Deel 2 - Deel 3
Het universum is niet alleen ongebruikelijker dan we ons voorstellen, het is ook ongebruikelijker dan we ons kunnen voorstellen
Voordat we verder gaan met de presentatie van deze kwestie, moet eraan worden herinnerd dat "Vlesova's boek" geen kroniek is met een opeenvolgende rangschikking van historische gebeurtenissen, geen beschrijving van regeringen, enz. (Die Yu. P. Mirolyubov ooit verwachtte), maar een soort verzameling religieus leerzame inhoud, waarin naast de verheerlijking van de goden, de presentatie van religieuze gebruiken, enz., ook grote passages zijn gewijd aan de geschiedenis. In de heidense religie van onze voorouders speelde de verering van grootvaders en voorouders in dit opzicht een grote rol en vertelt het over hun daden. De voorbeelden van hun leven tonen de behoefte aan eenheid, liefde voor het moederland en geloof in hun goden, die de voorouders hielpen in hun strijd tegen vijanden. Daarom is de presentatie van historische gebeurtenissen fragmentarisch, fragmentarisch. Ze keren meer dan eens terug naar hetzelfde evenement,en vaak komen de berichtgeving of details niet helemaal overeen met wat elders wordt gezegd. Dit is waarschijnlijk ook te wijten aan het feit dat verschillende personen, aanzienlijk gescheiden in de tijd, deelnamen aan het schrijven van Vlesova Kniga, wat tot uiting komt in de stijl van spreken en spelling.
Daarom is het opstellen van een historisch overzicht op basis van de "Vlesova Kniga" geen gemakkelijke taak, vooral omdat er veel verloren, bedorven of verward is. We zullen de volgende weg inslaan. Aan de ene kant zullen we fragmenten selecteren die de belangrijkste mijlpalen in de geschiedenis van Rusland schetsen, zoals deze werd getekend door de auteurs van de "Vlesova Kniga", en aan de andere kant zullen we ons concentreren op enkele heldere passages, waarvan de positie in het algemene schema niet duidelijk is, maar waarvan de inhoud grotendeels kan hulp bij algemene berichtgeving over evenementen. Met verder onderzoek en ontcijfering van de tekst is het mogelijk dat deze passages hun plaats zullen vinden in het algemene schema, maar voorlopig zou het onverstandig zijn om ze pas bij de eerste indruk in het schema op te nemen: we zullen proberen de draden van de verwarde bal geleidelijk te ontrafelen, niet om ze te scheuren.
Een onderzoeker van Vlesova Kniga moet altijd onthouden dat dit geen kroniek is, maar een religieuze collectie, echter aanzienlijk gebaseerd op de geschiedenis. Vandaar - constante afwijkingen van de historische lijn en eindeloze herhalingen van religieuze en morele formules. Aangezien een seculiere geschiedenis de Russische prins Bravlin echter niet kent, worden zijn daden ons aangeboden door een christelijke bron - het 'leven' van St. Stefan Surozhsky, en in de "Vlesovaya kniga" komen namen tegen die niet bewaard zijn gebleven in de seculiere geschiedenis. En, wat het meest interessant is, vinden we hier Bravlin's vermelding met de aanvullende opmerking dat zijn achterkleinzoon nu regeert - een omstandigheid die het mogelijk maakt om het tijdstip van het schrijven van deze tablet te verduidelijken.
Gemakshalve kan de geschiedenis van de Russen worden onderverdeeld in twee delen: 1) legendarisch en 2) historisch. Tot de legendarische tabletten behoren de tabletten, die de handelingen van legendarische personen beschrijven (de Russische Adam, wiens naam de auteur van het 'Vlesova-boek' niet eens bereikte), de voorvader Bohumir, wiens namen van familieleden al bewaard zijn gebleven, en de voorvader Orya, over wie zoveel wordt gezegd dat hij hem volgt hoogstwaarschijnlijk op de eerste plaats in een rij met historische figuren. Het is zelfs mogelijk dat het in de toekomst mogelijk zal zijn om ongeveer de eeuw vast te stellen waarin hij leefde.
In de tabletten die spreken over echt historische personen, vinden we een aantal namen, beginnend met de voorvader Aur en eindigend met Askold en Erek (waarschijnlijk Rurik). Daarnaast vinden we verwijzingen naar de tijden van Germanarikh, Galarekh en andere Hunnic leiders, evenals naar de tijden van Bous, Mezeimir en een aantal Russische vorsten, die ons onbekend zijn uit de geschiedenis. Heel veel gegevens over Kie, zijn broers, enz. Naast deze namen, die chronologische mijlpalen kunnen zijn, worden belangrijke gebeurtenissen in het leven van de Russische stam herhaaldelijk genoemd, bijvoorbeeld het optreden in de Karpaten, van daaruit naar de Dnjepr, enz.
Promotie video:
We zullen proberen om slechts de kortste schematische schets van historische mijlpalen te geven, waarbij we natuurlijk opmerken dat er in de toekomst veel zal worden opgehelderd wanneer de volledige tekst wordt gepubliceerd en veel duistere passages worden ontcijferd.
1. De naam van de Russische Adam is onbekend. De 15e tablet zegt alleen dat "op het moment dat er een dappere echtgenoot (" menzh ") was, die in Rusland een vader werd genoemd." Hij had een vrouw en twee dochters. Hij woonde in de steppen, had veel runderen - koeien en schapen. Maar de dochters hadden geen echtgenoten. God gaf hem echter de geslagen, dat wil zeggen dat hij zijn dochters ten huwelijk gaf (de achterkant van de tablet was blijkbaar niet herschreven).
In dit bericht zijn twee aandachtspunten: 1) er werd geen enkele naam genoemd, 2) de onbekende voorvader leefde in de steppen en had veel vee. We beschouwen het niet vermelden van de naam van de voorvader als zeer karakteristiek en pleiten voor de authenticiteit van de kroniek: dit was het kenmerk van het Russische volk - een afkeer van fantasieën. De naam van de voorvader is vergeten. Dit wordt overwogen. En het zou nooit bij iemand opkomen om een naam te verzinnen, hoewel de namen in de legende over de volgende voorvader al zijn gegeven. Of het nu de Grieken of de Romeinen waren, de naam zou zonder mankeren zijn gegeven. De aanduiding van de steppen en vee is buitengewoon belangrijk en interessant, vooral als we rekening houden met de verdere inhoud van de tabletten, waar de vermelding van vee, gras, steppen letterlijk de lippen van de vertellers niet verlaat. De auteurs van de "Vlesovaya Kniga" portretteren de oude Russen als typische herders. Als ze bezig waren met landbouw, dan was het een hulphandel.
Tot nu toe heeft geen enkele historische bron het bestaan van Slavische herdersstammen gemeld. Iedereen beschouwt ze als boeren of jagers en vissers. Als we er rekening mee houden dat het toneel van alle belangrijke evenementen in de "Vlesovaya Kniga" beperkt is tot de steppen van de Zwarte Zee, dan is de veeteelt van onze voorouders theoretisch volledig gerechtvaardigd: dit is een zone met overheersende veeteelt, hoewel landbouw een leidende rol kan spelen in de valleien van kleine en grote rivieren.
De herderswijze van de Russen maakt ook duidelijk hoe groot de territoriale dekking van de "Vlesovaya Kniga" is: van de Karpaten tot de Wolga, dan voortdurende instructies over beweging, verandering van woonplaats - voor veehouders is dit fenomeen volkomen normaal, zelfs integraal.
Daarom zijn de vermelding van de Surozh (Krim), de Bolsjaja en Malaya rivieren Kalki, de Donau en de Don, de Wolga en de Donau realistische details van deze omzwervingen.
Tegelijkertijd wordt het duidelijk en de overheersende vermelding van de Hunnen ("Yengushti") en Goten ("God"), die constante rivalen waren in het bezit van de steppen van de Zwarte Zee. Op één plaats wordt direct gezegd dat de Goten 400 jaar moesten worden gevochten. Dit opmerkelijke detail onthult ons een heel bijzonder deel van de geschiedenis van Rusland: de periode van nomadisch, of liever semi-nomadisch, die blijkbaar heerste in de eerste eeuwen van onze jaartelling. Deze fase van de economische ontwikkeling van Rus 'bleef volledig vermist in de officiële geschiedenis. De manier van leven, de groei van de productiekrachten, had een heel ander karakter dan voorheen gedacht. Dit kenmerk van Vlesova's Boek spreekt opnieuw in het voordeel van zijn authenticiteit: het herhaalt niet wat al bekend is, maar onthult wat ons allemaal onbekend is, het is volledig origineel en imiteert niets.
2. De tweede legendarische held - Bohumir, wiens vrouw Slavunya heette, dochters - Dreva, Skreva en Poleva, en zonen - Sev en Rus (de jongere), worden afgebeeld als dezelfde veehouder. De legende zegt dat Bugomir geen echtgenoten had voor zijn dochters. Op aanraden van zijn vrouw ging hij op zoek naar vrijers. Tegen de avond stond hij in een veld bij een eikenboom en maakte een vuur. Toen zag hij drie ruiters naar hem toe rennen. Ze reden naar voren en zeiden: “Word goed wakker! Wat zoeken? Bohumir sprak over zijn nood. Ze antwoordden dat ze op zoek waren naar vrouwen. Bohumir keerde terug naar zijn steppen en leidde drie echtgenoten naar zijn dochters. Vervolgens worden verschillende lijnen vernietigd. Dan wordt er gezegd dat hier drie glorieuze families vandaan kwamen: Drevlyans, Krivichi en Polyana. Van de zonen kwamen de noorderlingen en de Rus.
Er zijn twee interessante punten in deze legende. Ten eerste is de invloed van het matriarchaat nog duidelijk voelbaar: de stammen dragen de namen van hun voorouders. En ten tweede, op een andere plaats in de "Vlesovaya kniga" wordt de oorsprong van de namen van de stammen anders uitgelegd - precies zoals in de Nestorovsk-kroniek, dat wil zeggen, de bewoners van de bossen worden Drevlyans genoemd, de steppen - open plekken. Dit toont aan dat de Russen al in de oudheid nadachten over de oorsprong van de namen en verschillende hypothesen naar voren brachten. Bovendien bestonden er in hetzelfde werk twee verschillende hypothesen. De legende van Bohumir trekt ook aan door het feit dat er aan het einde interessante details zijn over de plaats en tijd - een omstandigheid die ook erg origineel is in relatie tot de legende. Gewoonlijk schuwt elke legende nauwkeurigheid, maar zegt gewoon: "in de tijd is het." Er wordt letterlijk zo gezegd: "… Ytvopice lieverds over de zevende retsekh, ik woon zelfs in het buitenland over de greens en het camo-vee! (…) Oude i afdaling naar karpenstea gopi … dan zal ze voor de duizend drie liggen voor ermanrehu "…
Het kan ongeveer als volgt worden vertaald: "die geslachten werden geschapen (van de dochters en zonen van Bohumir) langs de zeven rivieren waar de overzeese gebieden in het Groene Land woonden en waar het vee werd gebracht vóór de uittocht naar de Karpatenberg … het was vóór 1300 jaar vóór Germanarich."
Waar dit Groene Land was en over wat voor soort overzee we het hebben, is onbekend. Maar hij wordt weer genoemd. En er is hoop dat de locatie nauwkeurig zal worden vastgesteld.
Op een andere tablet, 15a, 7-14, staan enkele details van het oudste verblijf van de Russen. Zei:
"De voorouders … i zydoschsha aan de rand van de zevende eeuw over de berg ipstia en zagogria obentysh viek en dat is het geval, ik ben in twee … en teshe naar het land cpshie en tamo honderd pozhdie, ik ga naar de steppe en laat ons gaan van … gopia karpenst …"
De oudste woonplaats van de Russen was dus de rand van zeven rivieren. Ze verlieten de Paradijsberg en Zagorje, leefden een eeuw, gingen toen naar de regio Mesopotamië … en kwamen terecht in het land van "Cpstie" (?), Daar stonden ze, wachtten en gingen in grote bergen, sneeuw, ijs en stapten in de steppe … en gingen naar de Karpatenberg …
Aangezien Germanarich stierf in 375, en naar verluidt meer dan 100 jaar leefde, zullen we voorwaardelijk zijn tijd nemen - 300 na Christus. e. Dit betekent dat de Russen gedurende 1000 voor Christus in het gebied van zeven rivieren woonden. e. in de buurt van een of andere paradijsberg, en toen naar de twee rivieren, toen, na een lange trektocht door de besneeuwde bergen, bevonden we ons in de steppe en vandaar gingen we naar de Karpaten.
3. Er is een tablet (5a, 1-10), die als het ware een diagram bevat van de belangrijkste levensfasen van de Russen. Ze zegt:
"Liats to diru voor tensense penta honderd idosha prada nasha om karpaneske en tamo uit het bewoonde levende kladno te halen", dat wil zeggen, "1500 jaar voordat Dir onze voorouders naar de Karpatenberg gingen en zich daar vestigden, rijkelijk overleefd."
Als we de tijd van Dir voorwaardelijk nemen - 850 g, behoorde de komst van de Russen in de Karpaten dus tot ongeveer 650 voor Christus. e. Daarvoor waren ze sinds 1000 voor Christus in het gebied van de zeven rivieren en elders. e. We zullen nu niet naar opheldering streven, maar eerst proberen de belangrijkste mijlpalen vast te stellen.
Verder wordt er gezegd (we laten de kleinigheden weg) dat “tako zet 6iash live pepte voor honderd jaar en tamo ptschekhomsep naar vshdiatsu sune a adehom do ppre ta bo rieka esse to morizhe tetsaia then midnight siadsche not but sepimated jaar.
Na 500 jaar in de Karpaten te hebben gewoond, gingen de voorouders naar de zonsopgang naar de Dnjepr, die rivier mondt uit in de zee, en zaten erop ten noorden van de zogenaamde Nepre Priputi, d.w.z. Pripyat, en zaten daar 500 jaar.
Het is opmerkelijk dat de Dnjepr overal Nepra wordt genoemd. Boplan merkte op zijn kaarten op dat de mensen van Dnipro ook Nepra worden genoemd. En hier staat de auteur van "Vlesova Kniga" op het hoogtepunt van de kennis van die tijd.
Wie de leider was van al deze bewegingen, wordt niet gezegd. De voorvader Or behoort blijkbaar tot het post-Karpatische en zelfs het laatste Dnjepr-tijdperk.
Uit wat er is gezegd, is het duidelijk dat de komst van de Russen naar de Dnjepr verwijst naar ongeveer 150 voor Christus. e. Het vond plaats in een richting die al vrij nauwkeurig was gedefinieerd: van de Karpaten naar het oosten tot de Dnjepr. We kunnen niets zeggen over alle voorgaande bewegingen en richtingen.
Er wordt verder gezegd dat de voorouders bondgenoten waren van de Ilmerieten en dat ze rijk leefden en vee fokten in de steppen. De Ilmerieten verlieten de Russen echter en trokken naar het zuiden. Tegelijkertijd begon de strijd tegen botten genaamd "botten". De strijd tegen botten duurde 200 jaar. Uiteindelijk werden de Russen, die verslagen waren, gedwongen naar de bossen te vluchten ("en onze schoonmoeder boort zich tot het hart van onze schoonmoeder"). En ze bleven daar 100 jaar. Verder hebben we het over de Goten van Germanarich. We laten de specificatie van de chronologie voorlopig buiten beschouwing.
4. Een interessante mijlpaal is de eerste ontmoeting met de Goten, verteld in Tablet 9. Het tijdstip van deze bijeenkomst is nog niet opgehelderd. Een geschatte vertaling is als volgt:
"… Ze kwamen van het Groene Land naar de Gotische Zee en daar struikelden ze over de Goten die de weg blokkeerden. En dus vochten ze voor dat land, voor ons leven. Tot die tijd bevonden onze vaders zich aan de oevers van de zee aan de rivier de Ra (uiteraard de Wolga) en bij de grote door moeilijkheden brachten ze hun mensen en vee naar de overkant, naar de Don ('naar de Don'), en daar zagen ze de Goten. Verder naar het zuiden lopend zagen ze de Gotische Zee en de Goten die tegen ons gewapend waren, en dus werden ze gedwongen om voor hun leven te vechten en lekker."
De inhoud is buitengewoon interessant vanwege de geografische aanduidingen die onmiddellijk herkenbaar zijn. Green Paradise is de steppe ten oosten van de lagere Wolga langs de Kaspische Zee. De Pa-rivier is ongetwijfeld de Wolga, zo blijkt uit andere bronnen - de teksten van de Vlesovaya Kniga, en ook omdat veel oude auteurs het zo noemden. "Gothic Sea" - Azov, natuurlijk.
We hebben het over de hervestiging van de Russen vanuit het oosten van over de Wolga naar de Don en verder naar het zuiden naar de Zee van Azov, waar ze op weerstand stuitten van de Goten, die ze voor het eerst zagen. Een realistisch detail is merkwaardig: de oversteek van mensen en vee over de Wolga ging gepaard met grote moeilijkheden. Ook hier wordt het belang van vee benadrukt. We hebben het nog niet over andere details, aangezien deze voorbarig zijn.
5. Een fragment uit de 26c-tablet is erg interessant: "… en de Kie Vendé voor rush i sheko venda-stammen en de Khorev Khorev svea … odeide the Khorev i shekh odo i ne en sekh to karpaneske gopia i tamo biakhom in de stad die we creëren in de familie imiakhi de stam meer vrzi bovenop ons i die schoonmoeder tot wat hagel en tot golun en takhom blijf je …"
Hier hebben we een variant van de bekende legende over Kie, die Rusland regeerde, Schek, met zijn wangen, en over Horev, de leider van de Kroaten. De passage vermeldt het moment waarop de Kroaten en wangen (waren niet de Tsjechen?) Zich weer van de Russen naar het westen naar de Karpaten verhuisden, maar hun verblijf daar was van korte duur: de vijanden dwongen hen weer naar Kiev en Golun te vluchten en, uiteraard, vestigden zich daar uiteindelijk.
De stad Golun, die meer dan eens is genoemd, of Golyn, waarvan onze geschiedenis niets weet, komt naar voren. De naam suggereert onwillekeurig dat de term "splitter", die ook vaak wordt gebruikt, hetzelfde is. En misschien wordt de uitdrukking "Ruskolun" uitgelegd als Rus Koluni. En dit valt op zijn beurt samen met het woord "Roksolan" dat door buitenlanders is veranderd. Decodering lijkt ons nog voorbarig, maar mogelijk in de toekomst. Deze passage wordt gevolgd door een al even vermakelijke:
"… i, sommigen zullen sterven voor trescents, heerschappij i door de familie van de Lebedians ix nog glorieuzer nog leven twee septaten, en nog steeds de meest trouwe zijn de nabijheid van de huidige twadesente i die serezhen afkomst …".
Het is zo opgericht dat Kiy 30 jaar regeerde. Achter hem stond Lebedyan, ook wel Slavisch genoemd, die twintig jaar regeerde. Na hem kwam Veren uit Velikograd (of Velikograd). Eindelijk Serezhen, die tien jaar regeerde. Met andere woorden, we hebben een opeenvolgende rij van vier prinsen die in totaal 80 jaar hebben geregeerd. Het is onwaarschijnlijk dat dit cijfer juist is, want de heerschappij van iedereen wordt duidelijk weergegeven in afgeronde cijfers.
Ten slotte zijn dit vrijwel zeker geen vertegenwoordigers van één Kiya-dynastie, maar de prinsen die na Kiy werden gekozen. Ten eerste: er is geen woord over hun relatie. En ten tweede wordt op veel plaatsen benadrukt dat ze eerder werden verkozen om te regeren en pas onlangs (wanneer het onduidelijk is) dat regeringen erfelijk zijn geworden. Het punt is erg belangrijk - je kunt ongeveer het tijdstip van de geboorte van het feodalisme vaststellen.
De naam Lebedyan zet onwillekeurig aan tot nadenken of het hier gaat om de "voivode Lebed" (en zijn land "Lebedian"), die in Byzantijnse bronnen wordt genoemd. Vergelijking van gegevens over Kiev, "het bouwen van de stad", en de gouverneur Lebed, samen met de gegevens van Stryikovsky dat Kiev in 430 werd gebouwd, kan de tijden van Kiy aanzienlijk verduidelijken. We hebben niet de mogelijkheid om hier in detail te treden over deze en andere soortgelijke kwesties.
6. Over Askold en Dir zijn er verschillende dove en directe indicaties op verschillende tabletten. Bijvoorbeeld: "… dat rechtervorenze ging om askld sylou pogramli te bedriegen naar onze knzez a ptoltse go askld en later dir gebruiktshisia op niet iako neprshen knza ti dan knzhite posha over she tot ista … iako biasta she knze s a gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Deze passage geeft duidelijk aan dat Askold en Dir vreemden waren, bovendien Varangianen. Askold versloeg de troepen van de plaatselijke prins en werd "een ongenode prins", dat wil zeggen, begon met geweld te regeren. In welke relatie Askold en Dir waren, en hier is het onduidelijk. Maar bovenal was Askold alleen de gouverneur van Dir. De laatste verscheen en ging in Kiev zitten na de overwinning van Askold op de plaatselijke Russische prins. Oosterse bronnen kennen Askold helemaal niet, maar alleen Dir. Beiden lijken door de Grieken te zijn gedoopt.
In de tablet 7, 2 vinden we de volgende regels: "… voor drie jaar tensenz, één is krpensta askold verdwenen, de mensen zijn boos op ons die zegnense …".
Het adjectief "kwaad" in relatie tot Askold en de indicatie dat de mensen "gebogen" zijn, tonen de vijandige houding van de kroniekschrijver tegenover Askold, die ongenodigd leek en die de Kievieten met geweld veroverde. Het is heel belangrijk om aan te geven dat Askold na 1300 jaar na de uittocht van de Russen uit de Karpaten in Kiev verscheen. Omdat het verschijnen van Askold voorwaardelijk kan worden gedateerd op 850 na Christus. e. (waarschijnlijk iets later), dan valt de uittocht uit de Karpaten rond 450 voor Christus. e. De ronding van de figuur (1300) geeft de benadering aan. Maar de nauwkeurigheid tot een eeuw is zeer waarschijnlijk. Aangezien de "Vlesknig" verschillende data van de uittocht uit de Karpaten geeft, kan in de toekomst de datum blijkbaar worden gespecificeerd.
In andere passages wordt gezegd dat de Vikingen "roofdieren" zijn. Deze instructies weerleggen de versie dat de "slechte" Askold en Dir de nakomelingen van Kiy waren. Op veel plaatsen wordt er altijd gezegd over de verkiezing van prinsen. En slechts op één plaats wordt gezegd dat nu de macht van de prins erfelijk is geworden. Daarom zou de aanname van Askold's Slavisme blijkbaar moeten verdwijnen. En we kunnen niet anders dan de versie van al onze kronieken accepteren dat Askold en Dir Varangianen waren die zich losmaakten van Rurik.
Onderweg herinneren we ons trouwens dat we tijdens het bekijken van Bayers werk zijn indicatie tegenkwamen dat de naam Rurik veel varianten had. Er waren bijvoorbeeld zowel Regorik als Rugerik. Dat het uit deze woorden door afkorting (bijvoorbeeld Boris bleek uit Bogoris) vrij gemakkelijk is om Rurik te krijgen, het is niet bijzonder nodig om te bewijzen. Maar feit is dat Rugerik logisch is - Rurik was tenslotte een "vloek". Onder de namen van de ambassadeurs van Igor wordt er één eenvoudig naar nationaliteit genoemd - Yatvig. Het is mogelijk dat hetzelfde is gebeurd met Rugerik.
De fragmentatie van de tabletten, hun schade, onbegrijpelijke plaatsen, enz., Maken het niet mogelijk om een algemeen beeld te krijgen van Rusland volgens de "Vlesovaya kniga" met alle details. Hierboven hebben we alleen de belangrijkste mijlpalen genoteerd. Veel passages hebben echter geen verband met de vorige en de volgende, maar zijn op zichzelf nog van grote waarde. Bijvoorbeeld: “toen heette ons gezin carpeen”. In dit geval is het niet zo belangrijk om de tijd vast te stellen als het feit dat Russen en karpers één en hetzelfde zijn. Bijgevolg zouden de historische gegevens over karpers, die nog steeds volledig geïsoleerd zijn, de geschiedenis van de Russen moeten ingaan. Zelfs zo'n fragment: "Rusland, dat drie keer omkwam, kwam in opstand." Omdat hij een enorme periode in de geschiedenis van Rusland samenvat en de vitaliteit van dit volk bewijst.
In dit hoofdstuk zullen we dergelijke beknopte, geïsoleerde berichten behandelen. Er is echter hoop dat in de toekomst, wanneer de transcriptie aanzienlijk vordert en de volledige tekst is gepubliceerd, deze passages nauwer zullen aansluiten bij de rest van de tekst.
1. Dus (plaquette 6, een reeks van hen): “od Ori, beloof dan onze otse s Borusi odo Rai rece aan Nepra”, dat wil zeggen, “van de voorvader Orya leefden onze voorouders met Borus van de rivier Ra (Volga) naar de Dnjepr ". Hier is er een interessant verband tussen het woongebied en de tijd van een bepaalde historische persoon. Het Wolga-gebied tot aan de Dnjepr is zelfs voor een nomadische stam enorm groot. Hieruit volgt dat de stammen groot waren en zich verder naar het oosten verspreidden dan gewoonlijk wordt gedacht. Verder. De voorouders van de kroniekschrijver behoorden niet tot de Borus-stam. Ze waren alleen aan hen verwant. De naam van de Borussiërs wordt vaak genoemd in de Vlesovaya Kniga. En het lijdt geen twijfel dat de "Boruscs" van andere historische bronnen hetzelfde zijn. Bovendien stellen de gegevens van "Vleskniga" vast dat de Borussiërs bij de Slaven horen. We vestigen de aandacht op het feit dat de Grieken in de oudheid de Dnjepr Borisfen noemden. Borisfen stroomde door het Boruska-gebied. Het land heette volgens Vleskniga Boruskeni. De gelijkenis van namen en het samenvallen van locaties dwingt ons er rekening mee te houden dat beide namen - de rivier en de stam die erop leefden - met elkaar in verband staan. Merk bovendien op dat het woord Borisfen niet Grieks is. Aangenomen moet worden dat in de oudheid, zelfs vóór de komst van de Slaven daar, de Dnjepr Borisfen werd genoemd of een zeer dichtbij klinkende naam. De Slavische stam die aan zijn oevers ging zitten nam de naam aan, zoals we in veel voorbeelden zagen: Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, enz. Aangezien Herodotus al over Borisphen schreef, kan het bestaan van de Slaven op de Dnjepr als reeds bewezen worden beschouwd tot de V eeuw. BC e.die ervan leefden - staan in communicatie met elkaar. Merk bovendien op dat het woord Borisfen niet Grieks is. Aangenomen moet worden dat in de oudheid, zelfs vóór de komst van de Slaven daar, de Dnjepr Borisfen werd genoemd of een zeer dichtbij klinkende naam. De Slavische stam die aan zijn oevers ging zitten nam de naam aan, zoals we in veel voorbeelden zagen: Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, enz. Aangezien Herodotus al over Borisphen schreef, kan het bestaan van de Slaven op de Dnjepr als reeds bewezen worden beschouwd tot de V eeuw. BC e.die ervan leefden - staan in communicatie met elkaar. Merk bovendien op dat het woord Borisfen niet Grieks is. Aangenomen moet worden dat in de oudheid, zelfs vóór de komst van de Slaven daar, de Dnjepr Borisfen werd genoemd of een zeer dichtbij klinkende naam. De Slavische stam die aan zijn oevers ging zitten nam de naam aan, zoals we in veel voorbeelden zagen: Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, enz. Aangezien Herodotus al over Borisphen schreef, kan het bestaan van de Slaven op de Dnjepr als reeds bewezen worden beschouwd tot de V eeuw. BC e. Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, enz. Aangezien Herodotus al over Borisphenes schreef, kan het bestaan van de Slaven op de Dnjepr al in de 5e eeuw als bewezen worden beschouwd. BC e. Polotsk, Donau, Gavolyan, Zapenyane, enz. Aangezien Herodotus al over Borisphenes schreef, kan het bestaan van de Slaven op de Dnjepr al in de 5e eeuw als bewezen worden beschouwd. BC e.
2. Er staat ook dat "een vogel van God naar binnen vloog en hen vertelde om middernacht te vertrekken", zij (dwz de voorouders) trokken weg en werden "verdoofd langs de rivier de Romi". Is dit geen indicatie van de regio van de rivier waar de moderne stad Romny staat, of verwijst het naar de regio van de stad Rimov, genoemd in de "Lay of Igor's Host" en ergens in de buurt in dezelfde regio?
3. Ibid: "De Berendei hadden Prins Sahu, die wijs was en altijd onze vriend." Het aangeven van de naam van de prins kan handig zijn bij het decoderen van andere bronnen. Bovendien werd gerapporteerd over de hulp aan de Berendey, die door de Russen tegen de Yagi werd geleverd. Vriendschappelijke betrekkingen met Sakh rechtvaardigen dit.
4. Ruskolun wordt daar herhaaldelijk genoemd - een mysterieuze naam (het is alleen duidelijk dat het een staatsunie van de Russen was). Het lijkt erop dat deze naam aanleiding gaf tot de historische, maar verwrongen naam "Roksolania" op de lippen van buitenlanders. Zoals zo vaak vond de omkering van de letters plaats. Hoewel het woord productie van Ruskoluni ons nog onbekend is, laat de aanwezigheid van het woord Gretskolunia in Vleskniga zien dat er een woord "spalk" was, wat waarschijnlijk een soort ruimte betekende. Het komt ook voor in een andere verbale omgeving. Maar het is nog niet mogelijk geweest om de betekenis ervan te achterhalen.
5. Op dezelfde plaats: "Byasta Kimore oce nahshe, en schud die Roma, en schud de grytse, alsof ze bang waren", dat wil zeggen: "Onze vaders waren Kimri (Cimmerians), en ze schudden Rome (waarschijnlijk een hint van Odoacer, enz.), En de Grieken werden verstrooid als bange varkens. " Waardevolle informatie over de relatie van de Russen met de Cimmeriërs, of Kimrs. Tegelijkertijd wordt de reikwijdte van de activiteiten van de Russen getoond: van Rome tot de Grieken. Vergelijking van de vlucht van de Grieken met de beweging van bange biggen is heel figuurlijk.
6. Op dezelfde plaats, naast: "Potlzena door Rousse ode grtse a reme, anders liep ik langs de brezeh morenstech naar Surenzhe, en tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …", dat wil zeggen: "Rus werd verslagen door de Grieken en Romeinen, en gingen (uiteraard de Russen) langs de kust van de Surozh en daar vestigden ze zich in de Surozh-regio, aangezien het zonnig was. " Blijkbaar werd de regio door de Russen genoemd ter ere van de zon, die ook de naam Sura droeg. Surozh is een moderne snoekbaars op de Krim. In "Vleskniga" staat veel informatie over Sourozh Rus. In het gebied van Surozh woonden de Russen, meestal ondergeschikt aan hen en werkend voor de Grieken. Velen waren bedroefd en aanvaardden het christelijk geloof, dat met verontwaardiging wordt beschreven. Maar meer dan eens wierpen de Russen het juk af en, zoals gezegd, "lieten de Grieken ademen". De eeuwenoude strijd werd natuurlijk met wisselend succes gevoerd. Over wat voor soort nederlaag we het hebben en of de Romeinen verenigd waren met de Grieken, is onmogelijk met zekerheid te zeggen.
7. Bestuur. 7: "Aan de Bo Roma, zult u het kwaad tegen ons verbergen, en het pantser is van de slede van de klier naar het einde gegaan, en dat de Branichom niet zal verlangen en ons land zal laten groeien, en de Rome Venda, zoals lachen om onze buik, maar ponehsha ons ", dat wil zeggen:" De Romeinen waren jaloers op ons en beraamden ons kwaad - ze kwamen met hun wagens en ijzeren wapenrusting en sloegen ons, en vochten ze daarom lange tijd weg en gooiden ze weg van ons land; en de Romeinen, die zagen dat we ons leven sterk verdedigen, verlieten ons. " Het is moeilijk om de plaats of het gebied te lokaliseren waar de strijd plaatsvond, maar hoogstwaarschijnlijk aan de Donau, aangezien andere passages over de ontmoeting met de Romeinen zeker verwijzen naar de Donau, en het wordt zelfs direct genoemd.
8. Op dezelfde plaats: "Tako grtse je houdt ons tenminste paard terwijl je je verstopt … en bya borya en regisseren trdesente lata en die ponehshya sen …", dat wil zeggen: "De Grieken wilden ons ook in slavernij brengen bij Korsun (Chersonesos op de Krim), maar we vochten … de grote strijd duurde 30 jaar en stopte …”Hier is een duidelijke aanwijzing dat de Russen niet ver van Chersonesos op de Krim woonden. Waarschijnlijk was Neapolis ("Novgorod" van Prins Bravlin) hun stad. Een lange strijd van dertig jaar getuigt van het feit dat het niet gaat om een soort inval van de Grieken op de Russen, maar om de strijd van twee naburige volken. De Russ zat blijkbaar ooit heel strak in de Krim. Er hangt een plaquette met de oproep om "als valken naar Korsun te vliegen" en om overtredingen te wreken.
9. Op dezelfde plaats: "… en niet dakhom ons land, zoals een slang met een Trojaans paard, geen dahom sen roman, maar laten we niet opstaan tegen de overtreder en laten we een kleinzoon zijn", dat wil zeggen: "En zij hebben ons land niet gegeven (aan de Grieken), zoals het land van Troyan voor de Romeinen en er mag geen belediging ontstaan voor de kleinkinderen van Dazhdbog "… Deze prachtige passage verbindt" Vleskniga "met het" Woord over het regiment van Igor ", waarin er uitdrukkingen zijn" het land van Troje "," wrok ontstond in de strijdkrachten van de kleinzoon van Dazhdbov. " Lenen is bij ons toegestaan. "Het Woord" werd geschreven in 1187, "Vleskniga" - kort voor 890, dat wil zeggen, er zaten ongeveer 300 jaar tussen hen in. Het is niet verwonderlijk dat de auteur van de Lay, die duidelijk niet ver verwijderd was van het heidendom, de uitdrukkingen van de oudheid gebruikte - de lopende bochten. Merk trouwens op dat er verschillende woorden zijn die beide bronnen dichter bij elkaar brengen. Bijvoorbeeld, de uitdrukking "Ik zal mijn geest strekken" en het woord "haraluzhny" komen voor. Klaarblijkelijker was een soort traditie van Vleskniga. Het ‘woord’ kan niet vanuit het niets zijn ontstaan. Het steunde ongetwijfeld op eeuwen van geschreven cultuur. Nogmaals, het land van Troje wordt hier genoemd in verband met de Romeinen. Waarschijnlijk vindt de actie plaats ergens in het westen in de Donau-regio's.
10. Ibid: “ Imam pronudente khorsun, betaal voor de tranen van onze dochter is opgehelderd, en onze zonen hebben de aanmoediging opgevangen, de jurk is niet sbna ani gold, ik ben zelfs het hoofd, het is bang om te fluisteren … ”, dat wil zeggen, “ we moeten de Korsunians dwingen te betalen voor de tranen van onze dochters, voor de zonen die in slavernij zijn genomen; Deze betaling is niet in zilver, niet in goud, maar alleen om hun hoofd af te hakken, om ze in splinters te versnipperen”. Vervolgens komt een lange oproep om te wandelen.
11. Ibid: "Dazhbo us krenz zamun en daarna arme kravenets en skufe, onti, bers, borusen en surenzhians", dwz: "Dazhdbog baarde ons door het bloedige (onbegrijpelijke) en bloedverwanten werden: Scythen, Antes, Rusland, Borussen en Surenzhians”. Een zeer interessante plaats die de verwantschap van de Slavische stammen aangeeft. Er zijn verschillende vergelijkbare plaatsen, maar hun exacte betekenis kan niet worden ontcijferd.
12. Op dezelfde plaats: "en de stoere vogel over gryneh borusenkov yakov od rum fallen kola danaev vendle trojan valu", dat wil zeggen, "en die vogel spreekt over de dappere Borusks die sneuvelden in de strijd tegen de Romeinen bij de Donau, nabij de Troyanov-schacht" … Hier wordt de plaats van de strijd met de Romeinen - aan de Donau, aan de Troyanov-stadsmuur - absoluut nauwkeurig aangegeven. De schacht van Troyanov is ongetwijfeld degene die de Romeinen beschermde tegen de aanval van de "barbaren" vanuit het noorden. Waarom de Troyanov-schacht de Troyanov-schacht wordt genoemd, is niet duidelijk. De naam wordt niet alleen geassocieerd met de imp. Trojaans. De Troyan Shafts waren tenslotte niet ver van Kiev. Het is heel goed mogelijk dat Trajanus en Troyan helemaal niet synoniem zijn. De fonetiek van het woord "ptytsya" is opmerkelijk - het geeft vrij nauwkeurig de moderne vorm van de Oekraïense taal weer. Over het algemeen is de taal van Vleskniga een vreemde combinatie van Poolse, Tsjechische, Russische en Oekraïense woorden, maar in zeer eigenaardige combinaties.
13. Ibid: "Grijp beriai zijn eigen gehuil alleen in ischech, selenshe z russeva en dus z niet het land aankleden, maar nichma uvore ruskolane, kii bo gebruikt over Kiev …", dwz: "Horvath (Kroatische stam) hij nam zijn zoons toen, op zoek naar een ander deel (land), vestigde zich bij Rus … en met hen richtte hij Ruskolan op, die zich in de buurt van Kiev vestigde. " Een uiterst informatieve passage is helaas niet helemaal duidelijk. Vervolgens komt een passage met een verwarrende betekenis, maar het is er nog steeds duidelijk uit dat "we geen ander land zullen zoeken, maar we zullen bij Rusland zijn", omdat dat "onze moeder is, en wij zijn haar kinderen" en we zullen, zeggen ze, met haar tot het einde … Hier merkt de kroniekschrijver, die Rusland als zijn moeder erkent, tegelijkertijd op dat hij een Rus is, niet in engere zin, maar in brede zin. Hij behoorde duidelijk tot een soort stam uit Rusland, maar had een andere naam. Het is mogelijk dat hij behoorde tot de Kroaten, van wie wordt gezegd dat zij,samen met Rusland vormden ze Ruskolun. Of dit begrip juist is, zullen andere passages laten zien.
14. Bestuur. 8: "… uit oce orei is er één soort slven, en volgens (o) tseo tseo son (e) is het verdeeld in drieëenheid, en dus honderd over Ruskolan en wenets zelfs sen, verdeeld in twee tabotva over borosex, yakve bashtet is verdeeld in twee en dan op naam spoedig afdaling … ", dat wil zeggen:" … onder pater Orya was er één glorieus volk (maar je kunt ook 'Slavisch' begrijpen - een woord dat hierna voorkomt), en na vader (Orya) werden zijn drie zoons verdeeld in drie delen, en zo Ruskolan werd gevormd, en de kronen, die in twee delen werden verdeeld … zodat er al snel tien delen waren. " De tekst is grotendeels onduidelijk. Maar er is hoop om het te verduidelijken. Met betrekking tot het woord "Ruskolun" moet worden opgemerkt dat er ook een variant van "Ruskolan" is. Als de laatste optie correcter is, dan kunt u het woord anders begrijpen: "beschuit (th) doe". Lan is een veld. De hele uitdrukking: "Russisch veld". Het is nog steeds niet te zeggen welke van de opties juist is.
15. Nieuwsgierig is de boodschap, twee keer herhaald (borden 4 en 6) en een nieuwe chronologische datum geven: "een glorieuze deyana voor de passage van de mensen op de Russische afdaling van de honderdste zomer …" We hebben het over de tijd van Prins Svetoyar (Sventoyare), toen Bolyar versloeg de Goten en de Schotten (een onbekende stam, wiens naam meerdere keren wordt genoemd). Als we letterlijk lezen, krijgen we tien keer honderd, dat wil zeggen duizend en het derde jaar. Een dergelijk cijfer kan niet worden aanvaard, want een dergelijke nauwkeurigheid (1003) kon op dat moment gewoon niet zijn geweest. En overal wordt het woord "duizend" gebruikt, niet "tien honderd". Het is duidelijk dat de figuur op een andere manier moet worden gelezen. Het lijkt ons dat men 310 zou moeten begrijpen, dat wil zeggen, ze zeiden "tien" en "driehonderd". In dit geval blijkt de term meer dan drie keer minder te zijn en zo groot dat het nationale geheugen hem zou kunnen behouden.
Op een ander tablet staat ongeveer hetzelfde: "… honderd treshetyago afdaling odo de Karpensky-uittocht." Het startpunt is hier aangegeven - het vertrek uit de Karpaten. En verder wordt er gezegd dat de bolar Segenya de zoon van Germanarich heeft vermoord. Dit stelt het geschatte moment van de strijd in. Aangezien Germanarich al een volwassen zoon had, kan voorlopig en voorlopig worden aangenomen dat de strijd plaatsvond in 350, en daarom was de uittocht uit de Karpaten aan het begin van onze jaartelling. We kunnen niet stilstaan bij details en kritische overwegingen (een onderwerp van speciale arbeid).
16. Het wordt herhaaldelijk genoemd over Voronzents (is het niet Voronezh?). Blijkbaar was dit een belangrijk punt, maar werd het vernietigd tijdens het gevecht tegen de goyu. "… sebo voronzents bia plaats over iakov yciiliceše jaar in rus se 6iere i deze hagel 6ia is niet genoeg en ook waar de andere partners as zijn i jullie zijn puppy's jullie zijn drie puppy's groeien rond de verdiepingen ik blijf niet zo veel je zult het daar vergeten bo krv otsy natspekh sen lilasche … "Het gaat over de strijd met de Goten, waardoor Voronzents tot as en as werd verbrand en de plaats werd achtergelaten door de Russen, maar dat Russische land mag niet worden vergeten, omdat het bloed van onze vaderen daar is vergoten.
17. Er is ook een fragment: "..iakozhde op dit moment Mezenmipy taco van antie sme", - wat aangeeft dat in de tijd van prins Mezenmir de Russen "antas" waren. Op de achterkant van hetzelfde tablet is er weer een passage die bevestigt wat er is gezegd: "… se bo anti biakhom volgens ruskolani i dievle biakhom rus … i anti mesenmir om overwinningen over het jaar te behalen …"
Dus de Russen, vasthoudend in het gebied dat Ruskolan heet, werden Antas genoemd, sinds de oudheid waren ze Russen … De Mezenmir-mieren wonnen overwinningen op de Goten. Dit bericht is erg belangrijk. We weten niet waarom, maar sommige Russen werden antas genoemd (misschien keerden ze terug van Antlan? Let op alexfl). Dit wordt nu vastgesteld door een directe indicatie van Vleskniga. Bovendien is het duidelijk dat de naam "anta" later verloren is gegaan, maar het nationale geheugen heeft deze behouden, hoewel de oorspronkelijke naam van de Rus werd hersteld.
In de bundel tabletten 24 is er nog een zeer donkere passage die spreekt over de tijden van de mieren: "… precies dezelfde viediekhom zelf otyzé stapia van onze redding antieva …"
18. Op dezelfde tablet worden een eik en een schoof genoemd in een passage over religie. Deze combinatie wordt meer dan eens herhaald. De eik is blijkbaar een symbool van Perun. Wat de schoof bedoelde, is onbekend. Tot op de dag van vandaag verschijnt er echter een schoof in de Oekraïense kerstgebruiken (is het geen symbool van de oogst?). Hier is een soort vergelijking, alleen duidelijk voor degenen die de betekenis van de religieuze gebruiken van de oude Russen kenden.
19. Onmiddellijk wordt er gezegd: "… zie, over de Volyn Ide, over de predeh i zonder vrze iaxo xopo6pia ece i die volyn is de veer van het geslacht …" Dan komt wat er is gezegd over de antas en Mezenmir. Wolhynië wordt hier de "kern" (eerste) van het geslacht genoemd. Over het algemeen vormen Wolhynië, Mezenmir en antes een soort set, waarvan de betekenis blijkbaar later kan worden ontcijferd.
20. Op het bord. 26 is een lang verslag van de poging in de tijd van de voorvader Aur om zijn stam te verenigen met de stam die later Kiya werd genoemd. De poging tot eenwording is mislukt. Of apart vertrokken en de stad Golyn gebouwd.
21. Een geografische aanduiding (ook een plaquette) is erg belangrijk: "… en het jaar is nog steeds op kalzza little i mother-in-law to the brezi mpshti i take zeme hold totdat don i potou don piecie i se kalka vlika ie behalve tussen de eerste stammen …", d.w.z. Dat wil zeggen, de Goten vestigden zich op Malaya Kalka en aan de kust en kregen zo land aan de rivier de Don, en Kalka Velikaya is onze grens.
Het is onduidelijk tot welke eeuw deze aanduiding behoort, maar de vermelding van beide Kaloks, de Zee (uiteraard van de Azovzee), Don laat duidelijk de grenzen zien die toen door de Goten werden ingenomen.
Op dit punt zullen we onszelf toestaan om de presentatie van afzonderlijke delen van de tekst te onderbreken, die veel nieuwe dingen opleveren. Er is veel meer van dergelijk materiaal dan wordt gegeven. En nog meer, waar de betekenis donker is. Het is onmogelijk om het volledig uit te leggen - het zou te veel ruimte in beslag nemen. We hopen erop terug te komen in een speciaal werk over de "Vlesovaya Kniga", waarin alle teksten die de auteur kent volledig worden geciteerd, veel duistere passages worden ontcijferd, verschillende passages worden vergeleken en alle gegevens uitvoerig worden geanalyseerd.
We moeten bedenken dat het bovenstaande voldoende geeft om te begrijpen met welk materiaal de onderzoeker in het "Vlesova-boek" te maken heeft. Het materiaal is enorm, en het is niet genoeg voor slechts één onderzoeker.
Deel 2 - Deel 3
