Geen enkel ander incident van onze donkere tijd zal zo overvloedig en aanhoudend overwoekerd worden door mythen en legendes, sprookjes en raadsels als de brand van de Notre Dame.
Geen enkel ander incident van onze donkere tijd zal zo overvloedig en aanhoudend overwoekerd worden door mythen en legendes, sprookjes en raadsels als de brand van de Notre Dame. Nu, voor het einde der tijden.
Zelfs als iemand er ooit in slaagt om met absolute duidelijkheid de enige echte oorzaak van zelfontbranding of brandstichting te bewijzen, kun je er zeker van zijn dat de meest ondenkbare versies zich zullen voortplanten en voeden rond deze belangrijke gebeurtenis ad vitam aeternam.
Er wordt nu aangenomen dat in termen van de omvang van de impact op alle betrokkenen bij de Europese beschaving, het vuur van de Notre Dame (of het verbranden van de Notre Dame …) het traumatisme aanzienlijk overtrof dat door de tragedie van 11 september voor dezelfde beschaving werd veroorzaakt.
Hordes psychologen, ideologen, astrologen en andere traumatologen zijn al overhaast in deze nieuw gevormde kloof, voor wie dit genereuze manna van pijn en depressie een echt geschenk van het lot betekent en het mogelijk maakt om hele generaties huidige en toekomstige tolken te voeden.
Ik zal het hier niet hebben over onderzoekers met puur technische of puur mystieke redenen voor de gebeurtenis zelf, over waarzeggers temidden van allerlei theorieën en samenzweringen, over geruchteninspecteurs en foto-experts. Over degenen die zeker weten dat onder de tot de grond afgebrandde resten het mogelijk was "drie intacte sigarettenpeuken" op te graven en ze te gebruiken om de geschiedenis van de misdaad te "herstellen". En over degenen die beslist de figuur van een engel met opgeheven hand zagen, die in een vlam verscheen aan de getroffen mensen en uitlegden aan wie en waarvoor de straf was. Niet over degenen die, bij de sterren, plotseling beseften wat het tot nu toe niet-ontcijferde kwatrijn van Nostradamus betekent, en de betekenis van de "ineenstorting van de verticale" uitlegden totdat het opbrandde.
Ik wil uw aandacht vestigen op slechts één aspect van serieuze analyse uit het hele cohort van reeds gestikte en gedrukte delen.
Er is in dit geval één absolute constante die door alle tolken en analisten zonder uitzondering wordt opgemerkt. De verwoesting van de kathedraal heeft een tot nu toe onvergelijkbare schok veroorzaakt voor een volkomen onverwachte, ondenkbare massa mensen - gelovigen en niet-gelovigen, door elkaar gemengd. Al deze mensen reageerden, zoals opgemerkt in de reeks studies die al zijn gepubliceerd, op het feit dat de Notre Dame in ruïnes was veranderd, niets meer en niets minder dan 'het bewijs van de ineenstorting van de beschaving waartoe ze persoonlijk behoren'. Dat is de reden waarom talloze getuigenissen verontrustende indrukken van het "einde van de wereld" en "associaties met de eigen dood" hebben genoemd.
Promotie video:
De meest snuggere en snuggere onderzoekers vroegen zich onmiddellijk af welke ogenschijnlijk irrationele reactie zo scherp en krachtig de meest uiteenlopende, zelfs ideologisch of religieus onverenigbare mensen, fanatici en agnosten, atheïsten en farizeeën verenigde, die tot nu toe naast elkaar leefden zonder veel belangstelling voor elkaar. …
Jan Avril.
Psychiater Jung noemde het het "collectieve onbewuste" - dat onbekende deel van onszelf dat ons verbindt met onze tijdgenoten, door tijdperken heen, op de manier van een enkele navelstreng die de beschaving voedt met een gemeenschappelijke geschiedenis en cultuur.
In tegenstelling tot Freud, die geloofde dat het onderbewustzijn uitsluitend persoonlijk is en voornamelijk onze latente verlangens en driften opslaat, verzekerde Jung dat het persoonlijke onderbewustzijn zich voedt met historisch gevormde en gezamenlijk ervaren collectieve archetypen. In het geval van de Europese beschaving hebben we het over de bijbelse grondslag. En de archetypen hier zijn bijbelse basisconcepten. Zoals bijvoorbeeld "almachtige vader, Heer", "vrouw-moeder" (Notre Dame), "einde van de wereld".
Daarom veroorzaakt de visuele vernietiging van een van deze symbolen - of meerdere tegelijk - een onmiddellijk besef van iemands eigen betrokkenheid, niet alleen bij de gebeurtenis, maar ook bij een hele laag van historische en beschavingsgemeenschap.
Zelfs als er binnen deze gemeenschap onoverkomelijke meningsverschillen en confrontaties zijn: fanatici versus atheïsten, agnostici versus onverschilligheid, royalisten versus liberalen, enz., Enz.
Een van de meest 'praktische' benaderingen om de impact van de brand in de kathedraal op het collectieve bewustzijn te interpreteren, houdt ook rekening met een andere gemeenschappelijke waarheid: een die er rekening mee houdt dat elke persoon is gebouwd in overeenstemming met het systeem van idealen en verboden (klinker en onuitgesproken taboes) dat aan haar werd overgelaten in de erfenis van alle voorgaande generaties van dezelfde beschaving, waaruit het individu zelf, in het proces van zelfverbetering, de meest geschikte som van ideeën en concepten voor hem kiest.
De psychoanalyticus Jean-Claude Laudet noemt dit "neurosen": bijbelse neurose, republikeinse neurose, liberale neurose, enzovoort.
Dus bijvoorbeeld de "republikeinse neurose" - een soort collectief onderbewust nostalgie naar de vergeten revolutie en haar sansculottes, volgens de psychoanalyticus, leidde tot de beweging van "gele vesten" die president Macron associëren met de monarch die deze neurose mist.
Zelfs als deze beweging zichzelf net zo haastig en dom heeft gedoofd, als spontaan is ontbrand en nu neerslachtig op de grond ligt te smeulen, getuigt ze volgens de psychoanalyticus allereerst van het bestaan van een 'collectieve psyche van de Fransen', slecht vatbaar voor diep liberalisme en zelfs zeer 'ongevoelig voor liberale neurose”.
En nu, volgens de experts, diende de schok van de brand die in Parijs plaatsvond als de "Big Bang", Big Bang, die een nieuwe start gaf aan een nieuwe uitbreiding van het universum. Zonder het te vermoeden, wierp het universum zich verspreid door de slapende hersenen (parafraserend: "Iedereen rende, ik rende …"), en experts geloven dat het niet zal werken om de geagiteerde collectieve archetypen terug in de subcortex te drijven.
Deze enige positieve interpretatie van de Parijse tragedie zou bemoedigender zijn geweest in termen van het langverwachte ontwaken uit pan-Europese lethargie, zo niet voor een niet merkbaar in de algemene onrust, maar een zeer belangrijk moment.
Absoluut dezelfde uitleg over het ontwaken van het collectieve onderbewustzijn zou moeten worden toegepast op de beschaving die vandaag werkt aan het verdrijven en vervangen van de toch al behoorlijk geschokte christelijke beschaving, die zich steeds meer terugtrekt en haar vitale posities overgeeft aan de nieuwe veroveraars van Europese geesten en gebieden.
Dit betekent dat als een krachtig ontwaken van het collectieve onderbewuste en collectieve geheugen, dat zich bewust is van de ineenstorting van zijn eigen wereld, een impuls krijgt om zijn eigen krachten uit te breiden, - precies dezelfde impuls voor niet minder krachtige expansie wordt ontvangen door een ander collectief onderbewustzijn, een andere collectieve neurose en een andere collectieve nostalgie - dat vandaag staat niet zij aan zij met de christelijke beschaving, maar staat zij er oog in oog mee.
Aan de andere kant werkt precies hetzelfde collectieve geheugen en onderbewustzijn, geleid door een andere geschiedenis en andere archetypen.
Uitgebrand om onbekende redenen, is de kathedraal hier een startpunt, van waaruit, in tegenstelling tot alle bekende en beloofde wetten, sterrenstelsels zich niet in verschillende richtingen verspreiden, maar sterrenstelsels rennen om hun hoofd te bevechten in een nieuwe oorlog van tegengestelde archetypen.
Het is simpelweg een duel. En het duel, zoals de wijze klassieker terecht opmerkte, besliste nooit iets, behalve één ding - wie schiet er beter.
De christelijke beschaving zal ofwel moeten wegzinken in een nieuwe “Bijbel”, waardoor de nakomelingen het recht en de zorg hebben om de betekenis en noodzaak te raden van wat we hebben gedaan en verloren (of gewonnen …) door ons.
Of leer dringend beter te schieten.
Auteur: Elena Kondratieva-Salghero
