Astrale reizen naar andere werelden
Als de ervaring in de "out-of-body" -toestand, die niet wordt geassocieerd met toestanden die de dood nabij zijn, voldoende lang duurt, kun je je directe omgeving verlaten en een compleet nieuw landschap betreden - niet alleen om een glimp op te vangen van de "hemelse tuinen" of "heldere plek", of "air hail", maar ook om een lang "avontuur" in het luchtkoninkrijk te beleven. Het "astrale gebied" is waarschijnlijk redelijk dicht bij iedereen, en sommige kritieke situaties (mediamieke methoden) kunnen er contact mee uitlokken. In een van zijn boeken (Interpretation of Nature and Mind, 1955) beschreef Carl Jung de ervaring van een van zijn patiënten, een vrouw die tijdens een moeilijke bevalling uit haar lichaam viel. Ze zag de doktoren en verpleegsters om haar heen, maar voelde dat achter haar een verbazingwekkend landschap lag dat de grens leek te zijn van een andere dimensie;ze had het gevoel dat als ze zich daar omdraaide, ze dit leven zou verlaten, maar in plaats daarvan keerde ze terug naar haar lichaam.
Dr. Raymond Moody beschreef een aantal van dit soort toestanden, die hij 'borderline'- of' ultieme 'ervaringen noemde.
Degenen die opzettelijk een staat van 'astrale projectie' induceren, kunnen vaak deze 'andere dimensie' binnengaan. Onlangs hebben de "reizen" die door één persoon in deze dimensie worden beschreven, een zekere bekendheid verworven, waardoor hij een instituut voor experimenten in de uittredende toestand kon oprichten. Een van de onderzoekers van dit instituut was Dr. Elizabeth Kubler-Ross, die het eens is met Monroe's bevindingen over de overeenkomsten tussen "uittredingen" en "postume" ervaringen. Hier zullen we kort de ontdekkingen van deze experimentator schetsen, beschreven in het boek "Reizen buiten het lichaam".
Robert Monroe is een Amerikaanse bestuurder (voorzitter van de raad van bestuur van een miljoenenbedrijf) en een religie-agnost. Zijn ontmoeting met uittredingen begon in 1958, zelfs voordat hij enige interesse in occulte literatuur ontwikkelde, toen hij zijn eigen experimenten uitvoerde met methoden om in dromen uit het hoofd te leren; ze gebruikten ontspannings- en concentratieoefeningen die vergelijkbaar waren met sommige meditatietechnieken. Na het begin van dergelijke experimenten had hij een ongebruikelijke toestand toen het hem leek alsof hij werd geraakt door een lichtstraal, wat tijdelijke verlamming veroorzaakte. Nadat dit gevoel verschillende keren was herhaald, begon hij deze toestand op te wekken en te ontwikkelen. Aan het begin van zijn occulte 'reizen' ontdekte hij dezelfde basiskenmerken die Swedenborg de weg opende naar avontuur in de geestenwereld,- passieve meditatie, een gevoel van licht, een algemene houding van vertrouwen en openstaan voor nieuwe en vreemde ervaringen, en dit alles gecombineerd met een praktische kijk op het leven en de afwezigheid van enige diepe stemming of ervaring van het christendom.
Aanvankelijk 'reisde' Monroe naar herkenbare plaatsen op aarde - eerst dichtbij, dan verder weg, terwijl hij er soms in slaagde om feitelijk bewijs van zijn experimenten te leveren. Daarna begon hij contact te maken met "geestachtige" figuren, terwijl de eerste contacten deel uitmaakten van een mediamiek experiment (de "Indiase gids" die door het medium werd gestuurd, kwam hem eigenlijk halen!). Uiteindelijk begon hij te vervallen in vreemd ogende aardse landschappen.
Terwijl hij zijn astrale reizen vastlegde (wat hij onmiddellijk deed nadat hij naar het lichaam terugkeerde), typeerde hij ze als verwijzend naar drie 'plaatsen'. "Plaats 1" is "hier-nu", de gewone omstandigheden van deze wereld. "Plaats 2" is "een ongrijpbare omgeving, blijkbaar enorm groot en met kenmerken die vergelijkbaar zijn met die van het" astrale gebied ". Deze plaats is de natuurlijke habitat van het 'tweede lichaam', zoals Monroe het wezen noemt dat in dit rijk reist; het doordringt de fysieke wereld en de wetten van het denken heersen erin: "wat denk je, je bent zo," zo trekt aan ", om te reizen, je hoeft alleen maar aan de bestemming te denken. Monroe bezocht verschillende plaatsen in dit koninkrijk, waar hij bijvoorbeeld in een smalle vallei een groep mensen in lange witte gewaden zag, een aantal mensen in uniform die zichzelf "een leger op pakketten wachtend op orders" noemden. Plaats 3 is waarschijnlijk een soort aardachtige werkelijkheid die vreemde anachronistische eigenschappen heeft; theosofen zouden er waarschijnlijk een ander, meer 'vast' deel van het 'astrale gebied' in herkennen.
Nadat hij voornamelijk de primaire angst had overwonnen om deze onbekende gebieden binnen te gaan, begon Monroe ze te verkennen en de talrijke intelligente wezens te beschrijven die hij daar ontmoette. Op sommige astrale reizen ontmoette hij overleden vrienden die hem soms hielpen, maar even vaak niet reageerden op zijn oproep, en obscure mystieke berichten gaven die leken op berichten van mediums die eenvoudig zijn uitgestrekte hand konden schudden of hem met hetzelfde succes konden trekken. naar jezelf. In sommige van deze wezens herkende hij 'hinderlijk' - beestachtige wezens met rubberachtige lichamen die gemakkelijk de vorm konden aannemen van honden, vleermuizen of zijn eigen kinderen, en anderen die hem bespotten, martelden en gewoon lachten als hij genaamd (niet door geloof natuurlijk, maar als een ander experiment) de naam van Jezus Christus.
Promotie video:
Omdat hij zelf geen geloof had, stelde Monroe zich open voor de 'religieuze' suggesties van de wezens van die wereld. Hij kreeg 'profetische' visioenen van de toekomst, die soms echt gebeurden zoals hij ze zag. Eens, toen hem een witte lichtstraal verscheen op de grens van de uittredende toestand, vroeg hij hem om antwoorden op vragen over dit koninkrijk. De stem van de straal antwoordde hem: 'Vraag je vader je een groot geheim te vertellen.' Bij een andere gelegenheid bad Monroe dienovereenkomstig: 'Vader, leid mij. Vader, vertel me een groot geheim. Uit dit alles blijkt duidelijk dat Monroe, die in zijn religieuze opvattingen 'werelds' en agnostisch bleef, zichzelf heeft overgegeven aan de wezens van het occulte koninkrijk (die natuurlijk demonen zijn).
Net als Dr. Moody en andere onderzoekers in het veld, schreef Monroe dat "in 12 jaar van periodieke activiteit, ik geen bewijs heb gevonden om het bijbelse concept van God en het hiernamaals op een plaats genaamd de hemel te ondersteunen." Maar, net als Swedenborg, theosofen en ontdekkingsreizigers zoals Dr. Krukal, vindt hij in de 'niet-materiële' omgeving dat hij 'alle aspecten bestudeerde die we aan hemel en hel toeschrijven en die slechts een deel zijn van plaats 2. In een gebied dat waarschijnlijk het dichtst bij de materiële wereld stond, kwam hij een zwart-grijs gebied tegen dat werd bewoond door "bijtende en irritante wezens". Dit, gelooft hij, kan de "grens van de hel" zijn, zoals het "Hades" -gebied zoals Dr. Krukal het noemde.
Maar het meest onthullende is Monroe's verblijf in de "hemel". Drie keer bezocht hij een plaats van "pure vrede", zwevend in warme zachte wolken die door de steeds veranderende gekleurde stralen snijden; het trilde in harmonie met de muziek van de woordeloze koren; om hem heen waren er naamloze wezens die in dezelfde staat aankwamen waarmee hij geen persoonlijk contact had. Hij had het gevoel dat deze plek zijn laatste "thuis" was, waar hij dagenlang naar verlangde. Deze 'astrale hemel' is natuurlijk de belangrijkste bron van de theosofische leer over de aangenaamheid van een andere wereld. Maar hoe ver van dit luchtige koninkrijk ligt het koninkrijk der hemelen, dat, ondanks de volheid van liefde, voor het besef van de mens van zijn persoonlijkheid en de aanwezigheid van God, zo vreemd is aan de ongelovigen van onze tijd, die niets anders willen weten dan het "nirvana" van zachte wolken en gekleurde stralen!Gevallen geesten kunnen gemakkelijk zo'n ‘hemel’ geven, maar alleen een christelijke prestatie en Gods genade kunnen zich verheffen tot de ware hemel van God.
Soms ontmoette Monroe de "god" van zijn "lucht". Dit, in zijn woorden, kan overal in "Place 2" gebeuren. Te midden van dagelijkse activiteiten is overal een signaal op afstand te horen, vergelijkbaar met het geluid van fanfare. Iedereen behandelt hem kalm en stopt met praten of zaken doen. Dit is een signaal dat "hij" (of "zij") in zijn koninkrijk wandelt.
Niemand valt van angst of op zijn knieën. De pose is nogal zakelijk. Dit is een evenement waaraan iedereen gewend is, en gehoorzaamheid is het allerbelangrijkste. Er zijn geen uitzonderingen.
Op het signaal gaat elk levend wezen liggen … draait zijn kop opzij om "hem" niet te zien wanneer "hij" voorbij komt. Blijkbaar is het doel om een levend pad te vormen waarlangs "hij" kan lopen … Wanneer "hij" passeert, is er geen beweging, zelfs geen gedachte …
'Ik heb dit verschillende keren meegemaakt', schreef Monroe, 'ik ging met anderen naar bed. Op dit moment is de gedachte om iets anders te doen onmogelijk. Terwijl 'hij' loopt, is er brullende muziek te horen en is er een gevoel van stralende, onweerstaanbare levenskracht die boven je groeit en vervaagt … Zo'n gebeurtenis is net zo willekeurig als stoppen bij een stoplicht op een kruispunt of wachten bij een spoorwegovergang wanneer een sein aangeeft dat een trein nadert; je bent onverschillig, en tegelijkertijd voel je een onuitgesproken respect voor de kracht die de looptrein bevat. Deze gebeurtenis is ook onpersoonlijk.
Is het God? Of zijn zoon? Of zijn vertegenwoordiger?"
Het zou moeilijk zijn om in alle occulte literatuur een levendiger beschrijving te vinden van de aanbidding van Satan in zijn eigen koninkrijk van onpersoonlijke slaven. Elders beschreef Monroe zijn eigen relatie met de prins van het koninkrijk dat hij binnenging. Op een nacht, twee jaar na het begin van zijn 'uit het lichaam', voelde hij dat hij in hetzelfde licht baadde dat het begin van zijn experimenten vergezelde, en voelde hij de aanwezigheid van een zeer krachtige, intelligente, persoonlijke kracht die hem machteloos en willoos maakte. "Ik heb de vaste overtuiging dat ik gebonden ben door een onlosmakelijke band van toewijding aan deze intelligente kracht, altijd gebonden ben geweest, en dat ik hier op aarde werk moet doen." Een paar weken later, bij een ander soortgelijk incident van het ontmoeten van deze onzichtbare kracht of 'wezen', leek het (of zij) naar buiten te komen en zijn geest te onderzoeken, en toen 'leken ze de lucht in te zweven,en ik zond mijn gebeden na hen."
'Toen raakte ik ervan overtuigd', zegt Monroe, 'dat hun denkvermogen en intelligentie mijn begrip ver overtroffen. Dit is een onpersoonlijke koude geest, zonder enige emoties van liefde of medeleven die we zo waarderen … Ik ging zitten en huilde, snikte bitter, als nooit tevoren, omdat ik onvoorwaardelijk en zonder enige hoop op een verandering in de toekomst wist dat de God van mijn jeugd, kerken, wereldreligie was niet wat we aanbaden - dat ik tot het einde van mijn dagen het verlies van deze illusie zal ervaren. Een betere beschrijving van de ontmoeting met de duivel, waarmee veel van onze nietsvermoedende tijdgenoten nu te maken hebben, die hem niet kunnen weerstaan, is nauwelijks voor te stellen omdat ze vervreemd zijn van het ware christendom.
Monroe's getuigenis over de aard en wezens van het 'astrale gebied' is van grote waarde. Hoewel hij er zelf diep bij betrokken raakte en feitelijk zijn ziel aan de gevallen geesten verkocht, beschreef hij zijn ervaring in normale niet-occulte taal en vanuit een relatief normaal menselijk standpunt, waardoor dit boek een verbazingwekkende waarschuwing was tegen experimenten op dit gebied. Degenen die de orthodox-christelijke leer kennen over de luchtwereld, evenals over de ware hemel en hel, die buiten deze wereld zijn, kunnen alleen overtuigd worden van de realiteit van de gevallen geesten en hun koninkrijk, evenals van het enorme gevaar om zelfs door, schijnbaar "wetenschappelijke benadering".
Orthodoxe christenen hoeven niet te weten hoeveel van deze ervaring echt was, en hoeveel het resultaat was van spektakels en obsessies die gevallen geesten voor Monroe werkten; misleiding is zo'n belangrijk aspect van het luchtrijk dat het geen zin heeft om zelfs maar te proberen de exacte vormen ervan te onthullen. Het lijdt echter geen twijfel dat Monroe geconfronteerd werd met de wereld van de gevallen geesten.
Het ‘astrale vlak’ kan ook via bepaalde medicijnen in contact worden gebracht (maar niet noodzakelijk in een ‘uit het lichaam’ toestand). Recente experimenten met het toedienen van LSD aan de stervenden hebben ervoor gezorgd dat ze nogal overtuigende "bijna-dood" toestanden hebben, evenals een "gecomprimeerde herhaling" van hun hele leven, door helder licht te zien, mensen te ontmoeten die naar een andere wereld zijn gegaan, en onmenselijke "spirituele wezens"; er was ook de overdracht van spirituele boodschappen over de waarheden van "kosmische religie", reïncarnatie, enz. Dr. Kubler-Ross nam ook deel aan deze experimenten.
Het is bekend dat sjamanen van primitieve stammen in uittredende toestand in contact komen met de luchtwereld van gevallen geesten, en na 'inwijding' in staat zijn de geestenwereld te bezoeken en te communiceren met haar bewoners.
De ingewijden ervoeren hetzelfde in de mysteries van de oude heidense wereld. In het leven van St. Cyprianus en Justina, we hebben getuigenissen uit de eerste hand van de voormalige tovenaar over dit koninkrijk: “Op de berg Olympus leerde Cyprianus alle trucs van de duivel: hij begreep verschillende demonische transformaties, leerde de eigenschappen van lucht te veranderen … Hij zag daar talloze hordes demonen met de prins van de duisternis aan hun hoofd, die zij we komen; andere demonen dienden hem, sommigen riepen uit, prees hun prins, en anderen werden de wereld in gestuurd om mensen te verleiden. Daar zag hij ook in de denkbeeldige beelden van heidense goden en godinnen, evenals verschillende geesten en geesten, waarvan hij de evocatie leerde in een streng vasten van veertig dagen … Dus werd hij een tovenaar, tovenaar en moordenaar, een grote vriend en trouwe slaaf van de helse prins, met wie hij persoonlijk sprak een persoon die van hem grote eer heeft ontvangen,hoe hij zelf openlijk heeft getuigd.
"Geloof me," zei hij, "dat ik de prins van de duisternis zelf zag … ik begroette hem en sprak met hem en met zijn oudsten … En hij beloofde me, na mijn vertrek uit mijn lichaam, om me een prins te maken, help me … Zijn uiterlijk was als een bloem; zijn hoofd werd bekroond met een kroon die (in werkelijkheid niet, maar spookachtig) was gemaakt van goud en glanzende stenen, waardoor de hele ruimte werd verlicht en zijn kleren geweldig waren. Toen hij zich naar de ene of de andere kant wendde, beefde de hele plaats; vele boze geesten van verschillende graden stonden gehoorzaam op zijn troon. Toen gaf ik mezelf alles aan hem in de dienst, terwijl ik al zijn bevelen gehoorzaamde. ' (The Orthodox Word, 1976, nr. 70, pp. 136-138).
St. Cyprianus zei niet expliciet dat hij deze ervaringen buiten het lichaam had: het kan best zijn dat meer ervaren magiërs en heksenmeesters het lichaam niet hoeven te verlaten om volledig in contact te komen met het luchtrijk. Zelfs wanneer hij zijn avonturen 'buiten het lichaam' beschrijft, beweert Swedenborg dat de meeste van zijn contacten met geesten daarentegen in het lichaam plaatsvonden, maar met de 'deuren van de waarneming' open. De kenmerken van dit koninkrijk en de ‘avonturen’ erin blijven hetzelfde, ongeacht of alles in het lichaam of buiten het lichaam gebeurt.
Een van de beroemde heidense tovenaars van de antieke wereld (II eeuw), die zijn inwijding in de mysteries van Isis beschrijft, geeft een klassiek voorbeeld van uittredende communicatie met het luchtkoninkrijk, dat kan worden gebruikt om moderne ‘uit het lichaam’ en ‘post-mortem’ toestanden te beschrijven:
“Ik zal zoveel mogelijk overbrengen (over mijn toewijding) aan de niet-ingewijden, maar alleen op voorwaarde dat je het gelooft. Ik bereikte de grenzen van de dood, stak de drempel van Proserpine over en keerde terug, nadat ik door alle elementen was gegaan; om middernacht zag ik de zon in een stralende schittering, verscheen voor de goden van de ondergrond en de hemel en boog voor hen dichtbij. Hier, zei ik je, en hoewel je luisterde, zou je in dezelfde onwetendheid moeten blijven. '