De schrijver Lazar Lagin schreef het sprookje "Old Man Hottabych" onder de indruk van het Engelse sprookje "The Copper Jug" uit 1900 over een jonge architect en een geest uit een kruik. The Old Man Hottabych kwam uit in drie edities: het origineel uit 1938, de editie uit 1953 en de uitgebreide versie uit 1955 … Elke keer veranderde het verhaal in overeenstemming met de gebeurtenissen die plaatsvonden in de USSR: de ene werd uit de tekst verwijderd, de andere werd ingevoegd. Lazar Lagin heeft de volgende edities niet bewerkt en heeft zelfs zijn naam en patroniem niet op de omslag vermeld, en blijft als "L. Lagin". Een jaar na de vorige editie verscheen een film over een vriendelijke en onhandige geest …
Jinn zijn helden van de Arabische mythologie, meestal acterend in een rol die lijkt op de meer bekende demonen of duivels. In de westerse cultuur wonnen de geesten aan populariteit na het uitbrengen van de verzameling sprookjes "Duizend-en-een-nacht".
In mythen waren er vier soorten djinn: kwaadaardige efreet commandant vuur, griezelige weerwolf wreed, almachtige rationele marids en zwakke krachten. Djinn leefde in een parallelle wereld, waar mensen niet konden komen. Zelfs in vertaling betekent het woord "genie" "verborgen".
De oude man Hottabych was een marid - deze opperste geesten konden zowel slecht als vriendelijk zijn, konden de toekomst voorspellen en helpen bij het bereiken van doelen. Ze zagen eruit als lange, bleke mensen met witte baarden, ze wisten hoe ze vuur uit hun neusgaten moesten laten ontsnappen en in etherische vluchtige wezens konden veranderen. Maar het waren de marids die vaak gevangenen werden van verschillende objecten: bijvoorbeeld ringen of lampen - in het sprookje over Aladdin of flessen - in het verhaal met Hottabych.
De islamitische profeet en joodse koning Suleiman ibn Daud, die Hottabych diende en een slaaf was van zijn ring, is beter bekend als koning Salomo. Hij bezat buitengewone wijsheid, wist hoe hij met dieren moest praten, de wind moest beheersen en had macht over alle wezens, inclusief de djinn. De broers Khotabovichi wilden niet meer onder de heerschappij van Suleiman staan, waarvoor ze werden gestraft met opsluiting in flessen.
Promotie video:
Asaf ibn Barakhiya (Burhiya), aan wie Suleiman opdracht had gegeven om de djinn met geweld aan de koning over te dragen, was inderdaad een vizier en een van de naaste medewerkers van koning Salomo. Het mausoleum van Asaf ibn Burhiya is een van de belangrijkste attracties van de Kirgizische stad Osh.
'- Ja-ah …' zei de onderzoeker lijzig en keek Volka nieuwsgierig aan. - Wat kun je zeggen over de vorm van de aarde?
De oude man Hottabych mompelde ijverig iets in de gang.
'De aarde heeft de vorm van een bal', wilde Volka zeggen, maar door omstandigheden buiten zijn macht antwoordde hij:
- De aarde, ongeveer de meest waardige leraren, heeft de vorm van een platte schijf en wordt aan alle kanten gewassen door een majestueuze rivier - de oceaan. De aarde rust op zes olifanten, en die staan op hun beurt op een enorme schildpad. Dit is hoe de wereld werkt, o leraar!"
Op het moment dat het sprookje van Lazar Lagin werd uitgebracht, was Hottabych 3732 jaar oud, en 5 maanden daarvan bracht hij 'bijna drieduizend jaar' door in een fles, en hij wist natuurlijk niet hoever de wetenschap was gegaan. De theorie van een platte aarde die op de ruggen van olifanten ligt die op een reuzenschildpad staan, komt uit het hindoeïsme. Bovendien varieert het aantal olifanten in verschillende versies van drie tot zeven, maar meestal zijn er vier - langs de windstreken. Hottabych had een vrij zeldzame versie.
Het eerste bewijs van de bolvormigheid van de aarde werd door Aristoteles in 330 voor Christus gegeven. Tegen die tijd zat Hottabych al meer dan een eeuw in een fles …
Omdat Hottabych uit het Midden-Oosten kwam, had hij een baard nodig. In de islam was het laten groeien van een baard vereist of wenselijk, en scheren was verboden. Net als veel andere mensen was de baard een symbool van mannelijkheid, kracht en wijsheid, maar tegelijkertijd van ouderdom. Daarom hadden bijna alle beroemde tovenaars en oude tovenaars een baard: Merlijn, Chernomor, Gandalf, Santa Claus, Perkamentus en anderen. De haren uit de baard trekken om verlangens te vervullen, was het handelsmerk van Hottabych - de anderen deden dat met andere geleiders van magie. Hottabych wist echter hoe hij magie in zijn vingers moest overbrengen en met één klik wonderen kon verrichten zonder de hulp van een baard en spreuken. Dus haartrekken was hoogstwaarschijnlijk slechts een onderdeel van een bekend, maar optioneel ritueel …
Dat Hottabych een broer had, is niet verwonderlijk. Volgens mythen was de wereld van djinn gebouwd op dezelfde principes als de wereld van mensen. Ze hadden gezinnen, kinderen en zelfs huisdieren. Genie-meisjes werden jinnies of genies genoemd en bezaten ook magische vermogens, waaronder het vermogen om elke man-man te charmeren. Allianties tussen genieën en mensen waren niet ongewoon. Volgens sommige legendes hadden veel krijgers en heersers minstens één geest in hun familie. Een van die heersers - Saladin - wordt genoemd in de roman van Walter Scott "Talisman".
Hottabych had niet alleen een vliegend tapijt, maar ook een watervliegtuigtapijt "VK-1", genoemd door een geest ter ere van Volka Kostylkov. Het fantastische voertuig werd vaak gevonden in de literatuur van het Midden-Oosten, en uit de verhalen van The Thousand and One Nights verspreidde het idee zich naar het Westen. In Russische sprookjes vlogen ze vaak op het tapijt om tegen Koshchei te vechten of keerden ze terug naar huis van verre omzwervingen, bijvoorbeeld in het sprookje "Elena the Beautiful", de films "Kashchei the Immortal" en "After a Rain on Thursday" of in Viktor Vasnetsovs schilderij "Carpet-plane". Het oosterse vliegtuig nam een solide plaats in naast andere nuttige items: laarslopers, zwaardkladenets, onzichtbaarheidshoed, zelfgemaakt tafelkleed en andere …
Genieën in hun goede incarnatie konden natuurlijk verlangens vervullen en mensen beschermen, maar meestal deden ze dit alleen in sprookjes, bovendien Europese. In Arabische mythen en legendes bestraften ze meestal alleen het ongewenste, en in ruil voor de vervulling van het verlangen namen ze de ziel. Vaak vervulde de djinn de wens zo letterlijk dat dit alleen al een straf werd.
Om de djinn te sussen of te vermijden, hebben veel moslimvolken hun eigen tekenen. Er wordt aangenomen dat geesten zich 's nachts verzamelen in puin, in woestenij en in de buurt van stilstaand water, in baden en toiletten, en dergelijke plaatsen moeten worden vermeden. In huizen, met het begin van de nacht, maken ze niet schoon, kijken ze niet in de spiegel en kijken ze niet in containers met olie. Ze bedekken ook altijd hun mond als ze geeuwen en eten zeven dadels op een lege maag.