Achter Kailash - Sumeru-zijde, vooraan -
kant van de Sita-rivier. Aan haar rechterkant
er is een groot land van Shambhala.
Panchen Lama VI
Nu is er geen Shambhala; spoedig zal het zich manifesteren.
Nu zul je haar niet zien of horen, maar als haar tijd komt
Promotie video:
het zal zich fysiek manifesteren
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Bronzen beeldje van de toekomstige Boeddha - Maitreya. Mongolië van de 17e eeuw, gieten, vergulden
De legende van Shambhala, het heilige Zuivere Land, is onlosmakelijk verbonden met de Kalachakra Tantra en is belangrijk in het boeddhisme vanwege de verbinding met de toekomst. Er wordt voorspeld dat het leger van Shambhala de laatste strijd op aarde zal winnen met de krachten van kwaad en onwetendheid, waarna de toekomstige Boeddha, Maitreya, naar de aarde zal komen vanuit het Zuivere Land van Tushita, en de Kalachakra-leringen zullen zich over de hele aarde verspreiden.
De geschiedenis van een mysterieus land, waarin alleen "degenen wier gedachten onberispelijk zuiver zijn" konden doordringen, en het mysterie van zijn locatie prikkelt nog steeds de verbeelding van wetenschappers en trekt onderzoekers aan. De vermelding van Shambhala, het heilige land van de hoogste wijsheid en gelukzalig geluk, is te vinden in het wetenschappelijk onderzoek van oriëntalisten en in de dagboeken van reizigers door de Aziatische uitgestrekte gebieden, in theosofische geschriften en oude boeddhistische boeken over Tibet. Mystici maken ruzie over Shambhala, schrijven de volgelingen van Nicholas Roerich, zeggen beroemde religieuze figuren. In het essay 'Shining Shambhala' zette Roerich zelf in poëtische vorm de basisinformatie over Shambhala uiteen: 'Als je veel boeken over Shambhala leest, gedeeltelijk vertaald in andere talen en gedeeltelijk onduidelijk, raak dan niet in de war door de grote symbolen. Als je weet dat Shambhala hier op aarde is, als je het weet,dat alles hier op aarde bereikt kan worden, dan komt de beloning hier, op deze aarde en in deze incarnatie. '
Wat is Shambhala?
De meest succesvolle, naar onze mening, definitie van Shambhala wordt gegeven in het boek van A. I. Klizovsky: “Shambhala is het heiligste woord in Azië, dat de beste menselijke verwachtingen en aspiraties belichaamt. Dit is het tijdperk, de leer en het gebied. '
In de encyclopedie van mystieke termen wordt Shambhala aangeduid als 'een mythisch land dat voor het eerst werd beschreven in de Kalachakra Tantra; ligt ten noorden van de rivier de Sita, omgeven door acht besneeuwde bergen die lijken op lotusbloemblaadjes. Shambhala wordt geregeerd door de koningen-priesters; zij is het centrum van de mystieke leringen van Kalachakra en mogelijk het geheime centrum van de hele wereld. In de volkslegendes van Tibet en de Himalaya is Shambhala een soort paradijs op aarde; het is een land van machtige mahatma's, of grote meesters, die het lot van de mensheid beheersen. '
In de boeddhistische iconografie wordt Shambhala afgebeeld als verdeeld in acht gebieden. In het plan herhaalt het land Shambhala precies de vorm van het * Wheel of Teaching *. Dit symboliseert dat het land Shambhala zelf de bron van kennis is. Paneel, 19e eeuw.
Volgens de heilige teksten zal het koninkrijk Shambhala uiteindelijk zelf contact leggen met onze wereld.
Zoals Panchen Lama VI in zijn Paths to Shambhala zegt, “bestaat het legendarische land Shambhala eigenlijk uit drie totaal verschillende dingen: het yoga-symbool van de staat van het bereiken van Kalachakra, een puur land en een echte fysieke plek.
Het was de rol van Shambhala als een puur land dat de harten van Centraal-Aziaten het meest veroverde. In de geest van zowel ervaren yogi's als eenvoudige herders blijft Shambhala de meest uitstekende plek waar mensen met een zuiver hart en positief karma opnieuw geboren kunnen worden in geluk en verlichting …
Dus op een bepaald niveau is (of was) Shambhala een gewoon land dat door mensen werd bewoond; maar op een ander niveau is het puur land, dat dezelfde ruimte inneemt als het alledaagse Shambhala, maar op een geheel andere etherische frequentie bestaat. Aanhangers van puur karma van deze wereld kunnen in contact komen met de bewoners van deze dimensie, en door de juiste omstandigheden te creëren, zullen de mystieke helden van Shambhala verschijnen en helpen om de krachten van het kwaad te overwinnen."
Archeoloog en vooraanstaand oriëntalist A. Stein schreef: “In de Tibetaanse geest is Shambhala het toevluchtsoord van de goden en vidyadhara - een soort bovenmenselijke begiftigd met speciale kennis, en vooral in magie. Dit idee was blijkbaar de reden voor de opkomst van de occulte traditie en het populaire idee van Europeanen over Tibet als de woonplaats van onsterfelijke wijzen die de belangrijkste geheimen van de wereld bewaren. '
"Land van onsterfelijken", "Koninkrijk van tovenaars", "Land van grote meesters", "verborgen centrum van de wereld", "oase van kosmische cultuur", "erfenis van een verdwenen beschaving", "scharnier van de tijd", "Land van de Grote Witte Broederschap", "verblijfplaats van licht - verloren paradijs op aarde ',' een wereld van harmonie en perfectie, waar alle menselijke dromen uitkomen ',' verboden gebied in het centrum van de Gobi ',' een goed georganiseerde gemeenschap van wijzen in het hart van Azië - dit is een verre van volledige lijst van bijnamen die Shambhala in verschillende geschreven bronnen krijgt. …
Drie versies van Shambhala
De meeste vooraanstaande oosterse geleerden zijn tegenwoordig geneigd het aardse Shambhala te identificeren met het binnenland van Shang Shung - Olmo Lungring in Tibet, in de oudheid gelegen nabij de heilige berg Kailash en het Manasarovar-meer.
De oude ruïnes van Shang Shung - Guge in de vallei van de rivier. Sutledge. Op de voorgrond is Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) in vertaling uit het Sanskriet betekent 'bewaard door de bron van geluk'. In de historische annalen van de 15e eeuw. "Jagfar tarikh", samengesteld door Bakhshi Iman, zegt: "De naam" Jam "of" Sham "gaat ook terug naar het oude woord" Yam "(God en het hele universum) en het woord" Sham "betekent" gemarkeerd of bewaard door God ". Onder taalwetenschappers is er ook een versie van de vertaling van het woord Shambhala als "Het land dat wordt gehouden door Shiva" ("Het land (dat) werd gehouden door Shiva"). "Shambu" komt van de naam van de Tibetaanse god Shampo (het Tibetaanse epitheton van Shiva). Van alle bovenstaande vertaalopties is de meest voorkomende vertaling in teksten over Shambhala een verkorte vertaling uit het Sanskriet - "de bron van geluk", hoewel in de volledige versie van de vertaling het juiste geluid wordt "bewaard door de bron van geluk", d.w.z. bewaakt door God, Shiva. In dit verband wordt er vaak op gewezen datdat Mount Kailash wordt beschouwd als de zetel van Shiva, en daarom bevindt het land "dat door Shiva wordt gehouden" zich vlakbij.
Gobi-woestijn.
De aanhangers van de theosofische beweging houden zich aan een geheel andere versie. Naar hun mening is er veel herhaaldelijk bewijs van de locatie van Shambhala in de Gobi-woestijn. De primaire bronnen die aanleiding waren voor gezaghebbende wetenschappers en schrijvers uit de 19e - 20e eeuw zijn echter nog onbekend. het is redelijk om te beweren dat in de oudheid het spirituele centrum van de mensheid zich in de Gobi-woestijn bevond, door verschillende auteurs het Witte Eiland, Shambhala of Agharti genoemd. Onder de beroemde mensen die deze verklaring delen, zijn de oprichter van de Theosophical Society E. Blavatsky, theosofen R. Steiner en A. Besant, de schrijver F. Ossendovsky, de reizigers N. Roerich, de Mahatma Kut-Humi, de Amerikaanse helderziende Edgar Cayce, de Duitse wetenschappers Escard en K. Haushofer (Thule Society).
De derde veel voorkomende verklaring: Shambhala is ontoegankelijk in de fysieke wereld, de locatie in de subtiele wereld verandert voortdurend en hangt af van de spirituele behoeften van een persoon. Voor degenen die het beste wensen, is dit een hemelse plek, voor degenen die naar macht streven, het is de focus van duistere krachten. Himalaya-yogi's en Tibetaanse Bon-leraren, die goed bekend zijn met de geografie en traditie van Tibet, verklaren unaniem: er is geen aardse Shambhala meer.
Met het verstrijken van de tijd begon Shambhala zich in het tantrische boeddhisme te identificeren met het "zuivere land", waarin alle ware boeddhisten ernaar streven om herboren te worden. Ze begonnen te praten over Shambhala als een plek in een andere realiteit of in een andere dimensie, die alleen voor het oog toegankelijk is voor spiritueel ontwikkelde individuen. De leer van de spirituele sfeer van Shambhala stond centraal in de geheime Tibetaanse leer van Kalachakra. De zoektocht naar de spirituele sfeer van Shambhala (een speciale eigenschap van de geest) is het uiteindelijke doel van alle studenten van Kalachakra, waarvan de essentie alleen kan worden begrepen door middel van complexe meditatieve oefeningen, het bereiken van een verlichte gemoedstoestand.
Aangenomen wordt dat slechts een select aantal, echt gelovige boeddhisten, die een voorafgaande zuivering hebben ondergaan en zeker succes hebben geboekt in religieuze praktijken, Shambhala kunnen bereiken. Talrijke zoekopdrachten naar Shambhala in het Himalayagebergte leidden tot niets, daarom wordt algemeen aangenomen dat Shambhala nu onzichtbaar is geworden en naar een andere wereld is verhuisd, maar de wijzen van Shambhala onderhouden nog steeds contact met hun gekozen vertegenwoordigers van de mensheid.
Waar is Shambhala gevestigd?
Archeologen hebben in het verleden geen materieel bewijs gevonden voor het bestaan van Shambhala, daarom is het nog steeds niet mogelijk om de locatie te bepalen en het mystieke land nauwkeurig te identificeren.
Ondanks talrijke schriftelijke getuigenissen zijn reizigers en expedities er niet in geslaagd enige bevestiging van het werkelijke bestaan van Shambhala te vinden. Bestaande volgens historische kronieken tot de XIV-XV eeuw. het Himalaya-koninkrijk Shambhala, ten noorden van India, liet geen spoor van zichzelf achter op aarde. De ruïnes van de grotsteden van Shang Shung, in het bijzonder de hoofdstad van Kyunglung in de vallei van de rivier. Garuda, het is nog steeds onmogelijk om met zekerheid in verband te staan met de hoofdstad Shambhala. Er zijn geen gedenkstenen met inscripties gevonden die deze hypothese ondersteunen. Alleen vermeldingen van Shambhala in de Kalachakra Tantra, Bonn-teksten en verhalen erover in Tibetaanse mythen zijn bewaard gebleven.
Het oude Indiase epos "Mahabharata" noemt "het dorp Shambhala, de prachtige verblijfplaats van de brahmanen", waar, volgens de profetie, een tweemaal geborene genaamd Kalika zal verschijnen.
Boeddhistisch paneel met Olmo Lungring.
Bekende Tibetaanse geleerden geloven dat Shambhala een echt land in het noorden of noordwesten van India betekent. Deze mening wordt gedeeld door Yu. N. Roerich (Shambala is Shang-Shung-gi-yul, d.w.z. het land van Guge in West-Tibet), de Italiaanse professor-Tibetoloog G. Tucci (Shambhala is gelegen nabij de Sita rivier) en A. Stein (Shambhala is het land van Olmo Lungring, nabij de berg Kailash, in West-Tibet), en anderen. Volgens J. Tuchi, R. Sita is de Tarim-rivier in het noorden van de Taklamakan-woestijn in het Chinese Turkestan; volgens B. Kuznetsov, geb. Sita is de Brahmaputra-rivier; volgens de Amerikaan E. Bernbaum, de auteur van het boek "The Way to Shambhala", kan de Sita rivier de Amu Darya of Syr Darya betekenen, en mogelijk de Indo-Tibetaanse Sutlej rivier. De oudere broer van de 14e Dalai Lama, Norbu, gelooft, net als A. Stein, dat Shambhala in de oudheid het land van Shang Shung was.
Nicholas Roerich informeert in zijn essay "Shining Shambhala" over "That Place, die ten noorden van Kailash …" ligt, naar zijn mening is er Shambhala. De zesde Panchen Lama zegt: "In het noorden van India ligt het legendarische land Shambhala, met het juweel, de stad Kalapa, in het midden." Onder de Khotons (moslim Turkestanen) die in het noordwesten van Mongolië in het Kobd-district wonen, ging volgens de legende de ziel van de overledene naar de vreugdevolle regio Shambhala, die in het uiterste westen ligt.
Soortgelijke ideeën over de locatie van het "beloofde land" in het westen, waar de heiligen worden gered en de rechtvaardigen worden herboren, zijn wijdverbreid in China.
Veel beschrijvingen van Shambhala benadrukken de ligging van Shambhala tussen extreem hoge bergen, ten noorden van India, respectievelijk ten westen van Mongolië en China. In boeddhistische tantrische teksten wordt in de lijst van naburige machtsplaatsen nabij Shambhala vaak het land van de goden genoemd - Oddiyana, de heilige Himalaya-toppen van Shambu en de berg Kailash, d.w.z. gebied dat samenvalt met het grondgebied van het moderne Tibet of er dichtbij ligt.
In de historische Tibetaanse kronieken zijn er verwijzingen naar het land Shambhala, gelegen ten noorden van India: "de weg daarheen is ongelooflijk moeilijk en duurt ongeveer vier maanden."
In de historische Tibetaanse kronieken zijn er verwijzingen naar het land van Shambhala, gelegen ten noorden van India: "de weg ernaartoe is ongelooflijk moeilijk en duurt ongeveer vier maanden om te reizen" vanuit het midden van de Ganges. Hoogstwaarschijnlijk was deze moeilijke weg in vier maanden nodig om de Himalaya-kam over te steken en West-Tibet te bereiken, op zijn best om Uddiyana in Pakistan te bereiken.
Shambhala wordt genoemd in de boeddhistische boeken van Tibet "Ganjura" en "Danjur", het astrologische werk "Vaidurya-karpo" ("White Sapphire", zestiende eeuw, waar de lijst van de heersers van Shambhala wordt gegeven), in de Blue Annals ("Blue Chronicle" door Goy-lotsava Shonnupel, 1478), de compositie van de Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "The Way to Shambhala". Alle geschreven bronnen spreken over Shambhala als een land dat aan alle kanten omringd is door hoge bergen. De hoofdstad Kalapa is omgeven door bergen op yojana afstand (15 km). Shambhala is verdeeld in drie regio's en ligt aan de rechterkant van de rivier de Sita. De inwoners van Shambhala spreken Sanskriet, dragen witte gewaden en tulbanden.
Boeddhistisch paneel met Kalapa - de hoofdstad van Shambhala.
Het eerste nieuws over Shambhala in Europa verscheen in 1627 uit de brieven van de jezuïeten-missionarissen Stephen Casell en John Cabral. Tijdens hun bezoek aan Bhutan leerden ze over het bestaan van het land Shambhala, ergens in het noorden of noordwesten gelegen, en dat grenst aan een ander land genaamd SOGPO (Tartary). "Er is hier een land", schrijft Stephen Casell, "dat zeer beroemd is in deze delen, dat Shambhala wordt genoemd, waarvan de grenzen ook SOGPO worden genoemd, maar de koning kon geen informatie geven over het geloof van zijn bevolking. Ik denk dat het een deel van Katay kan zijn, aangezien het erg groot is, en het grensland SOGPO het koninkrijk van de Tataren kan zijn, dat volledig binnen de grenzen van Katay valt."
In een tweede brief uit 1628 verduidelijkt Stephen Casell: "Dit is niet Katai, maar het gebied dat op Europese kaarten als Groot-Tartaar wordt aangeduid" (dwz Rusland). Deze brief diende later als basis voor de hypothese dat deze noordelijke Shambhala in het centrum van het zuidelijke deel van de voormalige Sovjet-Unie zou kunnen liggen, op het grondgebied van de Centraal-Aziatische republieken. Stephen Kassel probeerde zelfs dit mysterieuze land te bereiken - uit de publicaties van B. Dandaron is bekend dat S. Cassell Shigatse in Tibet bereikte en daar drieëntwintig jaar woonde, tot aan zijn dood in 1650.
In 1827-1830. De Hongaarse geleerde, grondlegger van de moderne Tibetologie Choma de Keres, gebaseerd op de studie van boeddhistische geschriften in Tibetaanse kloosters, kwam tot de conclusie dat de legende van Shambhala het bestaan in de eerste eeuwen van onze tijd weerspiegelde van boeddhistische centra in Centraal-Azië, die vervolgens werden verwoest tijdens de Arabische verovering hiervan. regio in de VII eeuw. In een klein artikel dat hij in 1833 publiceerde in het tijdschrift van de Asiatic Society of Bengal, geeft C. De Keres de relatief exacte coördinaten aan: tussen 45 en 50 graden noorderbreedte voorbij de rivier de Sita of Yaxartes (Syr Darya). De auteur noemt de hoofdstad van Shambhala, Kalapa, 'een prachtige stad, de residentie van vele briljante koningen, gelegen aan de overkant van de rivier de Sita, of Yaxartes, waar de lengte van dagen vanaf de lente-equinox tot de zomerzonnewende met twaalf uur toeneemt,dat is vier uur en achtenveertig minuten op onze rekening. " Zo bracht Keresh Shambhala in verband met het legendarische land, waarvan hij de locatie ten noorden van de Syrdarya-rivier bepaalde. Deze regio in verschillende tijden en tussen verschillende volkeren werd anders genoemd: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. De snelle welvaart van deze "koopmansbeschaving" in de afgelopen twee millennia werd in verband gebracht met de noordelijke route naar China, die door Hami, Turpan, Karashar, Kucha en Aksu liep. Iraniërs en Grieken, Kushans en Chinezen, Tibetanen en Oeigoeren, Arabieren en Turken, Mongolen - verschenen de een na de ander als de dominante kracht op de karavaanroutes en vestigden hun protectoraat over dit gebied.waarvan hij de locatie ten noorden van de Syrdarya-rivier bepaalde. Deze regio in verschillende tijden en tussen verschillende volkeren werd anders genoemd: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. De snelle welvaart van deze "koopmansbeschaving" in de afgelopen twee millennia werd in verband gebracht met de noordelijke route naar China, die door Hami, Turpan, Karashar, Kucha en Aksu liep. Iraniërs en Grieken, Kushans en Chinezen, Tibetanen en Oeigoeren, Arabieren en Turken, Mongolen, verschenen de een na de ander als de dominante kracht op de karavaanroutes en vestigden hun protectoraat over dit gebied.waarvan hij de locatie ten noorden van de Syrdarya-rivier bepaalde. Deze regio in verschillende tijden en tussen verschillende volkeren werd anders genoemd: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. De snelle welvaart van deze "koopmansbeschaving" in de afgelopen twee millennia werd in verband gebracht met de noordelijke route naar China, die door Hami, Turpan, Karashar, Kucha en Aksu liep. Iraniërs en Grieken, Kushans en Chinezen, Tibetanen en Oeigoeren, Arabieren en Turken, Mongolen, verschenen de een na de ander als de dominante kracht op de karavaanroutes en vestigden hun protectoraat over dit gebied. Turpan, Karashar, Kuchu en Aksu. Iraniërs en Grieken, Kushans en Chinezen, Tibetanen en Oeigoeren, Arabieren en Turken, Mongolen, verschenen de een na de ander als de dominante kracht op de karavaanroutes en vestigden hun protectoraat over dit gebied. Turpan, Karashar, Kuchu en Aksu. Iraniërs en Grieken, Kushans en Chinezen, Tibetanen en Oeigoeren, Arabieren en Turken, Mongolen, verschenen de een na de ander als de dominante kracht op de karavaanroutes en vestigden hun protectoraat over dit gebied.
Het koninkrijk Shambhala wordt voortdurend genoemd in Tibetaanse historische geschriften en uitgebreide literatuur over het Kalachakra-systeem. Daar werden de Kalachakra-leringen uit India overgedragen kort na hun eerste presentatie door Boeddha Shakyamuri aan koning Suchandra in 878. BC. volgens de Tibetaanse chronologie (483-380 v. Chr. volgens de Europese chronologie). De teksten zeggen dat “om de inwoners van zesennegentig regio's van zijn land te helpen, koning van Shambhala Suchandra naar India ging en de Boeddha om de Kalachakra-leringen vroeg. Daarom heeft Kalachakra een speciale band met Shambhala. " Onder de "zesennegentig regio's van hun land" kunnen steden worden verstaan, die in die tijd stadlanden werden genoemd.
De spirituele leider van Tibet, de XIV Dalai Lama, schrijft als volgt over deze gebeurtenis: “Koning Suchandra kwam uit Shambhala, wiens locatie prof. G. Tucci definieert op traditionele plaatsen nabij de rivier de Sita (Tarim?), I.e. in Oost-Turkestan. Na naar tantra geluisterd te hebben, keerde de koning terug naar Shambhala, schreef er een uitgebreide uiteenzetting over en riep de Kalachakra-leringen uit als de staatsgodsdienst. '
In het essay over de geografie van de wereld van de Tibetaanse geleerde Manchul Hutuktu, die leefde in de eerste helft van de 19e eeuw, wordt het beroemde koninkrijk Shambhala de allerhoogste rol toebedeeld. In de beschrijving bevindt het zich ver naar het noorden en bevat het 96 koninkrijken, waaronder Tszambaka, apen, gouden ogen, Rugma, Burmatma, Golden. De voornamen zijn moeilijk te identificeren met bekende namen, maar een associatie met het 90ste hoofd van de Mongoolse-Tataarse horde, beschreven in het Tataarse epos "Idegei", waarvan de grenzen zich uitstrekten tot Turkestan, doet zich voor.
In iconografie wordt Shambhala afgebeeld als lotusbloemblaadjes. Het buitenste gebied van Shambhala is verdeeld in acht regio's (regio's), die elk twaalf regio's (provincies, vorstendommen-steden) bevatten, hun totale aantal is zesennegentig.
Het pad naar Shambhala
De inwoners van het koninkrijk Shambhala waren beoefenaars van boeddhistische tantra's, voornamelijk Kalachakra-tantra. Nadat ze hierin aanzienlijk succes hadden behaald, ontwikkelden ze de lering, die zich vervolgens verspreidde van Shambhala naar India en Tibet. Volgens Tibetaanse kronieken waren de koningen en inwoners van Shambhala, voordat ze inwijding in de Kalachakra Tantra ontvingen en succes behaalden in de beoefening ervan, gewone mensen, en het land zelf was een echt fysiek land, waar men vrij kon komen met een koopmanskaravaan. Na het ontvangen van de inwijding werden de inwoners van het land, en vervolgens het land zelf, ontoegankelijk voor gewone mensen.
Uit Tibetaanse historische kronieken is een lijst bekend van vijfentwintig Kulik-keizers van Shambhala, die regeerden vanaf 878 voor Christus. tot 1727 De namen uit de lijst kunnen niet worden geïdentificeerd met oude heersers die uit de geschiedenis bekend zijn. De juistheid van de berekende tijd van het bewind van de keizers van Shambhala wordt in twijfel getrokken, aangezien volgens de lijst elk van de vijfentwintig keizers precies 100 jaar regeerde, wat suggereert dat deze lijst enigszins kunstmatig was.
Er is een speciaal soort literatuur gewijd aan het beschrijven van het pad naar Shambhala. Dit soort verhandelingen staat bekend als LAMYIG, lam-ig (beschrijving van de weg). Een van deze gidsen werd gevonden in Ganjur, een andere in het Tibetaanse fonds van de bibliotheek van het Himalayan Research Institute en dateert uit de 13e eeuw.
De bekendste beschrijving van het koninkrijk Shambhala is "Shambhala Lam-ig" in het werk van de Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshey * (1738 - gg.), Vertaald in 1915. in het Duits prof. A. Grunwedel. De verhandeling draagt de titel "De bron van tien miljoen wonderen - Verklaring van de grote plaats van de Siddha's in het land van Shambhala en beschrijving van India", de datum van schrijven is 1775. Vrijwel alle bronnen over Shambhala die tegen die tijd beschikbaar waren, werden hier gebruikt. De verhandeling zelf bestaat uit drie delen en bevat een beschrijving van de reisroute, een beschrijving van de situatie en omstandigheden van het leven in het land, evenals een beschrijving van hoe de koning en de heilige leer zijn. Naast schriftelijke bronnen verwijst Lobsan Baldan Yeshei naar de mondelinge verslagen van de pelgrims.
In moderne publicaties over Shambhala is, naast het 'Pad naar Shambhala' van Panchen Lama VI, de 'Blue Chronicle' (1478) de meest genoemde - het beroemdste essay over de geschiedenis van het boeddhisme in Tibet, geschreven door de Tibetaanse historicus Goy-Lotsawa Shonnupel (1392-1481). biënnium). Uit de analyse van de tekst van de 'Blue Chronicle' volgt dat Shambhala een klein vorstendom in de Himalaya is in het noorden van India, waar boeddhistische pelgrims in die tijd vrij naartoe reisden met koopvaardijwagens; het enige verschil met de omringende overheden was de aanwezigheid van complete commentaren op individuele soetra's van de Kalachakra-tantra. Om deze soetra's te bestuderen, reisden de monniken een lange weg door het Himalaya gebergte naar het vorstendom Shambhala. De tekst van de "Blue Chronicle" geeft aan dat het Shambhala-vorstendom niet het belangrijkste spirituele boeddhistische centrum was, in de eerste plaats in belangrijkheid was het land van de goden - Uddiyana,die zich in de vallei van de Swat-rivier in Pakistan bevond (de spirituele betekenis van Uddiyana voor boeddhisten blijkt uit de verslagen in de Chinese annalen, die een groot aantal boeddhistische heiligdommen en tempels in Uddiyana markeren).
De biografie van Padmasambhava, die in Tibet aankwam op uitnodiging van koning Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, regeerperiode 755-780) geeft aan dat Padmasambhava verschillende jaren van zijn leven afwisselend in Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala en op Mount Kailash.
Het aantal verwijzingen naar Shambhala in historische teksten is zo groot dat het geen twijfel laat bestaan over het werkelijke bestaan ervan in de oudheid.
Shambala N. K. Roerich
De verspreiding van informatie over Shambhala in Europa werd vergemakkelijkt door de publicatie van de rapporten van de eerste Amerikaanse Centraal-Aziatische expeditie van 1925-1932. onder leiding van de uitmuntende Russische kunstenaar en onderzoeker Nicholas Roerich, die de grondlegger was van een filosofische beweging die nog steeds veel aanhangers over de hele wereld heeft en voortdurende geschillen veroorzaakt.
De belangrijkste zijn Roerichs essays “The Heart of Asia”, “Shining Shambhala” en “Shambhala”, waarin N. Roerich reflecteerde op het belang van het concept van Shambhala voor de volkeren van Azië: “… Dit is de plek waar de aardse wereld in contact komt met de hoogste bewustzijnsstaat … In de legendes over Shambhala in legendes, tradities en liederen is misschien wel de belangrijkste boodschap van het Oosten vervat. Wie niets weet over de vitale betekenis van Shambhala, mag niet beweren dat hij het Oosten heeft bestudeerd en de polsslag van het moderne Azië kent … Shambhala is het heiligste woord in Azië. ' In het essay "The Heart of Asia" schreef hij: "Op de toppen van Sikkim, in de Himalaya-uitlopers, te midden van de geur van balu en de kleur van rododendrons, wees opnieuw een lama, vergelijkbaar met een middeleeuws beeld, naar de vijf toppen van Kanchenjunga en zei:" Daar is de ingang van het heilige land Shambhala. Door ondergrondse gangen door verbazingwekkende ijsgrotten bereikten enkelen zelfs in dit leven de heilige plaats. Alle wijsheid, alle glorie, alle pracht is daar verzameld …
Betekent dit dat zowel de Azaren als de Kuthumpa tot Shambhala behoren? Ja.
En de grote mahatma's en rishi's? Ja.
En de gastheer van Rigden-jyepo? Ja.
En een groot deel van de Geseriad-cyclus? Ja.
En natuurlijk Kalachakra? Ja.
En Aryavarta, waar wordt de Kalki Avatar van verwacht? Ja.
En Agharti met ondergrondse steden? Ja.
En Ming-ste? En de grote Yarka's? En de grote houders van Mongolië? En de inwoners van Kama? En de Altai Belovodye? En Shabistan? En de Laodzin-vallei? En een zwarte steen? En de Graal, LapisExilis, de dolende steen? En Chud ondergronds? En White Island? En de ondergrondse gangen van Turfan? En de verborgen steden van Cherchen? En onder water Kitezh? En White Mountain? En het onderorgaan van Khotan? En de heilige vallei van Boeddha's inwijding? En Agni Yoga? En Dejung? En het boek Utaishan? En de Tashi Lama? En de plaats van de drie geheimen? En Witte Burkhan?
Ja ja ja! Dit alles kwam samen in de visie van vele eeuwen en volkeren rond het geweldige concept van Shambhala. Evenals de hele massa individuele feiten en indicaties, diep gevoeld, indien niet gezegd."
In het essay "Shining Shambhala" geeft N. Roerich zijn gesprekken met lama's: "Lama: … Grote Shambhala bevindt zich ver buiten de oceaan. Dit is een machtig hemels domein. Het heeft niets met ons land te maken. Hoe en waarom zijn jullie aardse mensen in haar geïnteresseerd? Alleen op sommige plaatsen, in het verre noorden, kun je de stralende stralen van Shambhala onderscheiden.
Roerich: … We kennen de realiteit van deze onuitsprekelijke plek. Maar we kennen ook de realiteit van aardse Shambhala. We weten hoe sommige hoge lama's naar Shambhala gingen, hoe ze onderweg gewone fysieke objecten zagen. We kennen de verhalen van een Buryat-lama, hoe hij door een zeer nauwe geheime doorgang werd begeleid. We weten hoe een andere bezoeker een karavaan hooglanders zag die zout uit meren aan de rand van Shambhala droegen. Bovendien zagen we zelf de witte grenspost, een van de drie posten van Shambhala. Spreek daarom niet alleen met mij over de hemelse Shambhala, maar spreek ook over het aardse; omdat jij, net als ik, weet dat aardse Shambhala verbonden is met hemels. En het is op deze plek dat twee werelden zich verenigen.
Roerich: Lama, hoe is het mogelijk dat aardse Shambhala nog niet is ontdekt door reizigers? Op de kaarten zijn veel expeditieroutes te zien.
Lama: Net zoals deze mensen geen schatten kunnen vinden, zo kan een persoon Shambhala niet bereiken zonder een telefoontje! Je hebt gehoord over de giftige stromen die rond de bergen stromen. Je hebt misschien mensen zien sterven door gas als ze dicht bij hen kwamen. Je hebt misschien gezien hoe dieren en mensen beginnen te beven als ze bepaalde gebieden naderen. Veel mensen proberen Shambhala niet opgevraagd te bereiken. Sommigen van hen zijn voor altijd verdwenen. Slechts enkelen van hen bereiken de heilige plaats, en alleen als hun karma klaar is.
Iemands onbekende handgeschreven tekeningen op de stenen en uitgehouwen Kalachakra-letters op de rotsen. Echt waar, alleen door Shambhala, alleen door de leer van Kalachakra, kan de perfectie van het kortste pad worden bereikt. … “Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Kom naar Shambhala!"
In het boek “Shambhala” reflecteert de auteur over de locatie van het heilige land: “Er zijn veel aannames gedaan over de locatie van het aardse Shambhala. Sommige aannames plaatsen deze plek in het hoge noorden, en zeggen dat het noorderlicht de stralen van deze onzichtbare Shambhala zijn. De toewijzing van Shambhala in het noorden is gemakkelijk te begrijpen … In Tibet wordt Shambhala Chang-Shambala genoemd, dat wil zeggen Noord-Shambhala. Dit epitheton is heel begrijpelijk. De manifestatie van de leringen vond plaats in India, vanwaar alles aan de andere kant van de Himalaya duidelijk noordelijk is. Ten noorden van Benares ligt het dorp Shambhala, geassocieerd met de legende van Maitreya. Zo wordt het nogmaals duidelijk waarom die Himalaya Shambhala Noordelijke Shambhala wordt genoemd. Sommige indicaties, verduisterd door symbolen, gaven de locatie van Shambhala aan in de Pamirs, Turkestan en Centraal Gobi … Relativiteit van indicaties en veel misverstanden
De geografische locatie van Shambhala heeft zijn eigen redenen. In alle boeken over Shambhala, in mondelinge legendes die over dezelfde plaats vertellen, wordt de locatie beschreven in zeer symbolische uitdrukkingen, die bijna niet toegankelijk zijn voor niet-ingewijden. '
Op basis van de informatie die hij van de lama's ontving, was N. K. Roerich overtuigd van de realiteit van het bestaan van Shambhala, ergens verloren gegaan in het Himalaya-gebergte, ten noorden van Kailash. In de dagboeken van Dr. KN Ryabinin, een lid van de expeditie van Nicholas Roerich, wordt Shambhala ook herhaaldelijk genoemd: "Het concept van Shambhala is vrij reëel en deze plaats heeft zijn geografische positie op de kaart van Tibet in het hooggebergte, op een hoogte van meer dan 11.000 voet" (3350 meter).
Vóór de publicaties van N. K. Roerich over Shambhala aan het einde van de 19e eeuw. werd kort genoemd door de oprichter van de Theosophical Society, H. P. Blavatsky. Ze bezit de definitie van Shambhala in de "Theosophical Dictionary": "Shambhala is een buitengewoon mysterieuze plaats vanwege de connectie met de toekomst. De stad of het dorp genoemd in de Purana's, vanwaar, zoals de profetie verkondigt, de komende Messias zal verschijnen. Sommige oriëntalisten stellen het moderne Muradabad in Rohilkand (noordwestelijke provincies van India) gelijk met Shambhala, terwijl het occultisme het in de Himalaya plaatst. Echter, in de "Geheime Leer" draagt H. P. Blavatsky de locatie van Shambhala over naar een andere plaats - in de Gobi, en noemt het "de nu" fantastische "Shambhala in de Gobi-woestijn".
***
Het aantal gedrukte getuigenissen over Shambhala is zo groot dat de fantasieën van de schrijvers verweven zijn met historische feiten en nu vaak als een waargebeurd verhaal worden ervaren.
Het is mogelijk dat later onderzoek door wetenschappers het geheim van Shambhala zal onthullen. Maar voorlopig blijft het, net als Atlantis, een legendarisch land, waarvan de ruïnes van de steden niet zijn gevonden, en steeds meer expedities haasten zich om het in de Himalaya te vinden.
Auteur: Sergey Volkov