Deskundigen hebben gehoord dat er enkele vreemde houten idolen in de Karelische taiga voorkomen.
Stukjes oude legendes en legendes over standbeelden, door onbekende mensen op zulke afgelegen plaatsen gezet dat de lokale bevolking er met grote moeite naartoe kon navigeren, zijn nog steeds bewaard in het geheugen van de mensen. Maar de onderzoekers twijfelden er niet aan dat de sculpturen al lang geleden waren verrot. Daarom, toen ze in 2003 op expeditie gingen naar de regio's Belomorsky en Kemsky, hoopte het personeel van de International Academy of Mega-Science (Petrozavodsk) niet eens iets speciaals te vinden.
De vondsten overtroffen echter alle verwachtingen. Houten beelden van heidense idolen, op ongeveer een half uur lopen van elkaar gelegen, allemaal totaal verschillend, vertegenwoordigden een soort museum van houten beeldhouwkunst in de open lucht.
Verdwaald in de dove Karelische taiga, toegankelijk door hun onbegrijpelijkheid, omringd door de aureool van heiligheid die ze kenden, keken ze stilletjes en dreigend naar de nieuwkomers die hun eeuwenoude vrede durfden te verstoren. Wanneer en door wie zijn ze opgericht? Wiens goddelijk beeld dragen ze? Welke magische kracht beschermt ze tegen vernietiging?
"Op het eerste gezicht was de indruk dat de houten beelden zich bevonden zonder zichtbaar systeem", zegt Alexei Popov, vice-president van de International Academy of Mega Science. - We begonnen meteen te twijfelen. Het werk aan de vervaardiging ervan was tenslotte aanzienlijk, en bijna niemand, uit niets te doen, draaide zomaar zware blokken in de Karelische wildernis, vooral omdat het blok vóór het begin van het werk lange tijd doorweekt was, zodat het speciale kracht kreeg en niet snel zou worden vernietigd. … Of schuilt er achter de schijnbare willekeur een bepaalde betekenis in hun locatie, en is de gekozen plaats om de een of andere reden niet toevallig? En zo ja, wat bepaalde de locatiekeuze? Er waren veel vragen.
de figuren verschillen sterk van elkaar, zowel in grootte (van één tot 2,5 m hoog), als uiterlijk viel er vooral een op, met al zijn uiterlijk dat leek op afbeeldingen van de beroemde en mysterieuze stenen beelden van Paaseiland. Of dit is een ongeluk, of een echo van een oude kennis waar we nooit over zullen horen. Afbeeldingen van andere afgoden tarten elke interpretatie, aangezien informatie over de houten heidense goden van onze voorouders, zelfs in speciale literatuur, zeer schaars is, om nog maar te zwijgen van de afbeeldingen.
Te oordelen naar de structuur van de boom, zijn de vondsten meer dan honderd jaar oud (legendes getuigen hiervan ook), dat wil zeggen dat de figuren aan het einde van de 19e eeuw werden opgericht. In die tijd waren elementen van het heidendom (hekserij), ondanks het reeds gewortelde christendom, nog vrij wijdverspreid in Karelië. Maar het meest opvallende is dat naast de gevonden afgoden hun vroegere halfvergane "overblijfselen" waren, wat de verslagen bevestigde van hun periodiek herstel (volgens sommige bronnen worden de afgoden elke 150 jaar "hersteld").
De leden van de expeditie besloten om eerst de locaties van de afgoden te controleren met behulp van de wichelroedeloopmethode (dit is de naam van de oude wichelroede techniek). Sinds de oudheid zochten ze met de hulp van de wijnstok naar ondergrondse bronnen van water, metaalafzettingen. In vroege tijden werd de wichelroede techniek veel gebruikt door de inwoners van Karelië. Het is geen toeval dat de takken van de wijnstok - het symbool van de mijnwerkers - het eerste wapen van Karelië sierden. Het is mogelijk dat de oude afgodenbouwers de wichelroede techniek hadden kunnen gebruiken.
Promotie video:
Met behulp van twee L-vormige metalen frames bestudeerden de specialisten de locaties van de beelden door ze van verschillende kanten te benaderen, en onveranderlijk reageerden de frames met een afwijking naar de zijkanten en bereikten ze het idool van 1-1,5 m niet. Dit gaf aan dat de idolen in de centra waren geïnstalleerd zogenaamde geoactieve zones met een diameter van ongeveer drie meter.
En hier kwam Alexei Popov tot een verbazingwekkende ontdekking. Nadat hij markeringen op de kaart had aangebracht, merkte hij tot zijn verbazing dat de ketting van afgoden strikt in één richting is georiënteerd, bijna in een rechte lijn gelegen, naar de niet minder mysterieuze en fascinerende plaats met de naam - Lake Karma. (Karma is een van de basisconcepten van de oude Indiase filosofie, die verband houdt met de wet van de spirituele en fysieke wedergeboorte van de mens.) Omgeven door vele kilometers ondoordringbare moerassen is het meer praktisch niet onderzocht en niet beschreven in de lokale geschiedenisliteratuur, hoewel sommige legendes ermee associëren met een soort 'opslagplaats van oude informatie'. een sluier van geheimen over het 'hyperboreïsche' verleden van Karelië.
De legende over de heilige "wereldboom" die naar verluidt groeit op het grondgebied van de republiek, die in de 14e eeuw door de noordelijke magiërs werd geplant, houdt ook verband met het Karmameer. In het midden van de zestiende eeuw. de monnik Kassian Muezersky, die in dit gebied arriveerde vanuit het Solovetsky-klooster, stichtte een klooster en in 1602 werd de kerk van Nicholas de Wonderwerker opgericht. Tot nu toe zijn de naburige "boom" en de tempel een bedevaartsoord voor de weinige bewaarders van het oude geloof. Volgens de Samische en Karelische legenden is het de “boom” die een soort begin is van de “inwijdingsreis” door de mijlpalen-idolen naar het Karmameer.
- Zelf deed zich een ketterse gedachte voor: echt in de oudheid stelde iemand opzettelijk de oorspronkelijke mijlpalen-idolen vast om een bepaald pad aan te duiden? Trouwens, zelfs de naam van de Okhta-rivier, die enkele kilometers verderop stroomt, wordt uit het oude Sami vertaald als 'een leidende rivier', zegt Aleksej Popov. - Dit alles doet denken aan een inwijdingsritueel, een 'toewijdingsreis'. Er zijn tenslotte nog steeds echo's van de oude traditie van de Sami en Kareliërs, die dergelijke beelden van hout of steen beschouwden als een soort "werktuig" voor directe instructie van veelbelovende jonge mannen voor hun introductie in de "staat van sjamanen". Misschien vanwege het feit dat het effect van magische structuren anders was, afhankelijk van hun locatie en andere kenmerken,volledige toewijding vereiste een 'inwijdingsreis' van de ene heilige plaats naar de andere.
