Kunnen twee weken volledig uit iemands leven verdwijnen? Als hij bijvoorbeeld ernstig ziek was, was hij natuurlijk buiten bewustzijn. Maar in 1918 vielen er twee weken uit het leven van een enorm land - Rusland. De periode van 1 tot 13 februari 1918 ontbreekt op de Russische kalender en dat wordt heel eenvoudig uitgelegd. Op 24 januari 1918, precies 100 jaar geleden, besloot de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR om het land vanaf 31 januari 1918 over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender, daarom begon na 31 januari 1918 14 februari 1918 in het land.
Zoals u weet, werd de Juliaanse kalender tot 1918 in het Russische rijk gebruikt. Dit was vooral te danken aan de religieuze traditie: in het Russische rijk was orthodoxie de staatsgodsdienst. De Juliaanse kalender werd in het Romeinse rijk overgenomen door Julius Caesar, naar wie het zijn naam kreeg. Tot de late middeleeuwen leefde heel Europa volgens de Juliaanse kalender, maar in 1582 vaardigde paus Gregorius XIII een decreet uit over de hervorming van de kalender. De belangrijkste reden voor de goedkeuring van de nieuwe kalender was de verschuiving ten opzichte van de Juliaanse kalender van de dag van de lente-equinox. Deze omstandigheid veroorzaakte bepaalde moeilijkheden bij het berekenen van de datum van Pasen.
In oktober 1582 schakelden de meest conservatieve katholieke landen, waar het Vaticaan een enorme invloed genoot, over op de Gregoriaanse kalender: Spanje, Portugal, het Gemenebest en de staten Italië. In december 1582 nam Frankrijk de Gregoriaanse kalender aan, en in 1583 - Oostenrijk, Beieren, Vlaanderen, Holland en een aantal Duitse landen. In veel andere Europese staten is de overgang geleidelijk verlopen. Allereerst maakten de protestantse staten van Europa bezwaar tegen de Gregoriaanse kalender, waarvoor de weigering om de door de paus ingevoerde kalender te gebruiken van fundamenteel belang was. Maar toch konden zelfs zij de kalenderhervorming niet vermijden. In Groot-Brittannië werd de Gregoriaanse kalender dus pas in 1752 aangenomen. Een jaar later schakelde Zweden over op de Gregoriaanse kalender. Geleidelijk schakelden de Aziatische landen ook over op de Gregoriaanse kalender, bijvoorbeeld, in 1873 werd het geïntroduceerd in Japan, in 1911 - in China (later verliet China opnieuw de Gregoriaanse kalender en keerde er vervolgens weer naar terug).
Opgemerkt moet worden dat in veel landen de overgang naar de Gregoriaanse kalender niet pijnloos was. In Engeland bijvoorbeeld, dat in 1752 overschakelde naar een nieuwe kalender, waren er zelfs rellen van mensen die ontevreden waren over de veranderingen die hadden plaatsgevonden. In Rusland daarentegen introduceerde Peter I in 1700, met een moderniseringsbeleid, de Juliaanse kalender. Het is duidelijk dat Peter, ondanks al zijn streven naar een radicale hervorming van het sociale en culturele leven, niet bereid was in te gaan tegen de orthodoxe kerk, die scherp negatief was over de overgang naar de Gregoriaanse kalender. In het Russische rijk werd de overgang naar de Gregoriaanse kalender nooit geïmplementeerd. Dit bracht talrijke moeilijkheden met zich mee in de economische, culturele en politieke betrekkingen met Europa, maar de kerk stond erop de Juliaanse kalender te behouden en de Russische vorsten hadden geen bezwaar tegen haar standpunt.
In de eerste helft van de 19e eeuw begonnen de voorstanders van modernisering te praten over de wenselijkheid om over te stappen op de Gregoriaanse kalender, vooral omdat tegen die tijd ook de protestantse landen van Europa, waaronder Groot-Brittannië, erop waren overgestapt. De minister van openbaar onderwijs, generaal Karl Lieven, was echter tegen de kalenderhervorming. Hij werd natuurlijk gesteund door de Orthodoxe Kerk. Toen Dmitry Mendelejev in de tweede helft van de 19e eeuw sprak over de noodzaak om over te schakelen naar een nieuwe kalender, werd hij al snel over het hoofd gezien door de vertegenwoordigers van de Heilige Synode, die verklaarden dat de tijd nog niet was gekomen voor zo'n grootschalige hervorming. De kerk zag geen reden om af te zien van de Juliaanse kalender, aangezien deze ten eerste al vele eeuwen in de orthodoxe traditie werd gebruikt, en ten tweede, in het geval van een overgang naar de Gregoriaanse kalender, de Goddelijke Dienstritus onvermijdelijk zou worden geschonden.sinds de datum van de viering van Heilige Pasen wordt berekend volgens een speciale luni-zonnekalender, die ook nauw verwant is aan de Juliaanse kalender.
De Februarirevolutie van 1917, die de monarchie in Rusland omver wierp, werd de aanzet voor de meest uiteenlopende grootschalige veranderingen in het leven van het land. Het was tijdens de periode dat het land werd geregeerd door de Voorlopige Regering dat de ontwikkeling van een ontwerp van kalenderhervorming begon. De auteurs waren van mening dat het nodig was om over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender, aangezien de dubbele spelling van datums in officiële documenten en brieven al lange tijd werd gebruikt, vooral als ze waren gewijd aan evenementen in andere staten of werden gestuurd naar geadresseerden die in andere landen woonden. In de periode van februari tot oktober 1917 was het echter niet mogelijk om de kalenderhervorming in het land door te voeren - de Voorlopige Regering was er niet tegen.
De Oktoberrevolutie van 1917 bracht Rusland er uiteindelijk toe de kalender te wijzigen. Natuurlijk, atheïsten - de bolsjewieken gaven niets om religieuze tegenstrijdigheden tussen de orthodoxe en katholieke kerken, ze dachten niet na over de geschiedenis van de creatie van de Gregoriaanse kalender. Maar aangezien 'de hele geavanceerde mensheid', zoals de bolsjewieken graag zeiden, tegen die tijd was overgeschakeld op de Gregoriaanse kalender, wilden ze ook Rusland moderniseren. Als je afstand doet van de oude wereld - dan in alles, inclusief de kalender. Daarom was de kwestie van kalenderhervorming van groot belang voor de bolsjewieken. Dit wordt tenminste bevestigd door het feit dat al op 16 (29) november 1917, tijdens een van de allereerste bijeenkomsten van de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR, de vraag aan de orde was om over te schakelen op de Gregoriaanse kalender.
Promotie video:
Het 'seculiere' karakter van de Gregoriaanse kalender speelde ook een bepaalde rol. Hoewel de kalender zelf op initiatief van de paus in Europa werd geïntroduceerd, zou de Russisch-orthodoxe kerk niet overschakelen naar de Gregoriaanse kalender. Op 23 januari (5 februari) 1918 werd de orthodoxe kerk gescheiden van de staat, die uiteindelijk de handen van de nieuwe regering losmaakte over de kwestie van het afbakenen van de seculiere en kerkelijke kalenders. De bolsjewieken besloten de posities van de orthodoxe kerk nog een slag toe te brengen door de Juliaanse kalender los te laten. Op dezelfde bijeenkomst van de Raad van Volkscommissarissen, waar de kerk werd gescheiden van de staat, werd een speciale commissie opgericht om over te schakelen naar een nieuwe kalender. Ze presenteerde twee mogelijke scenario's. De eerste optie ging uit van een zachte en geleidelijke overgang naar een nieuwe kalender - 24 uur per jaar weggooien. In dit geval zou de implementatie van de kalenderhervorming 13 jaar hebben geduurd, en vooral, het zou ook passen bij de Russisch-orthodoxe kerk. Maar Vladimir Lenin neigde naar een meer radicale optie, die een eenstaps en snelle overgang naar de Gregoriaanse kalender veronderstelde.
Op 24 januari (6 februari) 1918 nam de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR een decreet aan over de invoering van de West-Europese kalender in de Russische Republiek, en twee dagen later, op 26 januari (8 februari) 1918, werd het decreet ondertekend door de voorzitter van de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR, Vladimir Lenin. Behalve door Lenin werd het document ondertekend door assistent van de Volkscommissaris van Buitenlandse Zaken Georgy Chicherin, Volkscommissaris van Arbeid Alexander Shlyapnikov, Volkscommissaris van Binnenlandse Zaken van de RSFSR Grigory Petrovsky, voorzitter van de Hoge Raad van de Nationale Economie van de RSFSR Valerian Obolensky. De reden voor de overgang naar een nieuwe kalender werd de noodzaak genoemd om in Rusland de tijdrekening vast te stellen, dezelfde "met bijna alle culturele volkeren".
Er werd besloten om na het verstrijken van januari 1918 een nieuwe kalender in te voeren. Daartoe besloot de Raad van Volkscommissarissen de eerste dag na 31 januari 1918 in overweging te nemen, niet 1 februari, maar 14 februari 1918. Het decreet benadrukte ook dat alle verplichtingen onder verdragen en wetten die plaatsvonden tussen 1 en 14 februari werden uitgesteld tot de periode van 14 februari tot 27 februari door dertien dagen toe te voegen aan de vervaldatum. Met de toevoeging van dertien dagen werden alle verplichtingen in de periode van 14 februari tot 1 juli 1918 geteld, en de verplichtingen die op 1 juli 1918 begonnen, werden geacht al te hebben plaatsgevonden volgens de nummers van de nieuwe Gregoriaanse kalender. Ook regelde het decreet de kwestie van het betalen van salarissen en lonen aan burgers van de republiek. Tot 1 juli 1918 was het nodig om in alle documenten tussen haakjes het nummer volgens de oude kalender aan te geven,en vanaf 1 juli 1918 - alleen de datum volgens de Gregoriaanse kalender.
De beslissing om het land over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender veroorzaakte onvermijdelijk controverse onder de geestelijkheid en theologen. Reeds eind januari 1918 werd de kalenderhervorming het onderwerp van bespreking in de Al-Russische Lokale Raad. In deze discussie was er een interessante discussie. Professor Ivan Alekseevich Karabinov zei dat de oudgelovigen en andere autocefale kerken het niet eens zouden zijn met het voorstel om over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender en kerkvakanties zouden blijven vieren volgens de oude kalender. Deze omstandigheid zal op zijn beurt de eenheid van de orthodoxe kerken schenden. Een andere spreker, professor Ivan Ivanovitsj Sokolov, die ook de aandacht vestigde op het gebrek aan het recht van de Russisch-orthodoxe kerk om onafhankelijk te beslissen over de kwestie van kalenderhervorming, zonder haar acties te coördineren met andere autocefale kerken, was het met dit standpunt eens. Leken Mitrofan Alekseevich Semenov, een lid van de Petrograd-commissie voor persaangelegenheden, stelde op zijn beurt voor om helemaal niet te reageren op de bolsjewistische decreten, waardoor de noodzaak om over te schakelen naar een nieuwe kalender zou worden vermeden.
Professor van de Moskou Theologische Academie en een lid van de Lokale Raad van de Orthodox Russische Kerk van hogere theologische scholen Sergei Sergejevitsj Glagolev benadrukte dat het in de veranderde omstandigheden van de kerk onwaarschijnlijk is dat het mogelijk zal zijn om op de oude kalender te blijven, aangezien het steeds meer in strijd is met de hemel, maar het is niet de moeite waard om overhaaste stappen te nemen tijd om op de oude Juliaanse kalender te blijven. Bovendien merkte Glagolev in zijn rapport op dat zo'n ernstig probleem alleen kan worden opgelost met toestemming van alle autocefale orthodoxe kerken.
Uiteindelijk besloten de afdeling voor eredienst en de afdeling voor de juridische status van de kerk in de staat gedurende 1918 om zich te laten leiden door de oude stijl. Op 15 maart 1918 oordeelden de afdeling voor kerkdiensten, prediking en de kerk van de Russisch-orthodoxe kerk dat het vanuit kerkelijk-canoniek oogpunt niet mogelijk was om de kwestie van kalenderhervorming op te lossen zonder coördinatie met alle autocefale kerken. Daarom werd besloten om de Russisch-orthodoxe kerk op de Juliaanse kalender te verlaten.
In 1923, toen de Sovjet-Unie al vijf jaar volgens de nieuwe kalender leefde, stelde de kerk opnieuw de kwestie van hervorming van de kalender ter sprake. De tweede gemeenteraad vond plaats in Moskou. Metropoliet Antonin zei dat de kerk en gelovigen snel en pijnloos kunnen overschakelen naar de Gregoriaanse kalender, en er is niets zondigs aan de overgang zelf, bovendien is de hervorming van de kalender noodzakelijk voor de kerk. Als gevolg hiervan nam de gemeenteraad een resolutie aan waarin de overgang van de kerk naar de Gregoriaanse kalender vanaf 12 juni 1923 werd afgekondigd. Interessant is dat de resolutie geen debat uitlokte, dat getuigde van de volledige bereidheid van de deelnemers aan de raad voor de overgang naar een nieuwe stijl.
In verband met de huidige situatie publiceerde patriarch Tichon zijn brief in het najaar van 1923, waarin hij het besluit van de Tweede Gemeenteraad veroordeelde als te haastig, maar benadrukte de mogelijkheid van de overgang van de kerk naar de Gregoriaanse kalender. Officieel was het de bedoeling om de Russisch-orthodoxe kerk vanaf 2 oktober 1923 over te dragen aan de Gregoriaanse calculus, maar al op 8 november 1923 liet patriarch Tichon dit idee varen. Het is interessant dat in de kalenders van 1924-1929 kerkvakanties werden gevierd alsof de overgang van de kerk naar de Gregoriaanse kalender was gemaakt. Kerst werd bijvoorbeeld gevierd op 25 en 26 december. De kerk stelde opnieuw de kwestie van het overschakelen op de Gregoriaanse kalender in 1948 aan de orde, maar het werd nooit positief opgelost. Ondanks de actieve pro-regeringslobby,de meeste kerkelijke hiërarchen wilden nog steeds geen "separatisten" worden en de Gregoriaanse kalender accepteren zonder de toestemming van andere autocefale kerken.
Sovjet-Rusland was natuurlijk niet het laatste land dat de Gregoriaanse kalender aannam. In 1919 werd de Gregoriaanse kalender geïntroduceerd door Roemenië en Joegoslavië, in 1924 - door Griekenland. In 1926 schakelde Turkije over op de Gregoriaanse kalender, met behoud van enige specificiteit, in 1928 - Egypte. Momenteel wonen ze volgens de Juliaanse kalender nog steeds in Ethiopië - een van de oudste christelijke staten ter wereld. Bovendien wordt de chronologie volgens de Juliaanse kalender uitgevoerd door de Russische, Georgische, Servische, Jeruzalem, Pools-orthodoxe kerken, het Bessarabische metropoliet van de Roemeens-orthodoxe kerk, evenals de Oekraïense Grieks-katholieke en Russisch Grieks-katholieke kerken. Interessant is dat de Pools-orthodoxe kerk pas in 2014 terugkeerde naar de Juliaanse kalender, daarvoor lange tijd de tijd berekend volgens de nieuwe Juliaanse kalender,samenvallend met het Gregoriaans.
Auteur: Ilya Polonsky
