In het noorden van Israël, in Galilea, is er een nederzetting Pkeein, bekend om het feit dat Rabbi Shimon bar Yochai daar tweeduizend jaar geleden woonde. De smalle straatjes van het dorp leiden naar een bron waaruit Rabbi Shimon en zijn zoon Elazar 13 jaar lang water haalden, waarin ze zich voor de Romeinen verstopten in een grot boven het dorp. Het was in deze woning dat de rabbijn naar verluidt zijn beroemde boek "Sefer ha-Zohar" ("Book of Radiance") schreef, waarin hij de fundamenten van de leringen van Kabbalah schetste.
Veel onderzoekers zijn van mening dat Bar Yohai alleen de ideeën van zijn voorgangers heeft gesystematiseerd en deze mondeling heeft doorgegeven aan zijn studenten. Geen wonder dat het woord 'Kabbalah' 'traditie' betekent. Het is een geheime esoterische leer die van leraar op student is doorgegeven.
32 wegen van wijsheid
De wortels van de kabbala gaan terug tot het Hellenistische tijdperk, toen talloze leringen en overtuigingen door de landen van Oost- en Noord-Afrika zwierven, waarvan er vele dateren uit oude heidense culten en mysteries. De Kabbala verhuisde in de derde eeuw van Palestina naar Babylon en bracht een andere "beroemdheid" voort - het anonieme manuscript "Sefer Yetzirah"
("The Book of Creation"). In dit essay werden vragen over kosmologie en kosmogonie besproken. In het bijzonder Sefer Yetzirah legde uit hoe de wereldorde kon worden ontcijferd met behulp van 32 wegen van wijsheid: 22 Hebreeuwse letters en 10 "primaire cijfers" (Sefirot).
De nadruk van Kabbalah op alfanumerieke evenwichtsoefening suggereert dat de wortels ervan verband houden met de numerologie van het oude Egypte. Er was een legende dat in het begin der tijden de zonnegod Ra de kosmos schiep met behulp van machtswoorden, en de kennis van deze woorden geeft de ingewijde oneindige macht. Fragmenten van wiskundige berekeningen die door de Egyptische priesters werden gebruikt, zijn ook bij ons terechtgekomen. Het teken van het Oog van Horus, of "ouj", bestond bijvoorbeeld uit een reeks hiërogliefen die breuken vertegenwoordigden, waarvan de som 63/64 was. Als we deze verhouding omdraaien en 64 door 63 delen, krijgen we een van de grootste geheimen van de Egyptenaren - een getal dat bekend staat als de pythagorische komma.
Soortgelijke digitale wijsheid wordt uiteengezet in Sefer HaZohar: God schiep de wereld door de woorden van de Pentateuch (de eerste vijf boeken van het Oude Testament) te manipuleren. Deze letters hebben magische eigenschappen en hun combinaties openen horizonten van verborgen betekenis. Elke letter van het Hebreeuwse alfabet heeft bijvoorbeeld een numerieke waarde (Aleph = 1, Bet = 2, enzovoort). Het woord "vader" in het Hebreeuws heeft een numerieke waarde van 3, en het woord "moeder" - 41. Het woord "kind" komt overeen met het getal 44, dat wil zeggen de som van de nummers van moeder en vader. Of, bijvoorbeeld, de numerieke waarde van de frase "The Garden of Eden" is 144, en de frase "The Tree of Knowledge" is 233. Als we 233 delen door 144, krijgen we de waarde van de gulden snede met precisie tot op de vierde decimaal.
Promotie video:
In feite werd het boek "Sefer ha-Zohar" niet eerder dan 1280 gemaakt door de Spaanse rabbijn Moses van Leonsky, die het schreef namens de oude leraar Shimon bar Jochai. Het boek is een commentaar op de Pentateuch (Torah). Zij en de Sefer Yetzirah werden de grondleggers van de kabbalisten.
Volgens de ideeën van de laatste is het goddelijke principe iets grenzeloos en onuitsprekelijk. De hele materiële wereld wordt door God "uitgestraald" door Zijn emanaties. Om deze pantheïstische mystiek te verzoenen met de Schrift, drongen de kabbalisten aan op het gebruik van een allegorische interpretatiemethode. "Wee degenen", zegt het Book of Radiance, "die de schaal van de Thora zien, niet de ziel ervan!.. De verhalen van de Schrift zijn slechts een dekmantel voor goddelijke geheimen die toegankelijk zijn voor de geest van de ingewijde."
Met een spijker op de kop
In het midden van de 13e eeuw voegde de Spaanse kabbalist Abraham Abulafia een aantal wijze geschriften toe, waarin hij met name het idee van het scheppende woord van God versterkte. Een van zijn verhandelingen, De heilige magie van de Jood Abraham, leerde met behulp van spreuken om een storm te veroorzaken, de doden op te wekken, over water te lopen en vrouwelijke liefde te bereiken. Sinds die tijd raakten christelijke theologen, tovenaars en astrologen geïnteresseerd in Kabbalah. Laatstgenoemden, vooral waarzeggers op straat, gebruikten gewillig het "zaum" van letters en cijfers in hun dagelijkse werk en verzamelden eerbetoon van goedgelovige toehoorders.
Ondanks de vervolging door de christelijke kerk bloeide Kabbala tegen het einde van de middeleeuwen in West-Europa en vertegenwoordigden de mensen zelf de adepten als tovenaars in lange gewaden en tovenaarshoeden. Maar degenen die het wisten, begrepen dat de joodse mystici het meest geïnteresseerd zijn in de kennis van de wetten van de omringende wereld, de principes waarop het hele universum wordt "ondersteund". Kabbalisten waren verbaasd over fundamentele vragen: wat is God? Wat is het doel van de schepping? Hoe gaat God om met de wereld en de mens? Heeft menselijk lijden zin? Ze wilden heel graag in deze geheimen doordringen om te proberen God zelf te 'vervangen' en in plaats daarvan 'de natuurkrachten' te beheersen. Met andere woorden, ze waren niet zozeer magiërs als wel filosofen, alchemisten en zelfs wetenschappers.
Veel legendarische verhalen zijn bewaard gebleven. Een van hen vertelt over rabbijn Yehiel, een groot kabbalist en volmaakt arts, die leefde tijdens het bewind van de vrome Franse koning Lodewijk Saint (XIII eeuw). Toen de avond viel, overschaduwde een stralende ster Yehiels woning, waarvan het licht zo verblindend was dat het bijna onmogelijk was ernaar te kijken. De lamp ging nooit uit zonder medeweten van de eigenaar en werd nooit gevuld met olie of andere stoffen. Meer dan eens dwong ziekelijke nieuwsgierigheid toeschouwers om aanhoudend op de deur te bonzen, en dan sloeg de rabbijn een spijker die in de muur van het kantoor was geslagen en trok hij tegelijkertijd een vonk uit de kop van de spijker en de kloppende kop. Het leek de geschokte indringer dat de aarde onder hem openging en hij viel.
Op een dag verzamelde zich een hele menigte vijandige mensen bij de ingang van het huis van Yehiel, terwijl ze vloeken en dreigementen schreeuwden. De meest arrogante en dappere van hen sloegen met geweld op de deur. De rabbijn drukte op zijn spijker en in een oogwenk vielen de belegeraars met geschreeuw op elkaar. Door angst verloren ze hun oriëntatie in de ruimte volledig en konden ze de aanvallen niet meer hervatten.
Saint Louis, een vrome katholiek, wilde niettemin Yehiel leren kennen, nodigde hem uit aan zijn hof, waar hij lange gesprekken met hem had. Hij was helemaal tevreden met zijn uitleg en beschermde de oude man tegen vijanden en kwaadwillenden. Maar de feiten zelf kunnen erop wijzen dat de rabbijn elektriciteit ontdekte, of in ieder geval bekend was met de basismanieren om het te gebruiken.
Wat betreft het verhaal van de Praagse Golem, een "zombie" van klei die tot leven is gebracht door de zogenaamd magische kunst van Rabbi Yehuda Loew ben Bezalel, volgens onderzoeker Daniel Kluger heeft het geen betrouwbare basis. Tot de 20e eeuw was er geen enkel verhaal, geen enkele legende die de Golem met Rabbi ben Bezalel verbond. Maar aangezien de laatste bekend stond als een groot tovenaar, creëerde de Oostenrijkse schrijver Gustav Meyrink, in navolging van de toen beroemde roman over Frankenstein, in 1914 zijn werk over een monsterlijk monster, het boek "Golem" genaamd, waar hij twee legendarische personages herenigde.
Sorcerer's Kitchen
Kabbalisten zijn altijd bezig geweest met alchemie, natuurkunde en magie. Het waren wanhopige onderzoekers, en de Thora werd voorgesteld als een soort kosmisch kookboek, waarin elke letter een van de ingrediënten van de wereld belichaamt. Kabbalah interpreteert de Pentateuch als een enorme verzameling versleutelde berichten. Veel christenen wilden hun tegenstanders begrijpen.
De heilige Hiëronymus, kerkleider (in de 4e eeuw), auteur van de eerste officiële vertaling van de Bijbel (Vulgaat) en een expert op het gebied van Kabbalah, beweerde dat er 'je veel dingen zult vinden die ongelooflijk lijken en buiten de grenzen van het mogelijke liggen, die niettemin waar zijn . Onder de volgelingen van Kabbalah bevindt zich de grote natuurkundige Isaac Newton. Hij raakte er zelfs van overtuigd dat de geheimen van het leven numeriek waren gecodeerd in het weefsel van de natuur (misschien vooruitlopend op de ontdekking van DNA en RNA). Kabbalah beïnvloedde de christelijke denkers van de Renaissance en de ontwikkeling van nieuwe Europese filosofie en zelfs muziekcultuur. Recent onderzoek heeft aangetoond dat Johann Sebastian Bach enkele van zijn prachtige composities componeerde, waarbij elke noot de betekenis kreeg van een letter uit het Hebreeuwse alfabet.
Irina STREKALOVA