Bij het zien van het kruis begonnen de bezetenen te stuiptrekken. Hun uiterlijk wordt angstaanjagend.
Is het waar dat mensen bezeten zijn door demonen? De meeste wetenschappers beantwoorden deze vraag ontkennend en verklaren de obsessie met iemands psychische stoornis. Ondertussen vertellen talloze getuigen over dergelijke kenmerken van het gedrag van de bezetenen, die niets anders dan bovennatuurlijk kunnen worden genoemd …
Anneliese Michelle is over de hele wereld bekend. Het verhaal van haar obsessie vormde de basis van de film "Six Demons Emily Rose"
Mary spuwde tabaksbladeren en vogelveren uit
Een van de meest overtuigende gevallen van dit mysterieuze fenomeen is het verhaal van Mary Hope uit Mid-Waet (VS), waarvan veel mensen getuigen, waaronder artsen. Mary, toen ze nog een tiener was, begon een vreemde innerlijke stem te horen die haar laster maakte toen ze naar de kerk ging. De doktoren erkenden het meisje als geestesziek en probeerden haar te behandelen, maar niets hielp haar. Met de leeftijd werden de manifestaties van boze geesten die Maria hadden overgenomen, en in 1928, toen ze 40 jaar oud was, stemde ze er met tegenzin, maar niettemin, in om de procedure van exorcisme (exorcisme) te ondergaan in een Franciscaner klooster in Iowa. De ceremonie werd uitgevoerd onder leiding van pater Theophilus Reisinger, een 60-jarige priester, en pater Joseph Stager.
Scherven van het kwaad
Promotie video:
In de vroege dagen van het ritueel was Mary praktisch krankzinnig. De onreine geest bezat haar lichaam volledig. Zoals de kranten van die jaren schreven: "… Mary Hope's mond spuwde godslastering uit, en in haar lichaam was er zo'n duivelse kracht dat acht sterke mannen haar niet konden vasthouden." Bovendien stopte de ongelukkige vrouw niet met braken, hoewel ze al enkele dagen niet had gegeten. Maria braakte onverklaarbare dingen uit, zoals tabaksbladeren, vogelveren … Tegen het einde van de tweede week wierp de volharding van de priesters vruchten af: de stemmen van demonen werden in zwijmeling gehoord vanuit de buik van de vrouw. Een van hen noemde zichzelf Baälzebub; een ander stelde zich voor als Mina en zei dat hij een vrouw was in het aardse leven en vervloekt was omdat hij zijn vier kinderen had vermoord; de derde demon, Judas, gaf toe dat hij Mary wilde dwingen zelfmoord te plegen.
Baalzebub voorspelde dat er aanstaande vrijdag een ongeluk zou gebeuren met pater Stager. Inderdaad, op vrijdag de volgende week reed Steiger naar een zieke parochiaan en kreeg een ongeluk bij het oversteken van een brug. Hij ontsnapte met kleine kneuzingen, maar de vervulling van de voorspelling veroorzaakte angst in zijn ziel. De volgende dag, tijdens het ritueel, werd opnieuw de stem van Baälzebub gehoord, die Stagers angst bespotte.
Het ritueel duurde voor de derde maand toen de crisis eindelijk toesloeg. Mary ontsnapte plotseling uit de handen van de mensen die haar vasthielden en vloog naar het plafond. Vader Reisinger en Vader Steiger hielden niet op met het lezen van gebeden, en na een paar seconden viel de vrouw op het bed, bevrijd van de onzichtbare kwelgeesten. Ze deed haar ogen open en glimlachte flauwtjes. "Dank u Jezus", waren de eerste eigen woorden in vele dagen.
Hebben psychiaters gelijk?
Veel psychiaters schrijven deze menselijke toestand toe aan volledig natuurlijke redenen. Mensen die bijvoorbeeld aan een ernstige vorm van schizofrenie of hysterie lijden, gedragen zich vaak alsof ze tegen iemand anders spelen: ze spreken andermans toespraken uit, herinneren zich gebeurtenissen uit het leven van iemand anders en stellen zich voor dat dat zo is.
Maar artsen willen niet over veel horen
opvallende en mysterieuze manifestaties van obsessie die niet passen in enig wetenschappelijk concept. Dus, in tegenstelling tot patiënten met psychische stoornissen, van wie de aanvallen meestal een paar minuten duren, kunnen bezetenen zonder onderbreking enkele dagen of zelfs weken lijden. En hoe zit het met manifestaties van het fenomeen als ongevoeligheid voor pijn, bovenmenselijke kracht, stemveranderingen en vele lichaamsfuncties, bezit van levitatie (naar het plafond springen en in de lucht zweven), het vermogen om te voorspellen, de opkomst van verschillende poltergeists, vooral tijdens de ceremonie van exorcisme?
Drinker Imp
Een typisch geval van obsessie, herhaaldelijk beschreven in de literatuur en al klassiek beschouwd, deed zich voor in het midden van de 19e eeuw in Rusland, in het dorp Novovasilievsk, Berdyansk uyezd, in de provincie Tavricheskaya. De plaatselijke dame had een meisje genaamd Dunya die bezeten was door een boze geest. Dunya was mager, zwak en erg ziekelijk, maar van nature was ze vriendelijk en zachtmoedig. Nadat de buitenaardse essentie haar binnenkwam, begon een ruwe mannenstem uit haar maag te klinken. De onzichtbare eigenaar hield ervan om met anderen te chatten. Zijn accent was Mordovisch, terwijl Dunya puur Russisch sprak. Hij noemde zichzelf Svirid Stepanovich en eiste dat Dunya, die tot dan toe geen alcohol had aangeraakt, hem wodka zou geven en hem zou voeden met wat hij lekker vond. Maar Dunya onderscheidde zich door eerlijkheid, ze nam niets zonder het te vragen en weigerde hem constant. Toen werd Svirid Stepanovich woest,Dunya viel, kronkelend van stuiptrekkingen, schreeuwend, kreunend, en soms begon ze over de grond te rollen en alles om haar heen te slaan, terwijl ze gemakkelijk de gietijzeren grepen ombuigde, pook, dikke boomstammen brak. De aanwezigen waren bang: “Wat ben jij, Dunya? Wat is er aan de hand?" "Ik ben Dunya niet, ik ben Svirid Stepanovich," brulde uit haar buik. Pas na een glas wodka kalmeerde de geest. Dunya kon een hele kan alcohol drinken en volkomen nuchter blijven, maar de tong van Svirid Stepanovich begon te draaien. Dunya kon een hele kan alcohol drinken en volkomen nuchter blijven, maar de tong van Svirid Stepanovich begon te draaien. Dunya kon een hele kan alcohol drinken en volkomen nuchter blijven, maar de tong van Svirid Stepanovich begon te draaien.
Eens vroeg de meester aan de geest: "Wie ben je, Svirid Stepanovich?" Hij antwoordde: “Ik kom uit de Mordovianen, ik ging naar Kiev om te bidden, onderweg maakte ik ruzie met mijn reisgenoot en vermoordde ik hem. En toen bekeerde hij zich en pleegde hij zelfmoord - hij hing zichzelf op aan een pijnboom. Na de dood moest ik dwalen; Ik werd niet toegelaten tot een samenleving van geesten, en dus plaatste een weldoener me in Dunya, en ze beledigt me, geeft me geen wodka, voedt me niet met wat ik lekker vind - ze schaamt zich om te nemen. Ik zal het haar nu vragen! " - en Dounia's geschreeuw en woelen begon weer.
Na enige tijd, nadat ze van Svirid Stepanovich hadden vernomen waar hij vandaan kwam en wie zijn familieleden waren, stuurden ze een brief naar Mordovië met een verzoek. Het bleek dat zo iemand daar echt woonde, bekend stond als een zwerver en een dronkaard, maar tegelijkertijd was hij vroom, ging op bedevaart naar kloosters. Alles kwam overeen met wat Svirid Stepanovich over zichzelf zei. Dunya, die haar hele leven in Novovasilievsk had gewoond, kon natuurlijk niets van hem weten.
Soms maakte de geest door haar mond waarzeggerij. Eens kondigde hij aan de dame aan: “Vandaag is je broer overleden, die in Novogolka woont, niet ver van Alexandropol voorbij de Kaukasus. Hij was drie weken ziek. Tijdens een reis naar Tiflis werd ik verkouden, en vandaag schreven ze je een brief over zijn dood, die je over twee weken zult ontvangen. ' Inderdaad, twee weken later ontving de dame een brief waarin ze werd geïnformeerd over de dood van haar broer, over hoe hij tijdens zijn reis naar Tiflis verkouden werd, ziek werd en stierf. Van wie Svirid Stepanovich dergelijke informatie heeft, zei hij niet, slechts één keer gaf hij toe dat één persoon hem had verboden, maar hij legde niet uit wie precies.
Niemand was betrokken bij de verdrijving van deze geest. Uiteindelijk zei hij dat hij het zat was om in Dun te zitten, ze was te aardig en zachtmoedig, en hij stelde zelf een manier voor om het meisje te bevrijden. Ik moest er heilig water op gieten en een gebed lezen. En dat deden ze ook. De geest verliet Dunya en keerde nooit meer terug.
Dit verhaal lijkt de mening te bevestigen van het Amerikaanse medium en psycholoog Carl Wickland, die geloofde dat geesten zelden slecht zijn. "Per ongeluk gevangen door de aura van een levend persoon, schamen ze zich en veroorzaken onvrijwillig dat de laatste verschillende mentale afwijkingen heeft, variërend van dementie en meervoudige persoonlijkheidsstoornis tot suïcidale manie, immoraliteit en wreedheid", schrijft hij in zijn boek Thirty Years Among the Dead (1924) … Hij is het er echter mee eens dat de aanvaarding door de spirituele essentie van een persoon van een 'fragment' van de ziel van iemand anders (wat naar zijn mening de geest is) altijd slecht is.
Ze gromden en sloegen tegen de muren
Een ander veel gepubliceerd geval van demonische besmetting deed zich voor in Brazilië. Net als de gevallen met Mary Hope en Dunya beweert hij dat de verklaringen voor dergelijke incidenten van psychische aandoeningen van een persoon verre van altijd consistent zijn.
Op 21 oktober 1986 viel de 16-jarige Lucia, die studeerde aan een katholieke school in Curitiba, een stad 80 kilometer ten zuiden van São Paulo, plotseling haar vriendinnen aan. Haar kracht leek ongelooflijk, voor iedereen scheurde ze de ijzeren staaf uit het bed, gromde en kreunde als een wild beest en leek onzichtbare wezens af te weren. Het meisje zat opgesloten in een kamer, maar met elk uur werd haar gedrag erger en geleidelijk begon ze alle tekenen van obsessie te vertonen. Het wijwater in het glas, toen het aan Lucia werd overhandigd, begon plotseling te bruisen en het houten kruis dat haar kamer binnenkwam, vloog plotseling in brand. Toen, volgens ooggetuigen, begon Lucia de lucht in te vliegen en zweefde ze zelfs meerdere keren onder het plafond.
De verdrijving van de boze geest begon op 23 oktober in de plaatselijke kerk. Zijn vader Erasmus vergezelde hem, zijn vader Manuel hielp hem. Net als bij Mary gebeurden er onvoorstelbare dingen met Lucia. Ze werden gezien door een enorme menigte nieuwsgierige mensen die de kerk en haar omgeving vulden. De ondraaglijke stank die tijdens de ceremonie heerste, van tijd tot tijd brullend en slagen die de muren van de kerk deden schudden, bevestigden de demonische aanwezigheid. De ceremonie duurde de hele nacht met korte onderbrekingen, en bij het eerste ochtendgloren spraken de priesters een dankgebed uit: de demonen die het meisje bezeten hadden, werden verdreven.
"Geheimen van de 20e eeuw", november 2010