In 1982 leidde de etnobotanist Wade Davis van Harvard een expeditie naar Haïti. Het bleek dat lokale tovenaars een
De gewoonte om een persoon in een zombie te veranderen, werd ooit op het eiland geïntroduceerd door voodoo-priesters en de afstammelingen van zwarte slaven die uit Benin kwamen (voorheen Dahomey). Het bestaat uit twee fasen: eerst moord en dan weer tot leven komen. Het slachtoffer, dat ze in een zombie willen veranderen, wordt vermengd met het
Een paar dagen later wordt de overledene van de begraafplaats ontvoerd om hem naar verluidt weer tot leven te wekken. Dus hij wordt een zombie. Het besef van zijn 'ik' keert onvolledig naar hem terug of keert helemaal niet terug. Ooggetuigenverslagen van zombies spreken over hen als mensen die wezenloos voor zich uit staren.
Volgens de observaties van een onderzoeker die drie jaar in Haïti heeft doorgebracht, worden de fysiek sterkste mensen van tevoren geselecteerd voor zombies, zodat ze later, als ze weer tot leven komen, kunnen worden gebruikt als slaven op suikerrietplantages.
Zoals eerder vermeld, werd de praktijk van zombies in Haïti geïntroduceerd door negers die uit Benin kwamen. Blijkbaar worden in Benin tot op de dag van vandaag enkele voorbeelden van weer tot leven gewekt. Een Amerikaanse reisarts die een van deze sessies heeft bijgewoond, vertelt hierover. 'Op de grond', schrijft hij, 'was er een man die geen tekenen van leven vertoonde. Ik ging zitten om hem met mijn lichaam af te schermen, en met een snelle beweging tilde ik zijn oogleden op om de pupilreactie te controleren. Er was geen reactie en er waren geen tekenen van een hartslag. De man was echt dood. De aanwezigen onder leiding van de priester zongen een ritmisch lied. Het was een kruising tussen gehuil en gegrom. Ze zongen sneller en luider. Het leek erop dat de doden deze geluiden ook zouden horen. Stel je mijn verbazing voor toen dit precies gebeurde.
De dode man streek plotseling met zijn hand over zijn borst en probeerde zich om te draaien. Het geschreeuw van de mensen om hem heen versmolten tot een voortdurend gehuil. De drums begonnen nog heftiger te kloppen. Ten slotte draaide de man zich om, stopte zijn benen onder hem en ging langzaam op handen en voeten zitten. Zijn ogen, die een paar minuten geleden niet op het licht reageerden, stonden nu wijd open en keken ons aan."
Het is mogelijk dat een ooggetuige hier iets beschrijft dat lijkt op het ritueel van de Haïtiaanse zombies.
Het zombie-ritueel weerspiegelt op een vreemde manier de magische praktijk die nog steeds heerst onder de aboriginals van Australië. Volgens hun verhalen, opgetekend door etnografen, wordt een persoon die eerder als slachtoffer werd aangewezen, ontvoerd door een tovenaar en, liggend op zijn linkerzij, een scherp bot of een stok in zijn hart steken. Als het hart stopt, betekent dit dat de ziel het lichaam heeft verlaten. Daarna brengt de tovenaar hem door verschillende manipulaties weer tot leven en beveelt hem te vergeten wat er met hem is gebeurd. Maar tegelijkertijd wordt hij geïnspireerd dat hij over drie dagen zal sterven. Zo iemand keert naar huis terug zonder echt te weten wat hem is aangedaan. Uiterlijk verschilt hij niet van andere mensen, maar dit is geen persoon, maar alleen een lopend lichaam.
Promotie video:
In een van de Tibetaanse kloosters zag de schrijver en historicus A. Gorbovsky toevallig de uitvoering van de rlanga-ritus, die tot doel heeft de ziel in haar postume staat te helpen. Met een grote menigte mensen wordt de overledene gebracht en op de binnenplaats van het klooster geplaatst. Voor hem, in de lotushouding, staat een lama. Alles gebeurt in volledige stilte. Er verstrijkt enige tijd en de overledene staat langzaam op. Zijn ogen zijn nog gesloten, zijn gezicht blijft het gezicht van een dode. Bewegend als een automaat gaat hij drie keer rond de plaats waar hij lag, gaat weer liggen en bevriest, klaar om te worden begraven.
Misschien is de methode van kortdurende heropleving van lijken in Tibetaanse kloosters gebaseerd op de overtuiging dat zelfs bij afwezigheid van vitale functies van het lichaam, sommige niveaus van bewustzijn, waarvan sommige beginnen bij een persoon, de omgeving blijft waarnemen.
Studies van de afgelopen jaren hebben aangetoond dat de dood niet onmiddellijk optreedt. Dit is een geleidelijke langetermijnevolutie van een organisme met een zekere kans op omkeerbaarheid - een speciaal soort bestaan. Een lijk heeft geen bioveld, maar dit is ook geen teken: een levend persoon kan het dus verliezen en er enige tijd zonder leven.
Boris Iskakov, doctor in de economie, natuurkundige van opleiding, bedacht een gewaagde hypothese. De essentie is als volgt. In de moderne wetenschap stapelen zich steeds meer bewijzen op van het bestaan in de natuur van een fenomeen als het wereldleptongas (MLG), dat alle lichamen van het heelal doordringt. Het bestaat uit ultralichte microdeeltjes, waarvan er tegenwoordig tientallen worden beschreven in de wetenschappelijke literatuur - elektronen, positronen, theonen, muonen … Simpel gezegd, leptonen zijn dragers van menselijke gedachten en gevoelens, informatie over objecten en verschijnselen van de materiële wereld. De MGL bevat informatie over alles dat was, is en zal zijn in het heelal.
Het is de interactie van het wereldleptongas met het object van de materiële wereld en het menselijk brein dat vele verschijnselen kan verklaren die nog steeds als mysterieus worden beschouwd. Dit zijn telepathie, helderziendheid, enz. Op het oppervlak van de menselijke huid bevinden zich honderden biologisch actieve punten. Hun straling creëert de totale kwantumschalen van het menselijk lichaam, die zich in elkaar bevinden - volgens het principe van een nestpop. Het eigen lichaam is niet de hele persoon, maar alleen zijn zichtbare kern, waaromheen zijn informatie-energie-tegenhangers zich bevinden. De emissie van kwantumschillen kan in verband worden gebracht met energiezuinige "koude beta-verval" -reacties die plaatsvinden in zenuwcellen.
De experimenten van een aantal onderzoekers hebben aangetoond dat wanneer de "kern" wordt vernietigd, ook kwantumschillen beginnen op te lossen. Als ze geen informatie ontvangen en geen energie aanvullen, is hun halfwaardetijd ongeveer 9 dagen en zal hun volledige verval 40 dagen zijn. Dit geldt zowel voor levende wezens als voor levenloze objecten.
Interessant is dat de genoemde data samenvallen met de tijd van de herdenking van de doden. De oude Russen geloofden dat de ziel zes dagen rond zijn huis 'wandelt' en nog eens drie dagen door de velden en moestuinen bij het geboortedorp. Daarom vierden ze de volgende rituelen: op de derde dag - begrafenis, op de zesde - afscheid van huis, op de negende - afscheid van het dorp, op de veertigste - afscheid van de aarde. Vreemd genoeg kent het boeddhisme ook 40 dagen, waarin de ziel een nieuw lichaam zoekt voor reïncarnatie. Gedurende deze 40 dagen moest de lama de instructies aan de overledene voorlezen, bovendien luid, duidelijk en foutloos. Tijdens het voorlezen kon men niet huilen en klagen, aangezien dit schadelijk werd geacht voor de overledene.
In overeenstemming met de theorie van B. Iskakov kan worden aangenomen dat de gevoeligheden uit de oudheid de kwantumschillen van overleden mensen konden observeren en kritieke momenten konden zien waarop deze overledenen gevoed moesten worden door de gedachten en gevoelens van familieleden en vrienden.
Met de verdere ontwikkeling van deze theorie zou men misschien verklaringen kunnen vinden voor de mysterieuze verschijnselen in Tibetaanse kloosters.
Bernatsky Anatoly