Meer recentelijk geloofde John Mack, psychiater van Harvard, dat iedereen die werkt met mensen die beweren te zijn ontvoerd door buitenaardse wezens, gewoon gek is. Een jaar later veranderde zijn standpunt radicaal toen hij Budd Hopkins ontmoette, een pionier op het gebied van buitenaardse studies met ervaring in het werken met ongeveer 200 "ontvoerde".
"Niets dat ik tegenkwam in mijn bijna 40 jaar als psychiater, bereidde me voor op wat Hopkins me vertelde", schreef Mac in zijn laatste boek, Abductions.
Toen Hopkins hem later aan de vier ontvoerden voorstelde, was hij onder de indruk van de samenhang van hun verhalen. “Geen van hen vertoonde symptomen van neuropsychiatrische stoornissen, behalve dat ze zeer verontrust waren over wat er met hen was gebeurd.
Er waren geen aanwijzingen dat hun verhalen het product waren van waanvoorstellingen of fantasieën, of verkeerde interpretaties van dromen. Geen van deze mensen is zoals degenen die voor persoonlijk gewin een vreemd verhaal zouden verzinnen. " Hij was ook onder de indruk van de "consistentie van hun verhalen tot in het kleinste detail".
Als arts was Mack geïnteresseerd in hoe mensen met hun vreemde ervaringen omgingen en wat er precies achter zat. In zijn boek vertelt hij hoe hij werkte met 76 van zulke mensen (onder wie 47 vrouwen) die zich herinneren dat ze in een vreemd vliegtuig werden meegenomen; ze vertoonden passende emotionele reacties zonder enig teken van mentale inzinking die tot dergelijke verhalen zouden kunnen leiden.
"De samenwerking met hen heeft een grote impact op mij gehad", schrijft Mack. "De intensiteit van de emoties en energieën die naar boven komen als de ontvoerden opnieuw beleven wat er is gebeurd, kan niet worden vergeleken met wat ik eerder in mijn praktijk ben tegengekomen."
Mack gelooft dat dit veel meer is dan alleen een onderwerp voor psychologietijdschriften of discussies met studenten, aangezien het "belangrijke filosofische, spirituele en sociale implicaties" heeft. Het meeste hiervan schokte zijn wetenschappelijke perceptie van de in de materiële wereld verankerde werkelijkheid.
“Volgens deze waarneming is de geest in grote mate een manifestatie van de hersenactiviteit van de hersenen van een persoon of andere geavanceerde wezens. Als de geest daarentegen door ons wordt waargenomen als iets dat al in de ruimte bestaat, is die waarneming een voorbeeld van 'subjectiviteit' of een projectie van onze mentale processen.
Promotie video:
“Het fenomeen van ontvoering leidde me (ik zou zeggen - onomkeerbaar) naar de visie dat we deelnemen aan het leven van het universum of universums, gevuld met intelligentie, waarvan we ons hebben afgesneden, omdat we de gevoelens verloren hebben waarmee we het kunnen begrijpen. Het werd me ook duidelijk dat ons beperkte wereldbeeld of paradigma ligt in destructieve patronen die de toekomst van de mensheid bedreigen - hersenloze zakelijke hebzucht die diepe verschillen tussen rijk en arm doordringt en honger en ziekte verergert; etnisch-nationaal geweld dat leidt tot massamoorden die kunnen escaleren tot een nucleaire holocaust; en de vernietiging van het milieu op een schaal die het voortbestaan van het leven op aarde bedreigt."
Mac beschouwt de ontvoeringservaring samen met andere invloeden die momenteel de traditionele wetenschappelijke wijsheid uitdagen, d.w.z. zoals bijna-doodervaringen, het beoefenen van meditatie, het gebruik van psychedelische middelen en sjamanistische praktijken die leiden tot een veranderde bewustzijnsstaat. Hoewel er een neiging is om het ontvoeringsfenomeen te associëren met UFO-waarnemingen, merkt Mack op dat veel oude mythen vertellen over de communicatie van mensen met onmenselijke geesten en geesten.
"Het moderne wetenschappelijke principe dat we alleen zijn in het universum, is in wezen een anomalie, een minderheidsstandpunt", merkt Mack op. “Door de eeuwen en tijdperken hebben mensen melding gemaakt van contact met vele goden, geesten, engelen, feeën, demonen, geesten, vampiers en zeemonsters. Ze hebben allemaal mensen geïnstrueerd, geleid, vervolgd of vriendschappen met hen gesloten voor verschillende doeleinden en met verschillende motivaties.
Hoewel veel van deze wezens zich hier op aarde behoorlijk thuis voelden, kwamen de meeste van deze wezens hier uit andere habitats of andere dimensies. Vooral de hemel is altijd beschouwd als een toevluchtsoord voor niet-menselijke wezens en is een algemeen symbool geworden voor buitenaardse dimensies, vooral in recente tijden, toen de aardse grenzen aanzienlijk zijn gekrompen. Zoals Ralph Noyes opmerkte: “Vroeger leefden we op aarde met geesten en goden. Nu we ze hebben verdreven, is de hemel hun thuis geworden. '
Het traditionele geloof van de inheemse bewoners van de Marshalleilanden in de Stille Oceaan in de buitenwereld komt tot op zekere hoogte overeen met het moderne concept van de ruimte. De Hopi-indianen geloven dat hun leraren Kachina's waren, spirituele wezens van andere planeten.
Volgens de Ierse folklore zijn feeën ontstaan op andere planeten en reizen ze door de lucht in wolkachtige, ingetogen boten of "spookschepen". Koryaks in Siberië herinneren zich het mythische tijdperk van hun Grote Kraai, toen mensen gemakkelijk naar de hemel konden opstijgen. Kortom, talloze mythen, sprookjes en legendes vertellen ons over wezens die de lucht in vliegen en vrij reizen tussen hemel en aarde. Mack gelooft dat de ontvoerde UFO's tegenwoordig "de uitgebreid gedocumenteerde traditie van hemelvaart en communicatie met buitenaardse wezens voortzetten".
Folklorist Peter Roycevich verwijst naar de mogelijkheid van het bestaan van "geest, geest, energie, bewustzijn, dat achter allerlei ervaringen met UFO's en niet-menselijke entiteiten zit en zijn vorm en uiterlijk aanpast aan de omgeving van de gegeven tijd."
Hij noemt als voorbeeld een lange geschiedenis van het observeren van ongebruikelijke luchtverschijnselen, objecten of wezens die uit licht bestaan, evenals waargenomen in de oudheid "hemelkarren, wagens die door de lucht vliegen, glanzende vliegende paleizen die door de lucht zweefden … Vuurkruisen waren ook zichtbaar boven West-Europa.. " In de Verenigde Staten in de 19e eeuw. de Amerikanen keken naar de schepen die door de lucht voeren. Deze schepen in de lucht zijn mogelijk gerelateerd aan moderne UFO's, maar zijn geïnterpreteerd volgens de technologie en mythologie van die tijd.
Psycholoog Mario Pazzaglini wijst erop dat UFO-waarnemingen zijn geregistreerd in de afgelopen 10.000 jaar, te beginnen met Ezechiël in het Oude Testament, wanneer een visioen wordt beschreven met wielen, engelen, licht en wolken. Sinds de oudheid hebben mensen lichten in de lucht, kruisen, licht of lichtstralen en spoken gezien; veel hiervan is uitgelegd als religieuze wonderen. Dergelijke verschijnselen passen vaak in reeds bestaande spirituele overtuigingen van waarnemers.
Het fenomeen van het overbrengen van mensen naar andere dimensies kent ook een lange geschiedenis in de meeste culturen. Tibetanen geloven dat mensen het ‘etherische’ of ‘subtiele’ lichaam kunnen scheiden en reizen buiten het lichaam kunnen maken die uren of dagen duren.
"Geest of bewustzijn gecreëerd door grovere materie kan niet communiceren met deze subtiele entiteiten", zegt de dalai lama. “Voor sommige mensen wordt het grove niveau van de geest onderdrukt en wordt het meer subtiele niveau geactiveerd. Dan is er een kans, een kans om een ander wezen te zien, subtieler dan onze geest of ons lichaam."
Jacques Valle beschrijft in zijn boeken "Measurements" en "Passport to Magonia" honderden gevallen van observatie van objecten die in de lucht en hun passagiers bewegen - op verschillende tijdstippen, op verschillende continenten en in verschillende samenlevingen. Hij noemt de schijnbaar onverklaarbare aanwezigheid van schijven in de symboliek van verschillende beschavingen; de Feniciërs en vroege christenen brachten hen bijvoorbeeld in verband met communicatie tussen engelen en God.
Hij vergelijkt enkele aspecten van de fenomenologie van UFO-ontmoetingen met historische verslagen van mystieke ervaringen. De lichtstralen spelen meestal een rol bij zowel het tegenkomen van UFO's als het botsen met entiteiten tijdens uittredingservaringen.
Vallée zegt dat deze wezens in verschillende vormen voorkomen, buitengewone vermogens bezitten en vaak proberen iets van mensen weg te nemen, of met hen te communiceren en ze belachelijk te maken. “UFO-passagiers zijn, net als elfen, geen buitenaardse wezens. Ze zijn inwoners van een andere realiteit”, meent Vallée. "De interactie van de ontvoerde met de buitenaardse wezens maakt deel uit van een eeuwenoude en wijdverspreide mythe die de structuur van onze overtuigingen, onze wetenschappelijke verwachtingen en onze kijk op onszelf heeft gevormd."
Vallay gelooft dat het UFO-fenomeen het bewijs vormt van het bestaan van dimensies buiten ruimte en tijd. Edgar Cayce sprak ook over andere dimensies ('4e dimensie' januari / februari): “Misschien komen UFO's hier niet uit de gewone ruimte, maar uit de multidimensionale sfeer van het zijn, die zich rondom ons bevindt en waarvan we het bestaan zo koppig weigeren rekening te houden. ondanks het bewijs waarover we al eeuwen beschikken."
Dr. Mack nodigt ons uit om onze geest te openen om verschijnselen te bestuderen die we nog niet begrepen hebben. “De meest flagrante vraag is: is er een realiteit die onafhankelijk is van het bewustzijn? Zijn we op het niveau van persoonlijk bewustzijn in staat de werkelijkheid direct te begrijpen, of zijn we gebonden aan de beperkingen van onze vijf zintuigen en de geest die ons wereldbeeld organiseert?
Is er een gemeenschappelijk, collectief bewustzijn dat buiten ons individuele bewustzijn opereert? Als er collectief bewustzijn bestaat, hoe wordt het dan beïnvloed en wat bepaalt de inhoud ervan? Zijn UFO-ontvoeringen een product van dit gedeelde bewustzijn? Als bewustzijn doordringt door alle elementen van het universum, welke rol spelen dan gebeurtenissen zoals UFO-ontvoeringen en verschillende mystieke ervaringen in ons bewustzijn en in de hele ruimte?"
UFO-ontvoeringen zijn vergelijkbaar met andere dramatische paranormale ervaringen, waarbij het individuele bewustzijn van een individu radicaal wordt getransformeerd. Een persoon wordt ingewijd in een veranderde staat van zijn, wat uiteindelijk leidt tot de re-integratie van zichzelf, onderdompeling in toestanden die voorheen voor hem onbereikbaar waren."
Soms wordt dit proces veroorzaakt door ziekte of verwonding, en soms wordt een persoon 'gewoon in een opeenvolging van zijnstoestanden getrokken, waarin hij nieuwe vermogens en verhoogde gevoeligheid verwerft'. De sjamaan leert door te dringen in andere dimensies van de werkelijkheid, waarin hij een gevoeligheid verwerft die hem in staat stelt deze nieuwe ervaring waar te nemen en te integreren. Zoals veel ontvoerden, scherpt de ingewijde zijn nieuwe ontvankelijkheid aan om wijsheid te dienen die door zijn volk kan worden gebruikt.
De ervaring van het assimileren van wat aanvankelijk als licht van buitenaf wordt waargenomen, vindt vaak plaats tijdens mystieke inzichten of transcendentale reizen die leiden tot spirituele wedergeboorte, zegt Mac. “Een mysticus of sjamaan maakt, net als een ontvoerd persoon, een pelgrimstocht, meestal gevuld met ijver, om nieuwe ervaringen of kennis op te doen. Dit omvat wedergeboorte, die op zichzelf erg traumatisch kan zijn - een terugkeer naar een bovennatuurlijke, oorspronkelijke toestand met als doel het bewustzijn van de ervaarder opnieuw op één lijn te brengen."
Mack beschouwt de ontvoerde persoon als 'een moderne Dante, wiens ontologische houding ten grondslag ligt aan zijn wereldbeeld, wordt onthuld tijdens het proces van deze ervaring. Bij thuiskomst of in zijn auto nadat hij tijd met buitenaardse wezens heeft doorgebracht, probeert hij zijn wereldbeeld opnieuw in elkaar te zetten. Meestal gaat hij alleen op reis, en in de meeste gevallen wordt zijn afwezigheid onopgemerkt door degenen tot wie hij zich kan wenden om zijn coördinaten te bevestigen."
Dr. Mack gelooft dat de meeste ontvoerden bewustzijnsverruiming en persoonlijkheidstransformatie ervaren. In geval na geval, “komt de informatie die door buitenaardse wezens wordt verzonden in feite neer op de noodzaak om het menselijk bewustzijn en onze relatie met de aarde en met elkaar te veranderen. Zelfs de hulpeloosheid en het verlies van controle, althans aanvankelijk opgelegd door buitenaardse wezens - een van de meest traumatische aspecten van deze ervaring - lijkt 'ontworpen' om een soort egodood te veroorzaken, die kan worden gevolgd door spirituele groei en verruiming van het bewustzijn. '
Een van de ontvoerden, Sarah, beschreef haar ervaring als “dimensionale versmelting… omdat het hier niet echt gebeurde. Het gebeurde half hier en half ergens anders. '
Katherine herinnerde zich de 'plaats' waar ze was tussen incarnaties op aarde. Op deze "plaats" zijn de lichamen niet dicht, maar verschijnen ze alleen als een soort energiecircuit. "Het was heel, heel, heel, heel lang geleden", legde ze uit. 'Dit was voordat iemand van ons hier woonde. Deze plek is in een heel ander universum. Het is niet in onze ruimte-tijddimensie."
Anna had de mogelijkheid om tijdframes met elkaar te verbinden, alsof ze tegelijkertijd in verschillende tijdsperioden functioneerde. "Het is echt. Dit is geen filosofie,”hield ze vol. "Ik kan echt naar een ander tijdsbestek gaan en mijn ervaringen halen me hier uit een ander tijdsbestek."
Ontvoerden noemen hun ervaringen vaak 'dromen', zegt Mack, wat een eufemisme kan zijn om te bedekken wat ze niet kunnen zijn - 'namelijk een gebeurtenis die plaatsvond in een andere dimensie en waaruit ze niet konden ontwaken'. Mack zegt dat hij vaak "overstuur, zelfs tranen" op de gezichten van de ontvoerden zag toen ze zich realiseerden dat de ervaring die ze voor het gemak als een droom hadden uitgekozen zich had voorgedaan in een soort van volledig 'wakkere' of bewuste staat, hoe groot ook. van wat hen bekend is.
Het probleem wordt nog verergerd door het feit dat dromen een belangrijke manier zijn om de ervaringen van de dag te verwerken en te internaliseren. Daarom is het niet verwonderlijk dat, aangezien de ontvoering zelf een krachtige en verontrustende ervaring is, deze kan bijdragen tot het ontstaan van echte nachtmerries of dromen die de ervaring van de ontvoering in een veranderde vorm reproduceren, zelfs tijdens dezelfde nacht als de ontvoering. '
Hoe kan zo'n traumatische ervaring spiritueel transformerend zijn? Mack zegt: Ik zie hier geen inconsistentie in, tenzij we spiritualiteit exclusief verbinden met de subtiele rijken, vrij van pijn en strijd. Soms komt de meest lonende spirituele training en groei uit de handen van meedogenloze leraren die weinig aandacht besteden aan ons ego, onze psychologische afweer of gevestigde standpunten.
Zen-boeddhistische leerstellingen staan bekend om hun methoden voor shocktherapie. Je kunt zelfs nog verder gaan en bewijzen dat echte spirituele groei onvermijdelijk traumatiseert, aangezien de grenzen van het bewustzijn doorbreken en we ons openen voor nieuwe sferen van zijn."
De ontvoerde mensen ontdekken dat het universum zelf intelligent is. “Ze ontwikkelen een gevoel van eerbied voor de mysterieuze kosmos, die in hun ogen een ziel krijgt en heilig wordt. Het gevoel van gescheidenheid van de rest van de schepping wordt vernietigd en de ervaring van eenheid wordt het belangrijkste aspect van de evolutie van het bewustzijn van de ontvoerde. '
Wat kunnen we leren van het fenomeen ontvoering?
Mack gelooft dat “het gebruik van moderne technologie om hulpbronnen uit de aarde te halen, de biosfeer op de rand van instorten brengt. Wij zijn een biologische soort die niet in harmonie is met de natuur, we hebben de keten afgebroken door onze verlangens te vervullen ten koste van andere levende wezens en de aarde, die ons leven heeft geschonken. De taak om deze trend te keren is van enorm belang. Zelfs als we het gevaar erkennen dat we hebben gecreëerd, zijn de gevestigde belangen die het evenwicht in onze relatie met de natuur in de weg staan, bedreigend van omvang.
Grote bedrijven, wetenschappelijke, educatieve en militaire organisaties verbruiken miljarden dollars aan rijkdom en handhaven een toestand van verlammende stagnatie die moeilijk ongedaan kan worden gemaakt. Omdat de wereld verstrikt is geraakt in de netwerken van internationale zaken, is ze niet meer dan een gigantische markt geworden, verdeeld onder de meest brutale ondernemers. '
Mack gelooft dat we ons verzetten tegen het veranderen van ons begrip van de ruimte. De Amerikaanse regering financierde de Search for Extraterrestrial Intelligence, SETI, wat suggereert dat buitenaardse intelligentie kan worden gevonden met behulp van radiogolven die het universum in worden gestuurd. "De verwachting een radiosignaal te ontvangen van een buitenaardse bron", merkte filosoof Terence McKenna op, "is een cultureel gewortelde misvatting, zoals het zoeken naar een goed Italiaans restaurant diep in de melkweg."
Het mysterie achter de ontvoering is een bedreiging voor de elite en een specifiek probleem voor de regering, omdat het de taak van de regering is om de mensen te beschermen. "Het is een groot probleem om te erkennen dat vreemde wezens uit radarvrije vliegtuigen die de wetten van de zwaartekracht en ruimte / tijd trotseren onze huizen binnendringen en onze mensen ontvoeren," zegt Mac. "Dit zou kunnen verklaren waarom het UFO-beleid van de regering vanaf het begin zo ingewikkeld was, een soort verwrongen ontkennings- en dekmantelplan dat alleen maar samenzweringstheorieën kan voeden."
Het ontvoeringsfenomeen moedigt ons aan om “de betekenis van onze 'kracht' in een diepere, spirituele zin te ontdekken”, zegt Mack, in de hoop dat het de wereldbevolking zou kunnen afleiden van hun strijd om de aarde te domineren en van het exploiteren van de natuur zonder rekening te houden met toekomstige generaties.
"Ongebreidelde groei is een doel op zich geworden en negeert de onvermijdelijke ineenstorting die dichterbij komt naarmate de bevolking oncontroleerbaar groeit en de plundering van de aarde doorgaat." Het fenomeen van UFO-ontvoering is “nauw verbonden met de aard van menselijke hebzucht, met de wortels van onze neiging tot vernietiging, en met de toekomstige gevolgen van ons collectieve gedrag. Voor de ontvoerde en voor alle anderen die willen luisteren, leidt dit fenomeen tot verlichting in de ruimste zin van het woord."
Westerse religieuze leiders vinden het misschien moeilijk om de betekenis van ontvoeringen te vatten, maar de religieuze tradities van het Oosten, die altijd de aanwezigheid van een breed scala aan spirituele entiteiten in de ruimte hebben erkend, accepteren het fenomeen van ontvoering gemakkelijker 'dan het meer dualistische monotheïsme, dat zo fel gekant is tegen dit fenomeen'.
Wat denkt Mac dat dit betekent?
“Naar alle waarschijnlijkheid komen de ontvoeringen neer op twee onderling gerelateerde projecten: ten eerste, het veranderen van het menselijk bewustzijn om de vernietiging van leven op aarde te voorkomen; de tweede is de kruising van twee soorten om een nieuwe evolutionaire vorm te creëren.
“Niets in mijn werk met UFO-ontvoeringen heeft me meer verrast dan de ontdekking dat wat er op aarde gebeurt niet onopgemerkt is gebleven in andere delen van het universum. Het feit dat de aarde zelf en haar mogelijke vernietiging gevolgen kan hebben die verder gaan dan de grenzen van haar onmiddellijke omgeving, maakte helemaal geen deel uit van het wereldbeeld in de geest waarmee ik ben opgegroeid.
Maar het is duidelijk uit de informatie die door de ontvoerde is ontvangen dat de aarde een waardevol en belangrijk onderdeel is van een breed en onderling afhankelijk ruimtesysteem dat de onderlinge verbondenheid van het leven op aarde weerspiegelt. Het fenomeen van ontvoering vertegenwoordigt dus een soort herstelinitiatief."
A. Robert Smith is redacteur van Venture Inward en auteur van verschillende boeken. In het verleden werkte Smith als correspondent en columnist in Washington; zijn werk is te zien geweest in het New York Times Magazine, Newsday, Philadelphia Inquirer, Washington Post, Portland Oregonian, Virginian-Pilot en anderen. Hij woont in Virginia Beach, Virginia.