Pictogrammen en bliksem. Het gerucht gaat al heel lang dat het vermogen om wonderen te verrichten toe aan de iconen van orthodoxe kerken, waarvan er veel bewijzen zijn, waaronder moderne. Er is veel minder bekend over de mysterieuze verbindingen van iconostases met ontladingen van hemelse elektriciteit - bliksem. Er zijn ongeveer een dozijn van dergelijke verschijnselen, niet meer, wat het mogelijk maakt om over enkele ervan te praten, gebaseerd op verspreide theologische en seculiere bronnen.
De Igritskaya Icoon van de Moeder Gods, tien jaar eerder gevonden door de boeren van het Igritsa-dorp, in de buurt van Kostroma, toonde zich bijzonder levendig als een "verzamelaar van onweersbuien" in 1634. Deze gebeurtenis wordt als volgt beschreven:
“Na de pestplaag werd de kerk, waar de lichamen van de doden werden meegenomen, lange tijd vermeden door de parochianen. Gedurende vijftig jaar van verwoesting is de tempel vervallen en gedeeltelijk ingestort. Ze besloten de kerk te herstellen, gingen er binnen en waren verbaasd. Op de troon stond een enkele icoon van de Moeder Gods en fonkelde met heldere kleuren, alsof hij net was geverfd.
Na een onmiddellijke gebedsdienst, die voor haar werd gediend, kreeg de boyar zoon Emilian, blind vanaf zijn geboorte, zijn gezichtsvermogen. Andere weeskinderen en armen gingen naar de icoon. Iedereen werd beloond voor het geloof in gezondheid. Sommigen van hen, jong, vestigden zich in de buurt en, na het afleggen van kloostergeloften, zorgden voor de bouw van een nieuwe tempel, die spoedig werd opgericht met het geld van de boyars en volksdonaties.
Dit is hoe het klooster werd geconcipieerd, dat eerlijk stond en werd geschonken met krachten van pure onophoudelijke wonderen, maar alleen toen andere nieuw geschilderde iconen het oude beeld van de Igritsa-moeder van God in de iconostase omringden. Die wonderen werden naast elkaar gedaan en vaak tijdens onweersbuien en stortregens, eindigend met regenbogen van fabelachtige schoonheid. Bliksem drong de hoofdtempel binnen en veroorzaakte niemand schade, was koud en niet gehaast tot het punt dat ze werden gegeven. Degenen die het koude vuur aanraakten, veranderden hun leven. Degenen die rein van ziel en standvastig in geloof zijn, kregen onmiddellijk kostbare geschenken. Men moet zich niet afkeren van daden naar geweten."
De auteur van deze regels, de orthodoxe schrijver Ivan Matveyevich Syromyatin, concretiseert 'gebeurtenissen rond het eeuwige icoon'. Hier zijn enkele van zijn woorden.
“Er waren twee broers. Terenty en Fyodor Menshov. Velen aanbaden God. Fedor beroofd op de wegen, verklaarde dat hij zijn wetten naleeft. Het lijkt te zijn tot rust gekomen. Ze zetten een molen op. Ze werden rijk van de sleur. Hier, om zijn geluk te consolideren, leidde Terenty Fyodor naar de tempel. Fedor was niet doordrongen van de dienst. Lachte luid, alsof een demon hem bezat. Er is een sterke onweersbui begonnen. De bliksem barstte in en verschroeide de vloer. Ik stak de lucht aan bij de icoon van de Maagd, en vernieuwde de setting. Ze stond daar en omringde Fjodor de godslasteraar met een blauwe, knetterende ring. Fyodor brulde van afgrijzen en rende weg. Ze zeggen dat alle parochianen een luide mannenstem hoorden: “Ga 's nachts naar de molen. Neem wat je verdient! " Fedor lachte weer. Zeg, waarom zou hij, een grote man, bang zijn in een korenmolen? En bij de molen, toen het meel volledig was gemalen, barstte de molensteen en werd Fyodor omvergeworpen door de steen die was afgebroken. Het was tijdens een onweersbui. Toen Fyodor in de kar werd gestopt, kreeg hij een bliksemschicht. Het brandde zo erg dat het zwart werd. Zing het er uit. Na de begrafenis klaarde zijn gezicht op. De kolen kwamen van het lichaam. Er is vrede gekomen. Zijn graf, dat tot geloof was teruggekeerd, begon een wonder te verrichten. Velen die het bezochten, werden genezen."
Het yagritskaya-pictogram werd ook beroemd omdat het "vrouwen helpt die niet kunnen bevallen". En 'vrouwen verwierven de gave om het menselijk ras voort te zetten' pas nadat de bliksem de kerk binnenvloog, soms oorverdovende, verblindende parochianen. Bliksem heeft geen kwaad gedaan aan mensen en iconen. Maar toekomstige werkende vrouwen, die het incident als speciale tekenen beschouwden, gingen naar de dorpsgenezer Ignatova, verblind door de bliksem in haar adolescentie tijdens de gebedsverering van de icoon van de Maagd. Ignatova zei dat ze, hoewel ze blind was, alles zag. Ze trok zich terug in het bos, zwierf, vond geneeskrachtige kruiden, maakte na het drinken een afkooksel dat 'de vrouwen in slaap vielen en spoedig droegen'.
Promotie video:
Zo was het totdat een zekere hoer, die de genezer niet wilde helpen, het huis van Ignatova in brand stak. Ze ademde scherpe rook in en raakte in de vergetelheid. Op een onbegrijpelijke manier waren de kleren aan haar alleen maar vergaan, er waren geen brandwonden. Haar drie jonge zonen en haar man werden afgebrand. Ze lag in de hut van een buurman. Voor haar dood werd ze wakker en zei dat iedereen zou zien hoe haar zoons haar zouden komen bellen, zodat niemand, die dat zag, bang zou zijn en haar naar de uitvaartdienst zou dragen. Na de begrafenis zal ze komen en de naam roepen van degene die haar zal vervangen door goed te doen.
Ze waarschuwde dat de meisjes niet moesten zondigen: het huis van elke slechte vrouw zal door bliksem worden verbrand.
De boeren zagen de verbrande kinderen die haar bezochten, "alsof ze nog leefden, naar haar toe komen, en hoe zij zelf uit het land tevoorschijn kwam en naar de volgeling wees". Elk voorjaar brandde het huis met de hoer in het dorp af. Syromyatin betreurt: "Ik weet niet of elektriciteit zo'n bekende bliksem is? Ik weet zeker dat het Igritskaya-icoon van de Moeder Gods hen gebiedt. En hij zag zelf de feestvreugde van oogverblindende blauwe en groene flitsen rond de iconostase tijdens het onweer in juli. Dat is prima. Goede dingen worden gedragen door die bliksem, waarvan in de hitte vorst op de huid ligt."
De Sevastopol-icoon van de Moeder Gods in de moeilijke tijden van de Krimoorlog van 1853-1856 beschermde de stad op betrouwbare wijze tegen de invasie van vijanden. In 1840 erkende de Heilige Synode, na grondig onderzoek en bevestiging van de feiten van het ontstaan van wonderen, de icoon als wonderbaarlijk en besloot ter ere van haar een populaire feestdag in te stellen. De documenten van de synodecommissie bevatten de volgende vermelding:
“De iconostase met de gezegende icoon komt tot uiting in de aantrekkingskracht van bliksem wanneer er een onweersbui in de lucht en stormachtige regen is. Van blikseminslagen, op onbekende wijze doordringend onder de dove gewelven van de tempel, gaan vooral naar slechte mensen die het "zwarte" boze oog gebruiken voor hekserij, en schaamteloze mensen die grote sommen geld verschuldigd zijn zonder een fatsoenlijke vergoeding voor weldoeners. Zulke mensen werden door de bliksem doodgeslagen.
In 1839 werd de handelaar Vasily Petrenkov getroffen door de bliksem, maar hij overleefde het zodra hij de lucht in werd gehaald. Hij betaalde de schuld af, die regelmatig aan de tempel werd geschonken. Maar dat is wat. In de toekomst achtervolgde, verdoofde en verblinde bliksem hem, waar hij ook verscheen. Huilende berouwvolle gebeden bij het beeld van Sebastopol leverden resultaten op. De bliksem trof hem in het openbaar in de tempel, maar verschroeide het lichaam niet en ging niet voorbij aan het verbranden van zijn bovenkleding. Dit opbouwende wonder maakt deel uit van een enkele reeks wonderen, voornamelijk door de wonden van militiesoldaten te genezen wanneer ze proberen Sevastopol binnen te vallen.
Het zegenen van water bij een sleutelbron, gerepareerd door middel van de icoon, had tot gevolg dat het water, dat de ontsteking van wonden stopte, jarenlang fris en zonder muf in een open bak stond."
Oude kerkboeken vertellen ook over totaal verbazingwekkende bovennatuurlijke verschijnselen die direct verband houden met het Molchenskaya-icoon van de Moeder Gods, ook wel bekend als de Moeder van de Donder. De verzameling van de meest complete wonderen die ze toonde, werd samengesteld door de orthodoxe schrijver Denis Nikolajevitsj Moiseev. Hier is slechts een citaat:
“Een verkoolde plaquette met de afbeelding van het gezicht van de Meest Zuivere werd gevonden in de moerassen van Stilte, in de buurt van Putivl. Toen haar kleuren onafhankelijk werden opgefrist en flitsten van nieuwigheid, dienden ze haar in de Molchenskaya Sofroniev Hermitage, waar alles dichtbij is, en op een afstand ervoeren ze rechtvaardige genade. In 1805 werd ze verplaatst naar het Putivl-klooster, waar er ongemakken en angsten waren in verband met het ongeluk - het verschijnen tijdens de gebedsdiensten van de geesten van de overleden monniken, die zich zeer onfatsoenlijk aan de plaats vastklampten.
Het icoon van de geesten weren af, tot rust gebracht. Het gebeurde dat er zelfs in de winter een rusteloze en gevaarlijke gloed in de buurt ontstond - vergelijkbaar met blikseminslagen. De geest, als hij op dat moment verscheen, kon met een staf in stukken worden gesneden, en de stukken van de geest vielen gemakkelijk uiteen in dichte mistige reepjes, zoals gesneden brood. Daarna werden de mistige ouderen nergens meer gezien.
De nieuwsgierigheid kon worden gestild door kerkhoven te bezoeken. De bliksem sloeg in op de graven. Ze sloegen stap voor stap, naderden de tempel, gingen naar binnen. De houten kapellen hielden niet vast. Bliksem verbrandde ze. Alles is opgebrand. De frames van de iconen smolten. De iconen droegen, als ze het oude schrift overleefden, geen sporen van roet. De brand vernietigde de iconen van de nieuwe brief. In de kapel stond een kist met de overledene na de uitvaartdienst. Het vuur raakte hem helemaal niet. De bliksem sloeg toe totdat op die plaats een stenen kapel werd opgericht.
Hoe dit alles te begrijpen en kan het überhaupt worden begrepen? De orthodoxe asceet Ignatius Brianchaninov adviseerde 'hongerige ogen af te wenden van de mysteries van de goddelijke voorzienigheid, omdat ze niet onderworpen zijn aan een zwakke menselijke geest, maar gevoelig met een zuiver hart'. Hoe reeksen ook, de aard van wonderbaarlijke iconen valt buiten de haken van de mogelijkheden van de rationele wetenschap, omdat het onmogelijk is het fundamenteel onverklaarbare te verklaren.
Alexander Pudomyagin