Het probleem van het sociaal weeshuis heeft altijd tot emotionele discussies geleid tussen specialisten die op dit gebied werken en zorgzame mensen. Men kan niet zeggen dat het vandaag in Rusland is opgelost. Misschien zal de historische ervaring met het oplossen van problemen met weeskinderen ons iets nuttigs vertellen voor het ontwikkelen van moderne methoden om met wezen te werken en ze aan te passen aan de samenleving.
Tijdens de vorming van de Russische staat (Rurik's Rus) was de zorg voor weeskinderen ook in particuliere handen. De staat gaf niet om kinderen die zonder ouders waren achtergelaten. Deze verantwoordelijkheid werd overgenomen door de naaste familieleden van het kind. Na de doop van Rus en de introductie van een nieuwe ideologie in de massa veranderde de traditionele houding ten opzichte van de armen, kinderen en het lijden. Het helpen van die kinderen die zonder ouderlijk toezicht waren achtergelaten, werd gezien als een daad van weldadigheid en verzoening voor zonden. Door zoiets te doen, ontving iemand vergeving en benaderde hij God.
Skudelnitsy werd het eerste voorbeeld van de sociale organisatie van wezen. Gemeenschappelijke graven waarin de doden werden begraven van honger, tijdens epidemieën, bevroren in de winter, enz. In Skudelnitsy waren bewakers, waar ze wezen, vondelingen en verlaten kinderen accepteerden. Hun opvoeding werd gedragen door de arme ouderen die in deze hutten woonden. De kinderen werden ondersteund door vrijwillige bijdragen van de inwoners van de omliggende dorpen en dorpen. Kleding, schoenen, speelgoed en eten werden ook geaccepteerd als aalmoes voor kinderen. Zulke "weeshuizen" waren in de oudheid een uiting van echt populaire zorg voor kinderen. De skodelniks hielden toezicht op de gezondheid en fysieke conditie van elk kind en leerden hen de regels voor communicatie met mensen.
Naast de armen zorgde de kerk voor wezen. Als de kerk in West-Europa als haar belangrijkste taak beschouwde om te leven en weeskinderen te voeden, dan voedde en gaf de Russische kerk niet alleen kinderen, maar ze genas en onderwees hen ook. In Rusland was er geen tempel of klooster dat geen weeshuis had. Tot het midden van de 16e eeuw was dit christelijke model van werken met wezen het belangrijkste en kon het een oplossing bieden voor een complex maatschappelijk probleem. Er is informatie dat, in opdracht van Ivan de Verschrikkelijke, in elke stad speciale hofjes werden opgericht voor kinderen die toezicht en zorg nodig hadden.
De Russische staat nam pas maatregelen om weeskinderen groot te brengen in de 17e eeuw (het tijdperk van de Romanovs). Bovendien begon de staat niet alleen voor daklozen, bedelaars, landlopers te zorgen, maar ook voor jeugdige criminelen.
Het is geen geheim dat weeskinderen rechtstreeks verband houden met sociale rampen, waarbij de relaties binnen het gezin en de gezinnen zelf worden vernietigd. Kinderen kunnen niet alleen overleven, daarom haasten ze zich in de regel naar die plaatsen waar het gemakkelijker is om onderdak en voedsel te vinden - naar steden. Voor grote steden is de toename van straatkinderen een echte ramp geworden. Tijdens het bewind van Fyodor Alekseevich waren er schuilplaatsen-binnenplaatsen in de steden, waar wezen handvaardigheid en alfabetisering leerden.
Onder Peter I was het staatssysteem van de zorg voor kinderen die hulp nodig hadden, vastgelegd in wetten en bevelen. Zo werd de volgorde van particuliere liefdadigheid gereguleerd. Nieuwe opvangcentra “voor beschamende baby's” werden geopend - onwettige baby's werden daar geaccepteerd en het geheim van hun oorsprong was verzekerd. Bij elke kerk waren zogenaamde "goshpitali" opgesteld, waarin het mogelijk was om een baby te werpen, waarbij de namen van de ouders geheim werden gehouden. De staatskas betaalde het werk van al deze "opvangafdelingen" voor verlaten baby's. Kinderen groeiden op en werden gegeven aan adoptieouders of aan hofjes, en jongens die tien jaar oud waren, werden aan matrozen gegeven.
Peter I verklaarde de strijd tegen bedelen, inclusief bedelen voor kinderen. Jonge bedelaars werden gepakt en kregen een haalbare baan. Geleidelijk aan werd de 'geheime' opvang van kinderen vervangen door de 'expliciete' opvang, toen er hulp werd geboden aan een specifieke moeder met een baby: ze kreeg eten, geld, kleding, werk aangeboden in een opvangcentrum en al het mogelijke zodat het kind bij haar zou blijven en geen wees zou worden. Als de vrouw niet in het asiel verbleef, kreeg ze twee jaar lang kinderbijslag.
Promotie video:
Catherine II leverde haar bijdrage aan het helpen van wezen. Ze creëerde educatieve huizen. Dus in de code van het weeshuis in Moskou werd het belang van een humane en zorgvuldige houding ten opzichte van kinderen vastgelegd, was alle lijfstraffen verboden, werd het belang van lichamelijke opvoeding bevestigd en werd er veel aandacht besteed aan de opvoeding van een positieve kijk op de wereld. In de weeshuizen in Petersburg en Moskou beheersten kinderen verschillende ambachten. De werkplaatsen trainden landelijke leraren, kindermeisjes, genezers, vroedvrouwen, telegrafisten, schippers van de koopvaardijvloot en wegwachters. Alle kinderen die in weeshuizen woonden en studeerden, hadden een belangrijk voorrecht: 'zij en hun nakomelingen bleven vrij'.
Al deze weeshuizen ontvingen aanzienlijke fondsen van de staat en particuliere donateurs. Toegegeven moet worden dat er in de meeste van deze huizen een kazernesfeer, verduistering en armoede heerste. Het resultaat van het werk van zulke onderwijshuizen was betreurenswaardig. Het morbiditeits- en sterftecijfer bij hen bereikten een hoog niveau: slechts 15% van de leerlingen overleefde in dergelijke omstandigheden. Tegelijkertijd was het overlevingspercentage in kerkelijke weeshuizen hetzelfde als in elk boerengezin. Alle weeshuizen werden geliquideerd en de kinderen werden overgebracht naar boerengezinnen. In dit verband werd het staatsbeleid om straatkinderen te helpen lange tijd beperkt tot het scheppen van voorwaarden voor wezen om in pleeggezinnen, kerk en particuliere opvangcentra te leven.
Aan het einde van de 18e eeuw nam het contingent dat hulp nodig had van de samenleving en de staat aanzienlijk toe, waaronder: wezen; zuigelingen van wie de moeder niet in het levensonderhoud kon voorzien of ziek was; alle kinderen die buiten het huwelijk geboren zijn en van wie de moeder hulp nodig heeft; vondelingen. Er werden landbouwkolonies geopend voor jonge landlopers. De eerste kolonie werd geopend in 1819 op het landgoed van graaf Y. Rumyantsev (Gomel volost).
In 1837 werd het eerste seculiere weeshuis geopend in het Demidov-huis voor de dagopvang van kinderen van wie de moeder ging werken.
In 1842 begon de raad van bestuur van weeshuizen in Moskou te werken. Zijn hoofdactiviteit was het organiseren van lessen met arme kinderen overdag, van wie de ouders werkten. En tegen het einde van de 19e eeuw besteedde de staat speciale aandacht aan minderjarigen die "in ondeugden en misdaden vervielen": er werden speciale onderkomens voor hen geopend. In deze weeshuizen leerden kinderen niet alleen alfabetisering, maar ook handvaardigheid, en alle leerlingen namen deel aan het werk dat verband hield met het functioneren van deze opvangcentra: ze maakten schoon, wasten kleren, repareerden, enz. De organisatoren van deze weeshuizen namen de zorg voor de leerlingen op zich: ze regelden banen, boden morele en materiële steun en boden onderdak aan degenen die na het verlaten van het weeshuis nergens heen konden. Het belangrijkste doel van het werken met moeilijke adolescenten was om zeer morele,verantwoordelijke en competente persoon.
In 1893 richtte Groothertogin Elizabeth de Blue Cross-organisatie op, die de zorg overnam voor arme en zieke kinderen, evenals voor degenen die leden onder misbruik. Onder auspiciën van deze organisatie werden onderkomens en slaapzalen met werkplaatsen gecreëerd.
Aan het einde van de 19e eeuw functioneerde in Rusland zo'n uitgebreid netwerk van liefdadigheidsinstellingen en verenigingen die met kinderen werken, dat het jarenlang het sociale en professionele werk van vergelijkbare systemen in West-Europa overtrof. Aan het begin van de twintigste eeuw waren in Rusland meer dan 19 duizend raden van bestuur actief, die over aanzienlijke fondsen beschikten. Boards of trustees regelden het onderwijs en educatief werk in tehuizen voor arme kinderen, bewaakten nachtopvangcentra voor landlopers en hielden ook toezicht op het werk van openbare kantines. In de samenleving ontstond een stabiele positieve houding ten opzichte van de zorg voor kinderen in nood. De beste optie werd overwogen als het mogelijk was om het kind in zijn gezin te houden. Volgens de toen uitgevoerde berekeningen was het veel goedkoper om de moeder te onderhouden en haar uitkering te betalen,dan om de baby in het asiel te houden.
Na de revolutie, toen liefdadigheid werd beschouwd als een overblijfsel uit het verleden en de kerk werd gescheiden van de staat, nam de staat alle zorg voor de verwaarloosde kinderen over. De meest acute sociale rampen, zoals de Eerste Wereldoorlog, drie revoluties, de burgeroorlog, leidden tot een toename van het aantal weeskinderen. Ter vergelijking: vóór de revolutie in Rusland waren er 2,5 miljoen daklozen, en in 1921 waren dat er al 4,5 miljoen. De staat stond voor de moeilijkste taak om kinderen die zich in moeilijke levenssituaties bevonden terug te brengen naar de samenleving. De bolsjewieken richtten de instelling SPON (sociale en wettelijke bescherming van minderjarigen) op, die zich bezighield met het opsporen en opvoeden van verwaarloosde kinderen. Alle overheidsdiensten en het publiek waren op zoek naar daklozen. Het dakloze kind werd ofwel naar een weeshuis gestuurd, ofwel naar een kolonie of gemeente,of naar het ontvangst- en verdeelpunt. Daarna werden de kinderen teruggegeven aan hun ouders, of ter adoptie overgedragen of in dienst genomen. De sociale inspectie van de kinderen hield nauwlettend toezicht op de naleving van de rechten van het kind. De inspanningen waren niet voor niets - tegen 1935 was dakloosheid in de USSR praktisch geëlimineerd. Dit werd ook mogelijk gemaakt door een groot aantal beroepsscholen en technische scholen, de organisatie van vrijetijdswerk en een toename van de materiële situatie van de meerderheid van de arbeiders.en een toename van de materiële situatie van de meerderheid van de arbeiders.en een toename van de materiële situatie van de meerderheid van de arbeiders.
De Tweede Wereldoorlog bracht verdriet over het hele land en kinderen waren geen uitzondering: "Nu duizenden Sovjetkinderen hun gezin hebben verloren en dakloos zijn geworden", schreef de krant Pravda, "moeten hun behoeften worden gelijkgesteld met de behoeften van het front." Kinderen van de oorlog werden niet langer als dakloos behandeld, ze werden beschouwd als slachtoffers van de oorlog. Voor hen werden kostscholen en weeshuizen opgericht. De bevolking, soldaten en officieren maakten geld over naar speciale rekeningen van weeshuizen en kostscholen.
In het systeem van het ministerie van Binnenlandse Zaken werden speciale kinderkamers gecreëerd waar straatkinderen, vondelingen en kleine voortvluchtigen naartoe werden gebracht. Daarna kregen de kinderen onderdak, kleding, eten en schoenen in de kinderopvangcentra. Tijdens de oorlogsjaren waren de meeste vluchtelingenkinderen afkomstig uit het grondgebied van Oekraïne, Wit-Rusland en de westelijke regio's van de USSR. Sommige kinderen zochten een plek waar ze konden overleven, anderen wilden graag naar voren. Kinderromantici en straatkinderen werden verdeeld over kinderinstellingen, waar ze les kregen, hun vrije tijd organiseerden en een voorliefde voor sport ontwikkelden. Ontmoetingen met frontsoldaten waren van groot belang voor de kinderen.
Hoewel het werk met straatkinderen in de naoorlogse jaren in twee richtingen ging: hun plaatsing op volledige staatssteun in kinderinstellingen of in een gezin, ging de voorkeur uit naar de eerste methode. Het idee van de superioriteit van sociale opvoeding kreeg de overhand, dus kinderen werden steeds verder van hun ouders gescheiden. De samenstelling van de gedetineerden van instellingen voor wezen veranderde ook, aanvulling ging ten koste van degenen "wier ouders geen kinderen konden onderhouden en opvoeden vanwege nood, ziekte, handicap of een immorele levensstijl". Volgens de statistieken passeerden in 1954 124 duizend kinderen het kinderopvangcentrum: onder hen 43% van degenen die het gezin verlieten vanwege gebrek aan aandacht voor hen, verliet 17% het gezin vanwege materiële problemen en 14% zijn gewoon amateurs reizen.
Kinderen die tegenwoordig wees zijn geworden met levende ouders, worden "sociale wezen" genoemd. In onze tijd krijgt dit fenomeen een bedreigend karakter.
Laten we enkele cijfers vergelijken van de weeskinderen in de 20e eeuw tijdens de grote omwentelingen: in 1922 - 540 duizend kinderen, 1945 - 678 duizend, 2001 - 663 duizend wezen.
Tegenwoordig wordt de meerderheid van de kinderen die zonder ouderlijke zorg zijn achtergelaten, geclassificeerd als "sociale wezen". Onder hen zijn degenen wier ouders geen ouderlijke rechten hebben of beperkte rechten hebben. Hoewel er in elk specifiek geval gerechtelijke uitspraken zijn en tal van commissies werken, maakt dit het voor wezen er niet gemakkelijker op. En niemand zal zeggen dat opvoeding in weeshuizen, zelfs als er goed voor gezorgd en toegerust is, een liefdevol gezin voor een kind kan vervangen.
Het kan de moeite waard zijn om de ervaring van onze voorouders te gebruiken en er alles aan te doen om het gezin te helpen. Dan verliest het kind de steun van zijn ouders of de liefde van een dierbare niet.
