Een van de meest kwaadaardige en gevaarlijke geesten, de Slaven beschouwden de badduivel of bannik. Waar kwam deze overtuiging vandaan?
In dit programma zullen we praten over Russische legendes die worden geassocieerd met een zeer verraderlijke en gevaarlijke boze geesten - met de badduivel. De Oosterse Slaven geloofden dat een bijzonder slechte, onreine geest in het badhuis nestelt, die mensen ter dood kan brengen, en daarom werd het badhuis, een gebouw gebouwd omwille van de reinheid, beschouwd als een onreine, slechte plek, waar het slecht is om alleen te verklaren. Maar eerst dingen eerst.
Het bad is altijd van groot belang geweest voor de Slaven en is dat nog steeds. Dit is een van de best bewaarde tradities. Velen die een zomerresidentie hebben of buiten de stad wonen, zullen er zeker naar streven om in eigen land een badhuis te bouwen. En ook in de stad zonder haar, nergens. Ook al hebben nu alle appartementen een bad, een douche, maar tegelijkertijd zijn er baden in steden, waar de stedelingen met plezier naartoe gaan - niet zozeer om te wassen maar om te genieten: stoom, de geest van berken- en eikenbezems, een ijsbad.
Het Russische bad deed buitenlanders vaak versteld staan. Daarom schreef de Engelse diplomaat Giles Fletcher in de 17e eeuw: 'Je zult vaak zien hoe ze (om het lichaam te versterken) uit de baden in zeep rennen en, rokend van de hitte, als een varken aan het spit, zich naakt in de rivier werpen of in koud water onderdompelen, zelfs in de meest strenge vorst ". De Engelsman was geschokt door dit gebruik, maar in Rusland is het tot op de dag van vandaag een van de meest plezierige en gezonde manieren om vrije tijd door te brengen. Niet voor niets zeiden ze in Rusland: "Het badhuis stijgt, het badhuis regeert, het badhuis zal alles corrigeren."
Baden kunnen worden onderverdeeld in verschillende ondersoorten. De eerste is een sauna, die in het wit wordt verwarmd, handiger in gebruik. Het houdt in dat er een stenen, stenen of metalen kachel is met een tank voor het verwarmen van water (vaak hebben moderne individuele baden precies zo'n ontwerp). Er is veel brandhout voor nodig om zo'n bad te verwarmen.
De meest exotische en misschien wel archaïsche ondersoort van het bad is het bad, dat in een Russische kachel was opgesteld. Eerst werd de kachel verwarmd en werd het gietijzer met water binnen verwarmd. Toen de kachel werd aangestoken, werd de as uit de binnenkant verwijderd, werd de lege ruimte binnenin bedekt met stro en werden hete kolen, hitte, in een hoek geschept.
Toen klom de man naar binnen en waste zich heel voorzichtig om niet vuil te worden van het roet van de wanden van de kachel en, God verhoede, om niet op de kolen te gaan zitten. Waarschijnlijk vanwege deze vreemde en onveilige manier van wassen, kreeg het Oekraïense bad zijn huidige naam - "lazna" (van het woord "klimmen"). Opgemerkt moet worden dat de Slaven zich niet vaak op deze manier wasten.
Promotie video:
De meest voorkomende baden waren die welke in het zwart werden verwarmd, omdat ze niet veel brandhout nodig hadden. Het badhuis bestaat uit het badhuis zelf en de kleedkamer, waar mensen hun kleren achterlaten voordat ze zich wassen. De deur naar de stoomkamer was heel klein en met een hoge drempel gemaakt zodat warme lucht niet ontsnapte. In de stoomkamer was een ketel met water en een open haard met hete stenen. Hij gaf warmte en stoom.
De rook uit deze haard ontsnapte gedeeltelijk door een speciaal gat in het plafond en de wanden in het bad waren donker, rokerig, wat er niet erg esthetisch uitzag, maar het voldeed aan de doelstellingen van desinfectie (ze gingen tenslotte niet alleen naar het bad om zich te wassen, maar ook om te worden behandeld). Er was echter weinig rook als het badhuis correct werd verwarmd, bijvoorbeeld met berkenhout. Eerst werd het bad verwarmd, daarna lieten ze het een beetje staan, spetterden een pollepel water op de hete stenen en lieten de eerste stoom ontsnappen om niet te worden vergiftigd door koolmonoxide. Dan zou je je kunnen wassen, maar met inachtneming van een aantal voorzorgsmaatregelen om het badhuis, de geest van deze muren, niet te beledigen.
Bannik leek, zoals al vermeld, een ronduit duister, verraderlijk en wreed wezen te zijn. Uiterlijk klein en onopvallend, in de gedaante van een naakte oude man met een lange, beschimmelde baard, kon hij veel problemen veroorzaken voor degenen die naar zijn domein kwamen. Hij zou bijvoorbeeld hete stenen uit de oven kunnen nemen en schieten en op het wasbare kunnen slaan. Zet een pollepel met kokend water in plaats van een pollepel met ijswater onder de arm van iemand die zich wil opfrissen. Hij kon hem duwen en op het fornuis zetten, zodat de onfortuinlijke man tot vlees verbrandde en een stuk van zijn huid op het fornuis bleef liggen. Hij kon flauwvallen en ten slotte kon hij doodstomen - vergiftigd met koolmonoxide.
De badgeest werd echter niet altijd afgebeeld in de vorm van een oude man. Soms kan het een oude vrouw zijn, een ruig en eng konijntje. Soms werd ze de baenny-moeder genoemd, soms was ze een oplichter, ook omdat ze haar ook op het fornuis kon zetten en haar huid kon pellen. Bunnyha was niet alleen te zien in de vorm van een oude vrouw, maar ook in de vorm van een zwarte kat. Er werden in elk geval problemen van haar verwacht, evenals van de bannik.
De badgeesten werden afgeschilderd als extreem gevaarlijke wezens - veel gevaarlijker dan de brownie en zelfs de goblin. Misschien omdat de Slaven, wiens wereldbeeld ervoor zorgde dat de hele wereld om hen heen bewoond werd door verschillende geesten - kikimors, zeemeerminnen, boerenmannen en anderen - niet geloofden dat al het vuil en de kwalen die ze van zichzelf afwassen in het badhuis niet verdwenen. Ze geloofden dat de geesten van deze plek alle onzuiverheden absorberen en daarom is hun karakter walgelijk. Ze probeerden weg te blijven van het badhuis - ze gingen er niet onnodig heen, vooral niet op Christmastide, een tijd waarin de geesten bijzonder ondeugend konden zijn.
Het badhuis werd meestal ver van de hut gebouwd, in de uiterste hoek van de binnenplaats, aan de rand en, indien mogelijk, helemaal achter het hek. Dit is aan de ene kant. Aan de andere kant was een bezoek aan het badhuis nog steeds verplicht, moest de reinheid strikt in acht worden genomen en degenen die niet naar het badhuis gingen, konden een reputatie opbouwen als een onaardig, achterdochtig persoon. Daarom moest u, of u het nu wilde of niet, met de bannik onderhandelen, rekening houdend met zijn grillen en eisen.
De vereisten kunnen verschillen. Het badhuis houdt bijvoorbeeld niet van de plek waar het badhuis is opgevouwen. Volgens legenden bracht hij de ziekte vervolgens naar iemand van de familie, en hoe ze ook vochten, de persoon kon niet herstellen totdat de familie dacht het bad te verplaatsen. Toen verdween de ziekte als bij toverslag. Als het oude badhuis plotseling afbrandde, was het verboden om er een pand voor te bouwen. De plaats werd als onrein beschouwd. Er is óf een nieuwe brand die het gebouw in brand zal steken, óf er zullen muizen aangaan, óf bedwantsen - kortom, er zal daar geen leven meer zijn.
Hij had ook een hekel aan het badhuis als ze water drinken dat bedoeld is om in het bad te wassen, zelfs als het schoon is. En hij kon mensen met kruisen om hun nek niet uitstaan, en daarom, als iemand zich ging wassen, moest het kruis worden verwijderd en in de kleedkamer worden achtergelaten, of beter thuis. Deze traditie wordt nog steeds nageleefd, maar niet uit het oude geheugen, maar dankzij gezond verstand. Metalen voorwerpen in het bad worden erg heet en beginnen de huid te verbranden, dus ze worden eerst verwijderd.
Borstkruisen waren vaak gemaakt van metaal - zilver, goud of koper. Soms zijn ze uit steen gehouwen, maar de steen in het bad warmt op en brandt niet erger dan ijzer. Ook vindt de bannik het niet leuk als de ringen haast hebben, ze dringen elkaar aan - verwacht dan trucs van hem. Deze overtuiging is ook redelijk rationeel, als je erover nadenkt. Immers, als je haast hebt, is het in de verwarring eenvoudig om ijswater te verwarren met kokend water en op een hete kachel te gaan zitten.
Er waren manieren om de bannik te sussen. De eerste is om hem een sneetje roggebrood te brengen voor een traktatie, en grof steenzout op het fornuis te gieten. De tweede is om een zwarte kip te nemen en, zonder zijn veren te plukken, hem te wurgen en te begraven onder de drempel van het badhuis. Blijkbaar is deze ritus een analoog van opoffering, die is ontworpen om buitenaardse krachten te sussen.
De derde manier om tot overeenstemming te komen met het badhuis is om niet te wassen in de sauna voor de derde of zevende stoom, dat wil zeggen voor de derde en zevende oven. De echte reden was de angst voor koolmonoxide die zich in de kamer opbouwde. De volksfantasie legde het verbod echter anders uit. Bij het derde of zevende stel wast het badhuis zichzelf, soms met zijn vrouw-bunnykh en met zijn kinderen, en soms roept hij alle omringende boze geesten op - zowel huiselijk als bosrijk. Je kunt je er niet mee bemoeien - ze zullen boos zijn en zullen later geen rust geven. Het voorteken daarentegen werd gestraft om het badhuis aan te steken en te vertrekken, de geesten een bak met bronwater en een nieuwe bezem achterlatend om te stomen.
Maar zowel koolmonoxide als brandwonden waren een kleinigheid in vergelijking met wat de bannik kon doen. Het is een feit dat het bad periodiek niet alleen werd gebruikt als een plek om te wassen en te behandelen, maar ook als een verloskamer. De bevalling, dat een vrouwenacrament was, kon niet plaatsvinden in een gemeenschappelijke hut, waar mannen bij waren, en daarom werd een zwangere vrouw, klaar voor de bevalling, naar het badhuis gebracht. Het kruis is er nooit van verwijderd (maar het badhuis werd niet zo verwarmd). De bevallende vrouw werd geen minuut alleen gelaten, zodat zij en het kind niet ten prooi zouden vallen aan boze geesten. Men geloofde dat de bannik en de banniha, vooral als ze boos zijn op mensen die hun verbod overtreden, een pasgeborene kunnen stelen en deze kunnen vervangen door hun kind. Dit geworpen kind werd een wisselaar genoemd.
Veel Europese volkeren hebben legendes over wisselaars in een of andere vorm. Ze zeggen dat de geesten - elven, trollen, goblin - kinderen stelen en ze vervangen door hun welpen of zelfs levenloze voorwerpen, die gecharmeerd zijn, anderen dwingen om het kind te zien, bijvoorbeeld in plaats van een houten dek.
Het ontvoerde kind leeft met boze geesten en wordt door haar opgevoed als een van hen. Een wisselaar kan verschillende bestemmingen hebben. Als het een duivels kind was, dan zou het volwassen kunnen worden, zichzelf vermomd als persoon en slechts in één ding van hem verschillen: de afwezigheid van een ziel. Of het kan na een tijdje wegkwijnen. De wisselaar onderscheidde zich door het feit dat hij weigerde te eten, luid schreeuwde, aangeboren genetische afwijkingen had of gewoon veel ziek was.
Historici geloven dat deze verhalen niet zonder reden zijn verschenen. In de middeleeuwen was er een zeer hoog kindersterftecijfer, en natuurlijk legde de dood van een kind de schuld bij de ouders. Om de gewetenswroeging te verzachten, verzekerden ze zichzelf ervan dat het niet ging om hun slechte erfelijkheid of het verwaarlozen van hun plichten, maar dat de geesten gewoon hun kind hadden ontvoerd en van een wisselaar hadden voorzien. De Slaven geloofden dat de geesten die dit konden doen de goblin en de bannik waren.
Bannik was natuurlijk gevreesd. Maar dit betekent niet dat ze probeerden niet met hem om te gaan. Het badhuis was een plek voor waarzeggerij, en meisjes op speciale feestdagen (op dezelfde kerstavond) konden er naartoe rennen om fortuinen te vertellen over hun verloofde. Ze zeggen dat geesten veel weten, inclusief wat er verborgen is, dus waarom niet raadplegen? En ze overlegden, en op een heel originele manier.
Op kerstavond om middernacht naderden de meisjes, soms in een kleine groep (om niet bang te zijn), de open deuren van het badhuis, tilden hun rok op en wachtten tot de bannik hen zou aanraken. Als hij haar met een ruige hand aanraakte, zou het meisje een rijke bruidegom hebben, als hij naakt was, zou hij arm zijn, en als hij nat was, een dronkaard. Toegegeven, het is niet duidelijk waar er een garantie was dat de hand toebehoorde aan de bannik, en niet aan de buurman van de hooligan - dit is een mysterie, maar ze geloofden in waarzeggerij.
Tegenwoordig herinneren maar weinig mensen zich van het badhuis, behalve misschien in de dorpen waar traditionele baden bewaard zijn gebleven - donker, log, staande aan de rand in het struikgewas van vlier en vogelkers. Mee eens, zo'n entourage bevordert de verwachting van iets bovennatuurlijks. En de stadsmensen vergaten de bannik praktisch. Chirurgisch witte tegels en sprankelende metalen kranen moedigen op de een of andere manier de fantasie niet aan om de badkamerruimte te vullen met oude geesten die geassocieerd worden met reinheid en tegelijkertijd aan de kant van boze geesten blijven. Moderne poltergeists zijn een andere zaak; ze kunnen gemakkelijk worden voorgesteld in de badkamer. Maar daarover een andere keer meer.