In 1970 bewees Boris Georgievich Rezhabek (toen een beginnende onderzoeker, nu kandidaat voor biologische wetenschappen, directeur van het Institute of Noospheric Research and Development), die onderzoek deed naar een geïsoleerde zenuwcel, dat een enkele zenuwcel het vermogen heeft om te zoeken naar optimaal gedrag, elementen van geheugen en leren. …
Vóór dit werk was de heersende opvatting in de neurofysiologie dat leer- en geheugencapaciteiten eigenschappen waren die verband hielden met grote ensembles van neuronen of met de hele hersenen. De resultaten van deze experimenten suggereren dat de herinnering aan niet alleen een persoon, maar ook aan een wezen niet kan worden gereduceerd tot synapsen, dat een enkele zenuwcel een geleider kan zijn naar de schatkamer van het geheugen.
Aartsbisschop Luka Voino-Yasenetsky citeert in zijn boek Spirit, Soul and Body de volgende observaties uit zijn medische praktijk:
“Bij een jonge gewonde man opende ik een enorm abces (ongeveer 50 kubieke cm, pus), dat ongetwijfeld de hele linker frontale kwab vernietigde, en ik heb na deze operatie geen mentale defecten waargenomen.
Ik kan hetzelfde zeggen over een andere patiënt die werd geopereerd aan een enorme cyste van de hersenvliezen. Met een wijde opening van de schedel, was ik verrast om te zien dat bijna de hele rechterhelft ervan leeg was, en dat de hele rechterhersenhelft bijna was samengedrukt tot het punt dat het onmogelijk was om het te onderscheiden”[Voino-Yasenetsky, 1978].
De experimenten van Wilder Penfield, die langdurige herinneringen aan patiënten herschiep door een open brein met een elektrode te activeren, werden in de jaren 60 van de twintigste eeuw enorm populair. Penfield interpreteerde de resultaten van zijn experimenten als het extraheren van informatie uit de "geheugengebieden" van de hersenen van de patiënt, overeenkomend met bepaalde periodes van zijn leven. In de experimenten van Penfield was activering spontaan, niet gericht. Is het mogelijk om geheugenactivering doelgericht te maken door bepaalde fragmenten van iemands leven opnieuw te creëren?
In dezelfde jaren ontwikkelde David Bohm de theorie van 'holomovement', waarin hij betoogde dat elk ruimtelijk-temporeel gebied van de fysieke wereld volledige informatie bevat over zijn structuur en alle gebeurtenissen die erin plaatsvonden, en dat de wereld zelf een multidimensionale holografische structuur is.
Promotie video:
Vervolgens paste de Amerikaanse neuropsycholoog Karl Pribram deze theorie toe op het menselijk brein. Volgens Pribram moet men informatie op materiële dragers niet ‘opschrijven’ en het niet ‘van punt A naar punt B’ overbrengen, maar leren het te activeren door het uit de hersenen zelf te halen, en dan - en ‘objectiveren’, dat wil zeggen, het toegankelijk maken en niet alleen aan de "eigenaar" van dit brein, maar ook aan iedereen met wie deze eigenaar deze informatie wil delen.
Maar aan het einde van de vorige eeuw toonde het onderzoek van Natalia Bekhtereva aan dat de hersenen noch een volledig gelokaliseerd informatiesysteem zijn, noch een hologram 'in zijn pure vorm', maar juist dat gespecialiseerde 'ruimtegebied' waarin zowel het opnemen als het 'lezen' van een hologram plaatsvindt. geheugen. In het proces van herinnering worden niet in de ruimte gelokaliseerde ‘geheugengebieden’ geactiveerd, maar codes van communicatiekanalen - ‘universele sleutels’ die de hersenen verbinden met een niet-lokale geheugenopslag, niet beperkt door het driedimensionale volume van de hersenen [Bekhtereva, 2007]. Dergelijke sleutels kunnen muziek, schilderkunst, verbale tekst zijn - sommige analogen van de "genetische code" (dit concept buiten het kader van de klassieke biologie plaatsen en het een universele betekenis geven).
In de ziel van elke persoon is er een zekerheid dat het geheugen alle door het individu waargenomen informatie in ongewijzigde vorm opslaat. Herinnerend, we hebben geen interactie met een of ander vaag en terugwijkend "verleden" van ons, maar met een fragment van het geheugencontinuüm dat eeuwig aanwezig is in het heden, bestaande in sommige dimensies "parallel" aan de zichtbare wereld, aan ons gegeven "hier en nu". Het geheugen is niet iets externs (aanvullend) in relatie tot het leven, maar de inhoud zelf van het leven, dat zelfs na het einde van het zichtbare bestaan van een object in de materiële wereld in leven blijft. Een eenmaal waargenomen indruk, of het nu de indruk is van een afgebrande tempel, een ooit gehoord muziekstuk waarvan de naam en achternaam van de auteur allang vergeten is, foto's uit het ontbrekende familiealbum, zijn niet verdwenen en kunnen worden nagebootst uit 'het niets'.
Met 'lichamelijke ogen' zien we niet de wereld zelf, maar alleen de veranderingen die erin plaatsvinden. De zichtbare wereld is een oppervlak (schil) waarin de vorming en groei van de onzichtbare wereld plaatsvindt. Wat gewoonlijk het "verleden" wordt genoemd, is altijd aanwezig in het heden; het zou juister zijn om het "gebeurd", "volbracht", "geïnstrueerd" te noemen of er zelfs het concept van "heden" op toe te passen.
De woorden van Alexei Fedorovich Losev over muzikale tijd zijn volledig van toepassing op de wereld als geheel: "… Er is geen verleden in de muzikale tijd. Het verleden zou zijn ontstaan door de volledige vernietiging van een object dat zijn heden heeft overleefd. Alleen door het object tot zijn absolute wortel te vernietigen en alles in het algemeen te vernietigen mogelijke vormen van manifestatie van zijn bestaan, zouden we kunnen praten over het verleden van dit object … Dit is een conclusie van enorm belang, waarin wordt gesteld dat elk muziekstuk, zolang het leeft en wordt gehoord, een continu heden is, vol met allerlei veranderingen en processen, maar toch niet terugwijkend in het verleden en niet afnemend in zijn absolute wezen. Dit is een continu 'nu', levend en creatief - maar niet vernietigd in zijn leven en werk. Muzikale tijd is geen vorm of soort stroom van gebeurtenissen en verschijnselen van muziek,maar er zijn juist deze gebeurtenissen en verschijnselen in hun meest authentieke ontologische basis "[Losev, 1990].
De uiteindelijke toestand van de wereld is niet zozeer het doel en de betekenis van zijn bestaan, net zoals de laatste maat of laatste noot niet het doel en de betekenis is van het bestaan van een muziekwerk. De betekenis van het bestaan van de wereld in de tijd kan worden beschouwd als 'nabootsing', dat wil zeggen, - en na het einde van het fysieke bestaan van de wereld zal het in de eeuwigheid blijven leven, in de herinnering aan God, net zoals een muziekstuk blijft leven in de herinnering van de luisteraar na 'de laatste akkoord.
De huidige richting van de wiskunde is een speculatieve constructie die door de "wetenschappelijke wereldgemeenschap" is aangenomen voor het gemak van deze gemeenschap zelf. Maar dit "gemak" duurt slechts totdat gebruikers op een doodlopende weg belanden. Omdat de reikwijdte van de toepassing ervan alleen tot de materiële wereld is beperkt, is de moderne wiskunde niet in staat om zelfs deze materiële wereld adequaat weer te geven. In feite houdt ze zich niet bezig met de werkelijkheid, maar met de wereld van illusies die ze zelf heeft voortgebracht. Deze 'illusoire wiskunde', doorgevoerd tot de uiterste grenzen van illusie in Brouwers intuïtionistische model, bleek ongeschikt voor het modelleren van de processen van het onthouden en oproepen van informatie, evenals - het 'omgekeerde probleem' - het opnieuw creëren uit het geheugen (de indrukken die ooit door een individu werden waargenomen) - de objecten zelf die deze indrukken veroorzaakten. … Is het mogelijk,zonder te proberen deze processen terug te brengen tot de momenteel dominante wiskundige methoden, integendeel, om de wiskunde zo ver te brengen dat deze processen kunnen worden gemodelleerd?
Elke gebeurtenis kan worden beschouwd als het bewaren van geheugen in een onafscheidelijke (niet-gelokaliseerde) staat van het giletnummer. De herinnering aan elke gebeurtenis, in de onafscheidelijke (niet-gelokaliseerde) staat van het giletnummer, is aanwezig in het gehele volume van het ruimte-tijd continuüm. De processen van het onthouden, denken en reproduceren van het geheugen kunnen niet volledig worden teruggebracht tot elementaire rekenkundige bewerkingen: de kracht van onherleidbare bewerkingen overtreft onmetelijk de telbare reeks herleidbare bewerkingen, die nog steeds de basis vormen van de moderne informatica.
Zoals we al hebben opgemerkt in eerdere publicaties, volgens de classificatie van zuivere wiskunde gegeven door A. F. Losev, correlatie behoort tot het gebied van wiskundige verschijnselen die tot uiting komen in "incidenten, in het leven, in werkelijkheid" [Losev, 2013], en is het onderwerp van studie van de waarschijnlijkheidsrekening - het vierde type getalsysteem dat de prestaties van de drie voorgaande typen synthetiseert: rekenen, meetkunde en verzamelingenleer. Fysieke correlatie (opgevat als een niet-krachtverbinding) is geen homoniem van wiskundige correlatie, maar de concrete materiële uitdrukking ervan, gemanifesteerd in de vormen van assimilatie en actualisatie van informatieblokken en toepasbaar op alle soorten niet-krachtverbinding tussen systemen van welke aard dan ook. Correlatie is niet de overdracht van informatie van "het ene punt in de ruimte naar het andere", maar de overdracht van informatie van de dynamische toestand van superpositie naar de energetische,waarin wiskundige objecten, die een energiestatus verwerven, objecten van de fysieke wereld worden. Tegelijkertijd “verdwijnt” hun aanvankelijke wiskundige status niet, dat wil zeggen, de fysieke status heft de wiskundige status niet op, maar voegt er alleen maar aan toe [Kudrin, 2019]. Het nauwe verband tussen het concept van correlatie en de monadologie van Leibniz en N. V. Bugaev werd voor het eerst opgemerkt door V. Yu. Tatur:
“In de paradox van Einstein-Podolsky-Rosen vonden we de duidelijkste formulering van de gevolgen die voortvloeien uit de niet-lokaliteit van kwantumobjecten, d.w.z. door het feit dat metingen op punt A de metingen op punt B beïnvloeden. Zoals recente studies hebben aangetoond, treedt dit effect op bij snelheden die hoger zijn dan de snelheid van elektromagnetische golven in een vacuüm. Kwantumobjecten, bestaande uit een willekeurig aantal elementen, zijn in wezen ondeelbare entiteiten. Op het niveau van de Weak-metriek - de kwantumanaloog van ruimte en tijd - zijn objecten monaden, om te beschrijven waarvoor we niet-standaardanalyse kunnen gebruiken. Deze monaden werken met elkaar in wisselwerking en dit manifesteert zich als een niet-standaard verbinding, als een correlatie”[Tatur, 1990].
Maar de nieuwe, niet-reductionistische wiskunde vindt niet alleen toepassing bij het oplossen van problemen van informatie-extractie en objectivering, maar ook in vele wetenschapsgebieden, waaronder theoretische fysica en archeologie. Volgens A. S. Kharitonov, “begon het probleem van het in overeenstemming brengen van de Fibonacci-methode of de Wet van vooraf ingestelde harmonie met de verworvenheden van de theoretische fysica in de Moscow Mathematical Society / N. V. Bugaev, N. A. Umov, P. A. Nekrasov /. Dienovereenkomstig werden de volgende problemen opgeworpen: een open complex systeem, generalisatie van het materiële puntmodel, het "dogma van de natuurlijke reeks" en het geheugen van structuren in ruimte en tijd "[Kharitonov, 2019].
Hij stelde een nieuw getalmodel voor waarmee men rekening kan houden met de actieve eigenschappen van lichamen en de eerdere handelingen van de opkomst van nieuwe soorten graden in het proces van de ontwikkeling van een open systeem kan onthouden. NET ZO. Kharitonov noemde zulke wiskundige relaties ternair, en naar zijn mening komen ze overeen met de giletische concepten van getal zoals uiteengezet in [Kudrin, 2019].
In dit opzicht lijkt het interessant om dit wiskundige model toe te passen op het archeologische concept van Yu. L. Shchapova, die het Fibonacci-model van chronologie en periodisering van het archeologische tijdperk (FMAE) heeft ontwikkeld, dat stelt dat een adequate beschrijving van de chronostratigrafische kenmerken van de ontwikkeling van het leven op aarde door verschillende varianten van de Fibonacci-reeks ons in staat stelt het belangrijkste kenmerk van een dergelijk proces te identificeren: de organisatie ervan volgens de wet van de 'gouden sectie'. Dit stelt ons in staat om een conclusie te trekken over het harmonieuze verloop van biologische en biosociale ontwikkeling, bepaald door de fundamentele wetten van het heelal [Shchapova, 2005].
Zoals eerder opgemerkt, wordt de constructie van correlatiewiskunde sterk belemmerd door de verwarring in termen die zelfs bij de eerste vertalingen van Griekse wiskundige termen in het Latijn ontstond. Om het verschil tussen de Latijnse en Griekse percepties van getallen te begrijpen, zullen we geholpen worden door klassieke filologie (die voor de "platte mensen" op geen enkele manier verband houdt met de holografische theorie van het geheugen, noch met de grondslagen van de wiskunde, noch met de informatica). Het Griekse woord αριθμός is geen eenvoudige analogie van het Latijnse numerus (en het moderne Europese numero, Nummer, nombre, nummer dat ervan is afgeleid) - de betekenis is veel breder, net als de betekenis van het Russische woord "getal". Het woord "nummer" kwam ook in de Russische taal binnen, maar werd niet identiek aan het woord "nummer", maar wordt alleen toegepast op het proces van "nummering" - de Russische intuïtie van het nummer valt samen met de Griekse [Kudrin, 2019]. Het wekt hoopdat de grondslagen van niet-reductionistische (holistische) wiskunde precies in het Russisch zullen worden ontwikkeld en een natuurlijk onderdeel van de Russische cultuur zullen worden!
Auteur: V. B. Kudrin
