Zonder overdrijving kan worden beweerd dat de moordenaars van Nizari hun klinkende glorie te danken hebben aan hun politieke en spirituele leider en de eerste heerser van de staat Alamut in Ismaili. Hasan ibn Sabbah werd tijdens zijn leven de held van talloze mythen en gelijkenissen. Hij was een bekwame prediker en een uitstekende redenaar, bezat een geweldige kennis voor die tijd, was een wijze en rechtvaardige heerser.
Maar we weten nog iets over hem - deze man was wreed en niets kon hem stoppen op weg naar het doel, honderden doden werden de basis van zijn onbeperkte macht, hij gaf zelf het bevel om zijn eigen zoon te vermoorden, zoals later bleek, ten onrechte beschuldigd van het overtreden van de wetten van zijn vader. Wie was echt de legendarische Old Man of the Mountain?
Hasan ibn Sabbah werd geboren omstreeks 1055 in Qom, een stad ten zuidwesten van Teheran, Perzië, in een sjiitische familie. Al snel werd het gezin gedwongen te verhuizen en zich te vestigen in de stad Rey, waar vanaf de 9e eeuw. Ismaili dai predikte. Vanaf zijn zevende was Hasan dol op theologie en tot zijn zeventiende hield hij zich strikt aan de leringen van de sjiieten, net als zijn vader. Maar op een dag bracht het lot Hasan naar een leraar genaamd Amir Darrab, die hem kennis liet maken met de leringen van de ismaili's. Aanvankelijk accepteerde Hasan de Ismaili-doctrine niet, aangezien hij het als een soort "filosofie" beschouwde en veel lager plaatste dan de islamitische religieuze leringen van de sjiieten. Uit respect voor de persoonlijkheid van Amira Darrab probeerde hij echter na verloop van tijd dieper in zijn instructies te duiken. Op een dag werd Hasan ziek, en het was zo moeilijk dat hij zijn woord gaf in geval van herstel, waarin niemand, en zelfs hijzelf, geloofde zich tot het ismailisme te bekeren. En er gebeurde een wonder - Hasan ging aan de beterende hand. Hij ontkende zijn woord niet. In mei of juni 1072 kreeg Rey bezoek van Abd al-Malik ibn Attash, het hoofd van de Ismaili-gemeenschap in West-Perzië en Irak. Hier ontmoette hij Hassan, die een sterke indruk op hem maakte. Ibn Attash verhief hem tot de rang van dai - een prediker en beval hem naar Egypte te gaan om aan het hof van de kalief te verschijnen. Hassan slaagde er niet in de bestelling snel uit te voeren en niet precies zoals Ibn Attash in gedachten had. Hassan slaagde er niet in de bestelling snel uit te voeren en niet precies zoals Ibn Attash in gedachten had. Hassan slaagde er niet in de bestelling snel uit te voeren en niet precies zoals Ibn Attash in gedachten had.
Hasan heeft twee vrienden in de madrasah. Een van hen, serieus ouder dan zijn leeftijd, heette Nizam al-Mulk, de andere, een vrolijke en grappige jongeman, was Omar Khayyam. We kunnen in detail leren over de relatie van vrienden uit het boek van Nizam al-Mulk zelf, die later een machtige vizier werd van de Seltsjoekse sultan Malik Shah, hoewel er enige twijfel bestaat over de authenticiteit ervan. Het boek heet "Wasiyat", "Testament", en is in feite een leerboek voor toekomstige staatslieden. Nizam schrijft dat hij, Hasan ibn Sabbah en de dichter Omar Khayyam samen met Imam Muwaffek studeerden. Drie vrienden zwoeren dat degene die als eerste roem en eer verwerft de rest zal helpen. De Nizam had het geluk de eerste te zijn, en Omar Khayyam was niet traag om voor de rechtbank te verschijnen om zijn vriend aan de eed te herinneren. En hij hield haar tegen. Hij gaf Omar een voldoende beurszodat de toekomstige grote dichter en wiskundige zich kon overgeven aan gedachten en onderzoek. Hij bood Hasan een hoge positie aan bij de rechtbank. Al snel begon de ambitieuze Hasan Nizam echter te ondermijnen, omdat hij zijn plaats wilde innemen. Nizam, die hoorde over het verraad van zijn vriend, begon ook intriges tegen Hasan te weven en zorgde ervoor dat de sultan hem in ongenade bracht. Hasan moest haastig de hoofdstad verlaten en naar Egypte vluchten, terwijl hij zijn vriend kwaad koesterde en brandde van wraakzucht. Dit verhaal, hoewel zeer realistisch, roept nog steeds enige twijfel op bij historici, aangezien er geen correspondentie is in het tijdperk van de vermeende vrienden.begon ook intriges tegen Hassan te weven en zorgde ervoor dat de sultan hem in ongenade bracht. Hasan moest haastig de hoofdstad verlaten en naar Egypte vluchten, terwijl hij het kwaad koesterde tegen zijn vriend en brandend van wraakzucht. Dit verhaal, hoewel zeer realistisch, roept nog steeds enige twijfel op bij historici, aangezien er geen correspondentie is in het tijdperk van de vermeende vrienden.begon ook intriges tegen Hassan te weven en zorgde ervoor dat de sultan hem in ongenade bracht. Hasan moest haastig de hoofdstad verlaten en naar Egypte vluchten, terwijl hij het kwaad koesterde tegen zijn vriend en brandend van wraakzucht. Dit verhaal, hoewel zeer realistisch, roept nog steeds enige twijfel op bij historici, aangezien er geen correspondentie is in het tijdperk van de vermeende vrienden.
Sommige historici geloven dat Hassan ervan werd beschuldigd agenten van de Fatimid-kalief in Rhea te huisvesten en, op de vlucht voor gevangenschap, in 1076 naar Egypte vluchtte.
Op de een of andere manier werd Nizam al-Mulk de onverbiddelijke vijand van Hasan en het eerste slachtoffer van de Assassijnen. Hij was een uitstekend staatsman en gedurende dertig jaar dienst bracht hij veel voordelen voor de staat: hij stimuleerde de ontwikkeling van de industrie, de handel, bouwde wegen en bruggen, schonk speciale aandacht aan cultuur en onderwijs. Hij volgde resoluut de lijn van religieuze orthodoxie en zag daarin de belangrijkste voorwaarde voor respectievelijk de veiligheid en het welzijn van de staat, en zijn houding tegenover zowel andere stromingen van de islam als het christendom was scherp negatief.
Omar Khayyam, een wereldberoemde dichter, was een van de grootste wiskundigen van de middeleeuwen. Hij heeft zelfs de Perzische kalender hervormd, waardoor deze nauwkeuriger is dan de huidige. Er was echter nooit vraag naar deze kalender, omdat hij in conflict kwam met de orthodoxe maankalender die door Mohammed was vastgesteld.
Maar terug naar de hoofdpersoon van ons verhaal. Aangekomen in Egypte deed Hasan zich voor als de boodschapper van Malik Shah (volgens een andere versie, de Turkse sultan). Het lijkt erop dat Hasan hier zijn kennis van het ismailisme zou kunnen verdiepen en zijn welsprekendheid zou kunnen aanscherpen, maar na drie jaar raakte Ibn Sabbah verstrikt in paleisintriges. Er is een versie dat Hassan ruzie had met de opperbevelhebber Badr al-Jamali, de ware heerser van Fatimid Egypte. De redenen voor het uiteenvallen zijn onbekend, maar het is mogelijk dat de essentie van de ruzie in Hasan's Nizari-neigingen lag. Ibn Sabbah's Perzische biograaf Rashid ad-Din Tabib, die in 1310 schreef, bericht dat Hasan in de hitte van de strijd viel die oplaaide tussen Badr en de kalief. Badr verbood Hasan om voor de kalief te verschijnen, ondanks zijn wens om een jonge buitenlander uit het noorden te zien. Hasan werd gevangengenomen, in de gevangenis gegooid en ter dood veroordeeld. Aan de vooravond van de executie gebeurde het onverklaarbare - de hoogste minaret van de stad stortte in. De kalief beschouwde deze gebeurtenis als een teken en, omdat hij Allah niet kwaad wilde maken, plaatste hij de koppige hoveling op een schip met het bevel hem in Syrië aan land te brengen. Dit is waar de eerste legendes over Hasan ibn Sabbah verschijnen. De legende vertelt over de buitengewone reis van Hasan. Ze zeggen dat er een hevige storm uitbrak in zee. De wind blies van de zeilen, water begon in het ruim te sijpelen. Het hele team bad tot Allah voor redding. Iedereen behalve Hassan zelf. In reactie op de verontwaardiging van de kapitein zei Ibn Sabbah dat het niet de Almachtige was, maar dat hij een storm veroorzaakte en niet zou omkomen, aangezien hij onsterfelijk en almachtig was. Deze macht wordt hem gegeven door de naam van de geheime imam, die alleen bij hem bekend is. Toen de wanhopige bemanning voor Hassan op hun gezicht viel, gebeurde er een wonder: de wind begon te zakken, het schip rechtte. Hassan had dus zijn eerste volgelingen. Een paar dagen later ging hij veilig aan land en kwam in Syrië aan, en vandaar via Bagdad naar Isfahan.
Promotie video:
De grootvizier was niet opgetogen over zijn terugkeer, maar vooral door iets anders. Ibn Sabbah, die zich strikt aan de Koran hield, verklaarde dat ware kennis van Allah mogelijk is door de leringen van de geheime imam, die alleen hij kent. Gehoorzaam en u zult worden gered. Zo'n eenvoudige en duidelijke formule voor de redding van de ziel, uitgevonden door Ibn Sabbah, bleek buitengewoon aantrekkelijk te zijn voor een eenvoudig analfabeet. Nizam al-Mulk beval de valse profeet in hechtenis te nemen, maar onder de entourage van de vizier waren aanhangers van Hasan, die erin slaagde de leraar te waarschuwen. De volgende negen jaar reisde Ibn Sabbah door Perzië en predikte hij zijn leringen. Tijdens deze reizen zocht Hasan naar een plek waar hij zijn eigen Ismaili-staat kon creëren zonder bang te hoeven zijn vernietigd te worden door de Seltsjoeken. Rond 1088 vestigde hij zich uiteindelijk op het fort van Alamut. In de vallei onder de berg, waarop het fort stond, waren er verschillende dorpen waarvan de inwoners gunstig reageerden op de leringen van Hasan. Ze waren enorm onder de indruk van de vroomheid en ascese van de rondtrekkende dai.
Ibn Sabbah handelde heel voorzichtig. Eerst stuurde hij zijn vertrouweling Hussein Kaini om de inwoners van naburige dorpen tot zijn geloof te bekeren. Vervolgens werd ismailisme in Alamut zelf in het geheim gepredikt. De meeste inwoners accepteerden de leer. Uiteindelijk, in september 1090, ging Hassan zelf het kasteel binnen. Toen de heerser zich realiseerde dat de predikant van het ismailisme in feite bezit had genomen van zijn fort, verliet hij de voormalige bezittingen en gaf Hasan hem een ontvangstbewijs van 3000 gouden dinar als compensatie. Het gerucht ging dat de verbannen heerser niet echt geloofde in het ontvangstbewijs dat de rondtrekkende prediker hem had gegeven. Toen hij echter besloot het aan de geadresseerde te overhandigen, kuste hij, toen hij de handtekening van Hasan zag, het papier en gaf het aangegeven bedrag aan de verbijsterde drager.
De verovering van het fort Alamut was het begin van de oprichting van de staat Nizari. Vanaf het moment dat hij het kasteel binnenging in 1090 en tot zijn dood die 35 jaar later volgde, heeft Hasan, zoals veel kronieken zeggen, het fort nooit verlaten. Ze zeggen dat hij zijn huis maar twee keer heeft verlaten, naar het dak. Hij besteedde tijd aan gebeden, het lezen van en aantekeningen maken van zijn leringen, en een strategie ontwikkelen om zich te bekeren tot het "ware geloof" van de hele islamitische wereld. Deze buitengewone persoon had ook een grondige kennis van wiskunde, astronomie, magie en alchemie. Hij leidde een vrome en ascetische levensstijl. Na de belegering van Alamut door de Seltsjoekse troepen bracht Hasan zijn vrouw en kinderen naar een naburig dorp, maar nam ze niet terug. Kort na deze gebeurtenis bestond de bevolking van Alamut uitsluitend uit mannen.
Nu het bolwerk van zijn geloof relatief veilig was, begon Ibn Sabbah onder zijn leiding de Ismaili's te verzamelen. Kort na de dood van de Fatimid-kalief al-Mustansir in 1094 erfde Hasan de titel van opperste dai van Perzië en werd hij het hoofd van de Nizari-beweging genoemd. Nu zijn de Nizari een onafhankelijke sekte van de islam geworden. Er ging maar heel weinig tijd voorbij en de Assassijnen veranderden in een machtige politieke kracht, vertrouwend op talrijke forten.
De onderdanen van de Ouderling van de Berg waren fanatiek toegewijd aan hun spirituele leider, en Ibn Sabbah ondersteunde dit gevoel meesterlijk.
Toegegeven moet worden dat deze grote denker en politicus ook een onovertroffen meester in vervalsing was. Hier is een van de krachtigste trucs waarvan legenden zeggen dat hij deze gebruikte om de geest van de krijgers te versterken.
In een van de kamers, boven een gat verborgen in de stenen vloer, stond een grote schaal met een rond gat netjes in het midden uitgesneden. De dag voor de actie had Ibn Sabbah naar verluidt de executie van een van de moordenaars bevolen wegens een of andere overtreding. Op bevel van Hasan verstopte deze man zich in een kuil en stak zijn hoofd door een gat in de schaal. Dankzij de bekwame make-up leek het vanaf de zijkant dat het hoofd was afgesneden. Jonge fidai-krijgers werden in de zaal uitgenodigd en lieten hun het "afgehakte hoofd" zien. Toen verscheen Ibn Sabbah, sprak onbegrijpelijke woorden, zwaaide verschillende keren met zijn handen - en het "dode hoofd" opende zijn ogen en begon te spreken. Er werden haar vragen gesteld over het hiernamaals en het paradijs, waarop het 'afgehakte hoofd' nogal optimistische, eerder geleerde antwoorden gaf. Nadat de genodigden de zaal verlieten,De assistent van Ibn Sabbah werd echt van zijn hoofd afgehakt en de volgende dag paradeerden ze ermee voor de poorten van Alamut, zodat niemand twijfelde aan de waarachtigheid van de Ouderling van de Berg. Er is nog een, niet minder opmerkelijke, legende over hoe Ibn Sabbah voor honderden moordenaars een demonstratieve zelfverbranding uitvoerde en naar verluidt op deze manier naar de hemel steeg, en de volgende dag leek de menigte ongedeerd. Het geheim van deze truc was dat Hassan, net als veel andere heersers voor en na hem, meerdere dubbels had. Dus verbrandden ze op de brandstapel tot eer van de soevereinhoe Ibn Sabbah in het bijzijn van honderden moordenaars een demonstratieve zelfverbranding uitvoerde en naar verluidt op deze manier naar de hemel opsteeg, en de volgende dag ongedeerd aan de menigte verscheen. Het geheim van deze truc was dat Hassan, net als veel andere heersers voor en na hem, meerdere dubbels had. Dus verbrandden ze op de brandstapel tot eer van de soevereinhoe Ibn Sabbah in het bijzijn van honderden moordenaars een demonstratieve zelfverbranding uitvoerde en naar verluidt op deze manier naar de hemel opsteeg, en de volgende dag ongedeerd aan de menigte verscheen. Het geheim van deze truc was dat Hassan, net als veel andere heersers voor en na hem, meerdere dubbels had. Dus verbrandden ze op de brandstapel tot eer van de soeverein
De moslimwereld verkeerde in die tijd in een staat van grote onrust - de eerste kruistocht van de christelijke heersers werd met succes bekroond. Deze situatie speelde de Old Man of the Mountain in de kaart. De heersers van aangrenzende staten probeerden met zijn hulp van concurrenten af te komen, en Ibn Sabbah besloot zelf welke van hen gunstig zou zijn om zijn bondgenoot te worden en van wie hij zich moest ontdoen. Hasan investeerde het ontvangen geld in de uitbreiding van zijn bezittingen, hij bouwde nog een aantal forten, maar hij begreep dat de Nizari-gemeenschap zonder de juiste organisatie niet lang zou duren. Daarom begon hij boeren en ambachtslieden naar zijn bezittingen te trekken, veelbelovend in ruil voor goederen en producten, evenals een gematigd eerbetoon, een kalm leven, stabiliteit en veiligheid. Deze tactiek bleek zeer succesvol te zijn, en al snel kon de Old Man of the Mountain niet alleen bogen op uitgestrekte gebieden,maar ook door talrijke en fanatiek toegewijde onderwerpen, van wie hij studenten rekruteerde voor zijn "school van moordenaars". Dankzij de vetes in het Seljuk-rijk en het "verdeel en heers" -beleid van Ibn Sabbah bloeide het Assassijnenrijk. 35 jaar lang regeerde de Old Man of the Mountain de meest mysterieuze staat in het Midden-Oosten. Maar in mei 1124 werd hij ziek en stierf nadat hij een opvolger had aangewezen. Tegenwoordig wordt hij door de Ismaili's vereerd als de grondlegger van de Nizari-beweging, en zijn graf in Alamut was jarenlang een plaats van aanbidding voor Nizari-pelgrims totdat het in 1256 door de Mongolen werd verwoest.na het benoemen van een opvolger, overleden. Tegenwoordig wordt hij door de Ismaili's vereerd als de grondlegger van de Nizari-beweging, en zijn graf in Alamut was jarenlang een plaats van aanbidding voor Nizari-pelgrims totdat het in 1256 door de Mongolen werd verwoest.na het benoemen van een opvolger, overleden. Tegenwoordig wordt hij door de Ismaili's vereerd als de grondlegger van de Nizari-beweging, en zijn graf in Alamut was jarenlang een plaats van aanbidding voor Nizari-pelgrims totdat het in 1256 door de Mongolen werd verwoest.
Hasan ibn Sabbah streefde nooit naar de titel van een verborgen imam, vermeed eer. Tegenstanders schreven hem de meest basale aspiraties toe en legden de liefde en toewijding van de huurmoordenaars uit door middel van speciale methoden van mind-control die Ibn Sabbah gebruikte. Maar de waarheid is veel eenvoudiger. Hasan ibn Sabbah heeft zijn onderdanen met succes beïnvloed met de onberispelijkheid van zijn gedrag en standvastigheid, en heeft hen ervan overtuigd dat hij de boodschapper van de profeet was.
Tot het einde van zijn leven volgde de Oude Man van de Berg standvastig de door hem vastgestelde regels, regeerde redelijk en vastberaden, beschermde forten tegen vijanden en voorzag zijn onderdanen - meestal gewone mensen - van welvaart en stabiliteit. Hij was wreed en wijs, verraderlijk en sluw. Hij was een echte heerser, de enige die in die tijd van moeilijkheden niet alleen zijn eigen staat kon creëren, maar ook zijn welvaart kon verzekeren. Er zijn niet veel van zulke heersers in de geschiedenis van de mensheid.