In de meeste moderne landen worden wettelijke regels opgesteld en gereguleerd door de staat. De wetgeving in deze landen is niet gerelateerd aan het geloof en is seculier van aard. In islamitische landen is er echter, samen met staatswetgeving (en vaak in plaats daarvan), een speciale moslimwet, of sharia.
Vanuit de Arabische taal wordt het woord "sharia" vertaald als "het rechtvaardige pad". De oorsprong van de sharia is te vinden in de soenna van de profeet Mohammed en de koran. Het leven van een profeet is het beste voorbeeld van rechtvaardige dienst aan God (Allah) en medegelovigen. En in de Koran wordt voorgeschreven welke daden als rechtvaardig worden beschouwd en welke zondig zijn. Er zijn ook instructies over hoe om te gaan met degenen die religieuze gedragsnormen hebben geschonden - dat wil zeggen, een reeks bevelen en verboden die rechtstreeks van Allah zijn ontvangen.
Sinds onheuglijke tijden
Moslims geloven: als je alle voorschriften volgt, kun je een rechtschapen leven leiden en verschillende voordelen in het leven ontvangen, die tot uiting komen in materiële welvaart, en na de dood kun je jezelf in het paradijs bevinden. Het is waar dat er niet zoveel verzen in de Koran over juridische kwesties zijn gewijd - niet meer dan 500 van de 6.225! Er is veel meer juridische informatie in de soenna van de sharia (wetgever) van Mohammed, geschreven onder kalief Ali, omdat Mohammed controversiële situaties moest uitzoeken, verschillen moest elimineren en eerlijke oplossingen moest vinden.
De sharia, als goddelijke voorschriften voor een rechtschapen leven, begon zich onder de eerste kaliefen te vormen. Het is waar, en dit is volledig vergeten, de religieuze voorschriften waren niet alleen gebaseerd op de woorden en daden van Mohammed en heilige teksten, maar ook op de gebruiken van de patriarchale Arabische samenleving. Deze gebruiken bepaalden de relaties in de gemeenschap en het gezin, de verdeling van eigendommen, compensatie voor de toe-eigening van andermans eigendommen, overschrijding van grenzen, het veroorzaken van lichamelijk letsel of de dood, enz. Soortgelijke voorschriften zijn te vinden in de joodse teksten, naar verluidt ook bevolen door Jehovah. En in de christelijke bijbel. De sharia-wetgeving was in dit opzicht niet anders dan het bijbelse. Tenzij ze werden aangevuld met de gedragsnormen die kenmerkend zijn voor de Arabische moslim van de 7e eeuw. In de daaropvolgende eeuwen werd het regelgevingskader uitgebreid door de decreten en bevelen van de kaliefen, evenals lokale kanuns (wetten),die niet in tegenspraak was met de sharia.
Wat heeft hij geïnstalleerd?
Promotie video:
Elke moslim moet zich houden aan de regels van ibadat (religieus ritueel), waaronder verplichte taharat (d.w.z. reiniging), namaz (dagelijks gebed vijf keer per dag), zakat (belasting op eigendom geheven ten gunste van de armen), saum (vasten wanneer het verboden is eten en drinken van zonsopgang tot zonsondergang), hadj (pelgrimstocht naar heilige plaatsen voor een moslim), jihad (ijver in het geloof tot aan zelfopoffering). Muamalat, aan de andere kant, verwijst naar relaties binnen de moslimgemeenschap, dit zijn voorschriften voor gedrag tussen mensen. De verzen van de Koran en soera's beschrijven de regels voor het sluiten en ontbinden van het huwelijk, de oorlogsverklaring en het sluiten van vrede, de bepaling van erfrechten en de oplossing van geschillen, ruil en handel, enz. Bovendien definiëren verschillende secties van de sharia de religieuze dogma's en ethische normen die door vrome moslims moeten worden geleid. Alle handelingen zijn onderverdeeld in vijf categorieën: verplicht (fard), aanbevolen (mandub), toegestaan (mubah), afgekeurd (makruh), verboden (haram). Moslims waren verplicht om verplichte handelingen te plegen (maar alleen met goede bedoelingen en van goede wil), en om verboden handelingen te vermijden (het gevolg van een dergelijk plegen was de sharia-rechtbank). Het behoeft geen betoog dat de aanbevolen acties het plegen waard zijn en de afgekeurde acties niet, maar de meeste menselijke acties vallen in de categorie toegestaan en krijgen geen goedkeuring of afkeuring. Veel hangt echter niet af van de categorie van de handeling, maar van de bedoeling. Als de bedoeling niet goed was, wordt de vriendelijkste daad walgelijk voor Allah. Moslims waren verplicht om verplichte handelingen te plegen (maar alleen met goede bedoelingen en van goede wil), en om verboden handelingen te vermijden (het gevolg hiervan was de sharia-rechtbank). Natuurlijk zijn de aanbevolen acties het begaan waard, en de afgekeurde acties niet, maar de meeste menselijke acties vallen in de categorie van toelaatbaar en krijgen geen goedkeuring of afkeuring. Veel hangt echter niet af van de categorie van de handeling, maar van de bedoeling. Als de bedoeling niet goed was, wordt de vriendelijkste daad walgelijk voor Allah. Moslims waren verplicht om verplichte handelingen te plegen (maar alleen met goede bedoelingen en van goede wil), en om verboden handelingen te vermijden (het gevolg van een dergelijk plegen was de sharia-rechtbank). Het behoeft geen betoog dat de aanbevolen acties het plegen waard zijn en de afgekeurde acties niet, maar de meeste menselijke acties vallen in de categorie toegestaan en krijgen geen goedkeuring of afkeuring. Veel hangt echter niet af van de categorie van de handeling, maar van de bedoeling. Als de bedoeling niet goed was, wordt de vriendelijkste daad walgelijk voor Allah.maar de meeste menselijke acties vallen in de categorie van toelaatbaar en krijgen noch goedkeuring, noch afkeuring. Veel hangt echter niet af van de categorie van de handeling, maar van de bedoeling. Als de bedoeling niet goed was, dan wordt de vriendelijkste daad walgelijk voor Allah.maar de meeste menselijke acties vallen in de categorie van toelaatbaar en krijgen noch goedkeuring, noch afkeuring. Veel hangt echter niet af van de categorie van de handeling, maar van de bedoeling. Als de bedoeling niet goed was, wordt de vriendelijkste daad walgelijk voor Allah.
Sommige normen kwamen naar de sharia vanuit fiqh, dat zijn juridische precedenten die noch in de soenna noch in de koran werden weerspiegeld, maar waarmee rechters te maken hadden. Vervolgens werden op basis van deze drie bronnen gedragsregels opgesteld waarvan de overtreding een financiële compensatie of bestraffing vereiste. Vrouwen waren, in tegenstelling tot mannen, relatief machteloos. Moslims hadden voorrang op niet-moslims. In de Arabische wereld waren de straffen meestal erg zwaar, en vaak werd de dader ter dood veroordeeld. Dus wachtte een moslim de dood voor overspel (gestenigd), voor muiterij of moord tijdens een overval (ophanging of onthoofding), voor afvalligheid en godslastering. Diefstal of diefstal werd bestraft met het afhakken van handen. Tegen deze achtergrond lijkt de straf voor het drinken van alcoholische dranken (40 stokslagen) kinderspel.
In tegenstelling tot de Romeinse wet
In tegenstelling tot de Romeinse wet was er in de moslimwet een ongelijkheid in categorieën van dingen en een ongelijkheid tussen mannen en vrouwen, moslims en niet-moslims voor de wet.
Volgens de sharia-wetgeving waren alle dingen onderverdeeld in twee categorieën: dingen die aan moslims toebehoorden en dingen die uit de openbare circulatie zijn gehaald. Uit de circulatie werd gehaald wat niet kan worden verdeeld of toegeëigend zonder nadelige gevolgen voor anderen: zee, lucht, woestijn, moskeeën en minaretten, enz. Het verwijderde ook dat wat niet heilzaam was of in strijd met de geloofsbeginselen - onreine producten, boeken die in strijd waren met de islam, enz. Eigendom was anders dan eigendom. Het land werd beschouwd als het eigendom van Allah, maar de kalief moest het beheren, die een deel van dit land in tijdelijk bezit kon overbrengen (en het wegnemen als hij het opportuun achtte). Het land dat van de vijand in beslag werd genomen, werd het openbaar bezit van alle moslims, ze werden door de staat afgestoten. Later werden er bezittingen ontvangen voor dienst, en bezittingen,waarop niet-moslims tegen betaling konden verblijven. En het land dat door moskeeën, madrassa's, schuilplaatsen, begraafplaatsen enz. Werd ingenomen, werd uit de circulatie gehaald.
De sharia regelde de nakoming van verplichtingen en de uitvoering van transacties. Sommige verplichtingen waren eenzijdig en namen de vorm aan van religieuze geloften, als ze niet op tijd werden vervuld, zou de overtreder een zoenoffer brengen. Bepaalde transacties waren verboden door de sharia, zoals transacties met niet-moslims om land te verkopen aan moslims of moslimslaven. Transacties met dwang, misleiding of immorele doeleinden waren eveneens verboden. De overdracht van het eigendom van een moslim in handen van een niet-moslim werd als een immorele aangelegenheid beschouwd. Dus niet-moslims konden het eigendom van een moslim niet erven.
Bij de sharia-rechtbank werden zowel civiele als strafzaken door dezelfde qadi behandeld. Er waren geen openbare aanklagers of advocaten, en het proces zelf werd in een moskee gevoerd. Samen met getuigenis werd het bewijs beschouwd als geruchten of de discretie van de rechter zelf. Het getuigenis van vrouwen werd tweemaal minder gewaardeerd dan het getuigenis van mannen. En tot de 8e eeuw werden alle zaken mondeling gevoerd.
Een middel om de massa te verzamelen
Het christendom is zeven eeuwen ouder dan de islam. Over het algemeen leven moslims niet in de 21e eeuw (vanaf de geboorte van Christus), maar in de 15e eeuw (vanaf de geboorte van de profeet Mohammed). Als je je relatief gezien de religieuze en juridische situatie in Europa in de 15e-16e eeuw voorstelt, dan zal het je verbazen dat dit de tijd is van het meest wrede kerkelijke dictaat. Geloof was in die tijd de enige richtlijn waarmee je je vrienden van anderen kon scheiden. Dit is de tijd van vervolging van dissidenten, de "Heksenhamer", het vuur van de Inquisitie, kerkelijke rechtbanken. Het kostte christelijke landen verschillende eeuwen om seculiere wetten en kerkelijke wetten te scheiden. Misschien zijn hiervoor evenveel eeuwen nodig in die islamitische landen waar wettelijke normen onafscheidelijk zijn van de sharia.
In Saoedi-Arabië bestaat bijvoorbeeld helemaal geen seculiere wetgeving en in India, Libanon, Syrië en veel Afrikaanse staten wordt alles met betrekking tot familie en familiebezit beslist volgens de sharia. Het recht heeft alleen een seculier karakter in de landen van Centraal-Azië (wat begrijpelijk is: ze maakten deel uit van het Russische rijk en de USSR) en in Turkije, dat ernaar streeft om de Europese Unie binnen te komen. En de terugkeer naar de sharia-normen voor deze islamitische landen is een indicator geworden van religieuze en nationale identiteit! Een bron:
"Mysteries of History"