd als een school in Keulen, en Eckhart bleef daar drie jaar, en viel onder de sterke invloed van de ideeën van Albertus Magnus, die stierf in 1280, hoewel Eckhart hem best nog in leven had kunnen vinden.
In het laatste decennium van de 13e eeuw maakte Eckhart zijn kerkelijke carrière en bekleedde hij de functies van prior van Erfurt en vicaris van de dominicanen van Thüringen. Gedurende zijn hele leven bekleedt deze opmerkelijke mysticus steevast verantwoordelijke posities in het kerkbestuur. De mysticus Eckhart is geen van het leven gescheiden leunstoelwetenschapper, vergelijkbaar met degenen die in de moderne taal een 'botanicus' worden genoemd. Hij is een beoefenaar met een duidelijk beeld van de werkelijkheid.
In 1300-1302 doceerde Eckhart aan de Universiteit van Parijs - het spirituele centrum van West-Europa in die tijd. Als lector biblicum schreef hij commentaren op de zinnen van Petrus Lombardus die tot op de dag van vandaag niet bewaard zijn gebleven en die als basis dienden voor het onderwijzen van dogma's. Na het behalen van de titel van Master of Theology verlaat Eckhart de Franse hoofdstad.
Promotie video:
Het equivalent van de Latijnse titel "meester" - leraar - is het Duitse synoniem Meister. Vanaf dat moment in de annalen van de geschiedenis verschijnt Meister Eckhart, die onmiddellijk na zijn terugkeer naar zijn vaderland wordt benoemd tot hoofd van de ‘Saksische provincie’, waar zijn macht zich acht jaar uitstrekt van Thüringen tot de Noordzee (toen heette het de Duitse Zee) en van Nederland in het westen tot Livonia in het oosten. Er zijn 51 mannen- en 9 vrouwenkloosters onder deze beheerder.
In 1306 werd Eckhart ervan beschuldigd de ketterij van de "vrije geest" (de beweging van de Beguards en Beguards) aan te moedigen, hoewel hij er op een algemene vergadering in Straatsburg waarschijnlijk in slaagt zichzelf vrij te spreken, omdat hij dit jaar al werd benoemd tot vicaris-generaal in Bohemen. In 1215 werd in de IV Lateraanse kathedraal de oprichting van Beguard- en Beguard-gemeenschappen verboden. Het is bekend dat Meister Eckhart preken voorlas voor deze oprechte jonge mensen die de Heer zochten, en zelfs in de populaire Duitse taal, waarin geen duidelijke terminologie was vastgesteld, en daarom interpreteerde hij de Latijnse definities vrijelijk.
In 1311 veroordeelde en verbood de kathedraal van Vienne opnieuw de verenigingen Beguard en Beguard. Aartsbisschop en keurvorst van Keulen, Heinrich II von Virneburg, begon Meister Eckhart in 1325 te vervolgen, maar, zoals de vertaler van de spirituele preken van de Meester in de Russische M. V. Sabashnikova schrijft: 'Eckharts morele karakter was zo puur dat al zijn inspanningen zijn vijanden om enig bewijs tegen zijn persoonlijke leven te verzamelen, waren tevergeefs. De bisschop van Keulen, uiterst vijandig tegenover de Dominicanen, deed met de steun van de franciscanen (in Rijn-Duitsland waren ze inquisiteurs) een beroep op paus Johannes XXII en zorgde ervoor dat op 14 januari 1328 een formeel proces begon tegen Meister Eckhart.
Op 4 januari verschijnt Eckhart met getuigen voor de inquisiteurs en weigert te antwoorden voor de inquisitierechtbank van Keulen. Laten we de onderzoeker MV Sabashnikova citeren: “Hij (Eckhart - Vert.) Gelooft dat onwaardig gedrag met afluisteren, laster en trucs complete willekeur is die de hele Orde beledigt. Hij acht het onder zijn waardigheid om hen te antwoorden op hun beschuldigingen en nodigt hen op 4 mei met hem uit naar Avignon, waar hij, Eckhart, voor de paus en de hele kerk de zuiverheid van zijn leer zal bewijzen, die door hen eenvoudigweg verkeerd werd begrepen. ' Bedenk dat van 1309 tot 1378 de residentie van het hoofd van de katholieke kerk niet in Rome was, maar in het Franse Avignon, en daarom werd het in de geschiedenis de Avignon Gevangenschap van pausen genoemd.
Op 13 februari hield Eckhart zijn verdedigingstoespraak in de Dominicanenkerk in Keulen. In deze in het Latijn geschreven Apologie, die hij zelf in het Duits vertaalde, probeerde Meister Eckhart aan te tonen dat hij verkeerd begrepen was. Op 30 april 1328 stierf de bejaarde Meister Eckhart in Avignon zonder te wachten op een beslissing over zijn zaak. Op 27 maart 1329 werd de pauselijke bul In agro dominico - "Op het Dominicaanse akkerland" gepubliceerd, waarin 28 ketterse stellingen van Meister Eckhart werden opgesomd en waarin hij sprak over zijn verzaking van deze leer.
Booker Igor