Veel beschavingen hebben mysterieuze figuren achtergelaten. En bijna altijd lijken ze een beetje op mensen. Beeldjes van klei die in Japan zijn gevonden, zijn nog steeds controversieel onder wetenschappers. En deze beeldjes hebben familieleden in verschillende delen van de wereld. En iedereen heeft dezelfde … ogen!
Minstens tienduizend jaar geleden, dat wil zeggen lang voor de komst van de landbouw, beheersten de eerste bewoners van de oostelijke eilanden de kunst van het keramiek al, kookten ze hun eigen voedsel in gerechten en woonden ze in dorpen.
Hun kenmerkende keramiek in jomon-stijl (touwspoor) was versierd met de afdrukken van een opgerold touw op natte klei. Aan de andere kant gaf keramiek de naam aan het hele tijdperk (jomon-jidai) van het Japanse neolithicum (VIII-I millennium voor Christus). Er werden echter monsters van Jomon-keramiek gevonden die niet 10, maar 12 en zelfs 13 duizend jaar oud zijn.
In andere delen van de planeet zullen mensen deze kunst duizenden jaren later leren (in China bijvoorbeeld over drieduizend jaar). Het aardewerk van de Japanse eilanden blijkt de oudste ter wereld te zijn. Over het algemeen is er een zekere inconsistentie in de datering van de Jomon-periode. Sommige experts geloven dat er ook de zogenaamde pre-aardewerkperiode was - vanaf 20.000 voor Christus. e. Maar iets anders is nu belangrijker voor ons. Een typisch teken van het Jomon-tijdperk zijn dogu-beeldjes gemaakt van gebakken klei.
De hoogte van de dogu-figuren is van 3 tot 30 centimeter, tot op heden zijn er meer dan 15 duizend gevonden. Volgens legendes zijn ze gemaakt door de gigantische mensen die ooit in Japan woonden. Misschien zijn het geen reuzen, maar niemand weet zeker waar de eerste kolonisten van de Japanse eilanden vandaan kwamen, die er al woonden voordat het Ainu-volk verscheen.
Enkele karakteristieke elementen van deze periode bevinden zich in ieder geval in de kunst van de aboriginals van Australië en Oceanië, Afrika (Sahara), Polynesië (Nieuwe Hebriden), Midden-Amerika (Amazone) en enkele andere plaatsen op de planeet. Het lijkt erop dat de oorsprong van de oudste laag van deze culturen moet worden gezocht in de verzonken landen. Of zelfs in de diepe ruimte.
Het doel van de meeste Jomon-aardewerkartikelen is min of meer duidelijk: huishoudelijke artikelen, borden, jacht- en vistuig. Maar deze "poppen" … Er zijn nog steeds geen exacte gegevens over het doel van de dogu. Maar het meest intrigerende kenmerk van de beeldjes zijn hun extra grote ogen.
Promotie video:
Sommige bijzonder uitgebreide beeldjes hebben een te grote zonnebril op hun gezicht. Deze speciale categorie beeldjes wordt Shakkoki Dogu genoemd, of "beeldjes van klei met donkere glazen". Als we aannemen dat dit echt een bril is, dan lijken de lengtespleten op de lenzen op zonneschermen op de helmen van moderne ruimtepakken.
Of een primitieve "sneeuwbril", zoiets als die welke tegenwoordig door de eskimo's worden gebruikt - ondoorzichtig, met een kleine horizontale snede. Ze beperken de hoeveelheid zonlicht die in de ogen komt aanzienlijk, omdat we allemaal instinctief in de zon turen.
Een bril is natuurlijk eenvoudig, maar beslaat nooit. Blijkbaar, toen de mensen van de Jomon-cultuur naar de eilanden verhuisden van ergens in het zuiden (zo niet van een andere planeet), dan op uitgestrekte vlaktes bedekt met witte sneeuw en reflecterend zonlicht, hadden ze gewoon zo'n bril nodig - zonder dergelijke bescherming konden ze blind worden.
In de Japanse mythologie wordt veel gezegd over de bewoners van de diepzee, de zogenaamde kappa. Ze hadden vinnen en flippers en, belangrijker nog, ze bezaten kennis die ze doorgaven aan mensen. Dus misschien hebben de "glazen" te maken met water?
Laten we de beeldjes eens nader bekijken: waarom zijn geen duikpakken? Hun gestroomlijnde vorm is geenszins toevallig. Omdat ruimtepakken hoge waterdruk moeten weerstaan, is het gebruik van een bolvorm die de impactkrachten beter kan verdelen een technisch correcte oplossing.
Figuren zijn meestal bedekt met een soort ingewikkeld ingewikkeld patroon. Het lijkt erop dat hij een tatoeage afbeeldt. Verrassend genoeg noemt de oudst bekende verwijzing naar Japan, het derde eeuwse Chinese manuscript Gisiwajinden, "Wa men": ze springen in het water voor vissen en schelpen, schilderen speciale ontwerpen op hun gezichten en lichamen.
Ooit deden ze dit om roofdieren onder water af te schrikken, en later werden de tekeningen decoratief. Verschillende stammen hebben verschillende bodypainting, de grootte van de foto is anders - afhankelijk van de rang van de persoon. En het "land van Wa" is Japan. En hoewel de tribale tattoo-stijl geen voortzetting vond onder de Japanners, is deze nog steeds te zien bij andere mensen in de Stille Oceaan, zoals Maori in Nieuw-Zeeland.
De markeringen op de voorkant van dogu-beeldjes waren het onderwerp van onderzoek dat in 1969 werd uitgevoerd door D. Takayama. Hij concludeerde dat de tekeningen inderdaad een tatoeage zijn.
Verbindingen met de wereld van de overledenen - deze interpretatie is echter niet zeker. Wat moeten we anders denken van de Braziliaanse beeldjes van klei die in Santarem, in de Amazone, zijn gevonden? Dit aardewerk dateert immers uit de oudheid - tot tweeduizend jaar. We weten nog minder over de mensen van Santarem dan over de voorgangers van de Ainu, maar een vrouwenfiguur met handen op haar buik en specifieke ogen komen ons vreemd bekend voor.
Misschien is het geen toeval dat een van de beroemdste archeologische vondsten, het masker van Agamemnon, gevonden door Heinrich Schliemann, die op zoek was naar Troje, soortgelijke ogen heeft, en dit masker is tweeduizend jaar ouder dan de figuren uit Santarem. Maar ze draagt geen bril! In principe kunnen we over de hele wereld werken van oude kunst vinden - een gezicht met gesloten ogen.
Het is mogelijk dat vergelijkbare stijlen, onafhankelijk van elkaar, op verschillende plaatsen en op verschillende tijdstippen zijn ontstaan. Laten we bijvoorbeeld hetzelfde masker van Agamemnon vergelijken met het moderne masker van een van de Afrikaanse stammen.
Dr. Gento Hasebe, gebaseerd op de gelijkenis van de dogu-helmen met de houten maskers die hij in Afrika ontdekte, suggereerde in 1924 dat het eigenlijk rouwmaskers waren. Dus misschien werden dogu-beeldjes gebruikt in het begrafenisritueel - om de overledene een magische verbinding met een andere wereld te geven? Dan is het geen wonder dat hun ogen gesloten zijn.
Het idee van astronauten uit de oudheid loopt tientallen jaren voor op het werk van zijn beroemdste propagandist, Erich von Deniken. Voor het eerst werd een dergelijke veronderstelling in de jaren vijftig uitgedrukt door de Russische sciencefictionschrijver A. P. Kazantsev.
In het graf van Chin San (Kyushu-eiland, Japan), gedateerd 2000 voor Christus. e., toont een oude koning die zeven vliegende schijven verwelkomt. Het is daarom niet verwonderlijk dat, zoals de professor van de Universiteit van Tokyo X. Munsterberg schrijft in zijn boek "The Art of Japan", de Jomon-volkeren leefden in het stenen tijdperk, en ze droegen hun beeldjes in kostuums die leken op ruimteveren! Een helm met spleetachtige sleuven en een kraag waardoor het hoofd vrij kan passeren, en een spiraalvormig ornament zijn opmerkelijk.
Laten we eens nadenken, welk symbool zou door intelligente wezens kunnen worden begrepen, waar ze ook leefden? Spiraal. Veel sterrenstelsels in het zichtbare deel van de ruimte hebben deze vorm. Kortom, het Jomon-volk zag het allemaal. Hoe zouden ze anders met zulke details zo zorgvuldig alle details van een modern ruimtepak kunnen reproduceren?
De Japanse oude cultuurspecialist Voon Green heeft vele jaren besteed aan het bestuderen van dogu-beeldjes. Het resultaat van zijn inspanningen was het boek "Ruimtepak, dat 6000 jaar oud is." Groen vestigt de aandacht op alle ongebruikelijke details die met een ruimtepak te maken hebben, en, heel belangrijk, benadrukt dat de Japanners in het Jomon-tijdperk veel andere figuren met duidelijk menselijke trekken uit klei hebben gebeeldhouwd.
Het doel van het andere aardewerk uit het Jomon-tijdperk is duidelijk: huishoudelijke artikelen, borden, jacht- en vistuig. Maar deze "poppen" …
Green geeft ook voorbeelden uit de Japanse mythologie, die spreekt over vluchten van verschillende objecten boven de wolken en de 'zonen van de lucht'. De Japanners hebben ook een legende over een vurige draak die uit de hemel vliegt, waarin de echo's van herinneringen aan oude interstellaire schepen duidelijk klinken. Bovendien vindt de onderzoeker een overeenkomst tussen de woorden "Dogu" en "Dogon" - de naam van een Afrikaanse stam, in de legendes waarvan wordt gezegd dat er 5000 jaar geleden door buitenaardse wezens de aarde is bezocht.
Erich von Daniken, een Zwitserse ufoloog en beroemde ideoloog van de theorie van paleocontacten, twijfelt er ook niet aan dat dogu het bewijs is van een bezoek van buitenaardse wezens. Het vertrouwen hierin wordt gevoed door enkele archeologische vondsten: bijvoorbeeld in een tekening in het graf van Chin Sang, gedateerd 2000 voor Christus, steekt de koning zijn hand op als begroeting voor zeven vliegende schijven.
In het middeleeuwse Japan zijn vele malen UFO's waargenomen. In 1361 verscheen bijvoorbeeld een vliegend trommelachtig object vanaf de zijkant van een eiland in het westen van Japan. En in mei 1606 zweefden zo nu en dan vuurballen boven Kyoto, en op een nacht zagen veel samoerai zo'n bal, vergelijkbaar met een roterend rood wiel, stoppen boven Nijo Castle. Er zijn in onze tijd getuigen van niet-geïdentificeerde objecten.
NASA-specialisten in 1964 en 1990 analyseerden de dogu-beeldjes en kwamen tot de conclusie dat ze er echt uitzien als een mensachtig wezen in een ruimtepak. Op het hoofd zit een moderne hermetische ruimtehelm. In de meeste gevallen zijn twee grote ronde lenzen zichtbaar op de helm en op de hoofden van sommige figuren is er slechts één lens die het hele bovenste deel van het gezicht bedekt.
De lengtespleten op de lenzen zijn analoog aan de zonneschermen op de helmen van moderne ruimtepakken. Er zijn ook bevestigingsmiddelen die de delen van het pak verbinden, luiken voor het onderzoeken van de helm (stalen kant) en op de schouders (voor het repareren van de manipulatiemechanismen) en, wat vooral opmerkelijk is, er is een ademhalingsfilter met gaten in de verzegelde helm! Zo'n detail gemaakt door mensen uit het stenen tijdperk is moeilijk voor te stellen.
In bijna alle dogu's, in het gebied van de mond en wangen, zie je drie ronde uitsteeksels - zoals stopcontacten voor verbindingskabels van intercom en slangen van het ademhalingssysteem. De mouwen en pijpen van het pak zijn opgeblazen, alsof de luchtdruk binnenin het pak groter is dan buiten.
Het concept van het stijve AX-5-ruimtepak werd rond 1985 ontwikkeld, maar het is misschien pas echt nodig in de toekomst - de ruimtepakken zullen solide, duurzaam, meerlagig worden, met complexe verbindingen om een betere bescherming te bieden aan degenen die naar Mars zullen vliegen en verder. Dit zijn in feite gepantserde pakken.
Maar hoe kan het gebeuren dat vergelijkbare 'kosmische' motieven in verschillende delen van de wereld worden aangetroffen? Alleen een moederschip cirkelde rond de aarde, van waaruit de aliens op de ene plaats van de aarde landden en vervolgens op een andere! Of misschien zijn ze meerdere keren naar de aarde gekomen.
Hoe dan ook, dogu-beeldjes zetten ons aan het denken en verbinden de geschiedenis van onze beschaving vanaf het oude Troje tot toekomstige vluchten naar verre sterrenstelsels. Dit betekent dat de mensen van de Jomon-cultuur echt de bewondering verdienen waarmee we hun creaties vandaag - duizenden jaren later - waarnemen …
Andere theorieën zeggen dat het speelgoed voor kinderen of funeraire beeldjes waren. En, volgens sommige archeologen, getuigen deze beeldjes hoogstwaarschijnlijk van vroege religieuze cultuur en sjamanistische riten. De meeste geleerden speculeren dat de dogu talismannen waren die bedoeld waren voor een goede gezondheid of een veilige bevalling voor hun eigenaren.
Tijdens het laatste deel van het tijdperk werden dogu-stijlen diverser. Er zijn verschillende soorten dogu-beeldjes, die zijn onderverdeeld in vier groepen: "hartvormig (of halvemaanvormig)", "gehoornde uil", "zwangere vrouw" en misschien wel de meest bekende van allemaal - "big-eyed dogu".
Volgens het National Museum of Japanese History is het totale aantal van deze gestileerde beeldjes in heel Japan ongeveer 18.000. De meesten werden gevonden met gebroken armen, benen of andere lichaamsdelen. Archeologen kunnen het er niet over eens zijn of de dogu opzettelijk zijn gebroken door het Jomon-volk dat ze heeft gemaakt.
Er is een andere versie: dit zijn afbeeldingen van mensen die aan een aandoening lijden. Genezers of priesters brachten ziekten van mensen over op figuren, waarna de dogu uit elkaar gingen en de zieken van het lijden redden. In het voordeel van deze theorie blijkt uit het feit dat veel van de beeldjes beschadigd bij ons terechtkwamen.
Een andere hypothese suggereert dat dogu speciale amuletten zijn met behulp waarvan sjamanen contact leggen met goden en natuurlijke elementen. Misschien behaagden ze op de een of andere manier zelfs de opperste heersers door een soort rituelen te organiseren.
Een theorie is dat sommige delen van de beeldjes mogelijk zijn afgebroken tijdens vruchtbaarheidsrituelen. In de Yayoi-periode, die volgde op de Jomon-periode, werd dogu niet meer gedaan. Waarom - zal blijkbaar een mysterie blijven.
