In Irkoetsk is een nieuwe excursieroute verschenen, gewijd aan de geschiedenis van een van de oudste en meest mysterieuze begraafplaatsen in de stad, op de plaats waar tot voor kort het Central Park of Culture and Rest was gevestigd. Op de berg van Jeruzalem vonden politieke ballingen, vertegenwoordigers van de geestelijkheid, de wetenschappelijke gemeenschap, kooplieden en alle lagen van de bevolking hun laatste toevluchtsoord. Op het grondgebied van 20 hectare liggen meer dan 100 duizend mensen begraven.
Welke geheimen zijn verborgen in het centrum van de stad? Wanneer en onder welke omstandigheden verscheen de necropolis van Jeruzalem, en hoe werd het een uitgaansgelegenheid? De Altair-correspondent ontmoette de auteur van een nieuw cultureel programma, hoofd van de expositie-afdeling van het regionale museum van lokale kennis "Window to Asia" Sergei Norvaishas en vertrok op een retrospectieve reis door het treurige land.
Plaag geboren
De geschiedenis van de necropolis van Jeruzalem begint in 1772. In die tijd werden de functies van de burgerlijke stand aan de kerk toegewezen. Elke pasgeborene werd toegewezen aan de parochie van een tempel en opgenomen in een speciaal register - het "metrische boek". Daar werd ook informatie ingevoerd over de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van de parochianen: huwelijken en natuurlijk overlijden. De overledene werd begraven in gewijde grond, dat wil zeggen in het kerkhek. In Irkoetsk waren er in die tijd eigen begraafplaatsen bij de kerken Spasskaya, Tikhvin en Holy Cross.
Maar zulke gebieden raakten al snel "verzadigd" met de doden. In het centrum van de stad waren op "populaire" kerkhoven verschillende "verdiepingen" met begrafenissen gevestigd. Onhygiënische omstandigheden droegen bij aan uitbraken en de verspreiding van infecties, zoals het geval was in Europees Rusland, waar de pest woedde in de 18e eeuw. In 1771 werd een decreet uitgevaardigd door de regerende senaat waarbij het begraven werd in kerken in alle steden van het rijk. Het decreet beval dat alle begrafenissen op speciale plaatsen buiten de stad moesten worden begraven. In Irkoetsk werd het gebied achter de Kerk van de Kruisverheffing bestemd voor een nieuw kerkhof. Dit is hoe de begraafplaats in Jeruzalem is ontstaan.
- Als je de kaarten goed bekijkt, kun je zien dat er praktisch geen grenzen waren tussen de begraafplaats van Jeruzalem en de Kruisverheffing. Het Muziektheater en de hele omgeving bevinden zich ook op het terrein van voormalige begrafenissen. Het was echter pas 20 jaar na de oprichting dat de begraafplaats zijn moderne grenzen en regelmatige leiding kreeg. Het had zijn eigen artel van arbeiders die graven groeven, evenals de hoofdman, die geld inzamelde en het vervolgens aan de gemeente overhandigde. Het geld werd vervolgens gebruikt om de begraafplaats te verbeteren. Er was ook een trustee die toezicht hield op het werk van de treurige plek, - zegt Sergey Norvaishas.
Promotie video:
Tweede tempel
Het is opmerkelijk dat in Irkoetsk als het ware een remake van het verhaal van de Tempel van Salomo plaatsvond, dat een symbool van de vrijmetselarij is geworden. Of het kan zijn dat u in alles bijbelse toespelingen kunt vinden. In ieder geval was de Entrance-Jerusalem Temple, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, niet het eerste rituele gebouw tijdens het buffet. Een kleine stenen kerk in de naam van de intrede van de Heer in Jeruzalem werd gebouwd in 1795 en bevond zich in het huidige centrum van het park. Als gevolg van technische schendingen tijdens de bouw, tegen het midden van de 19e eeuw, was de kerk aanzienlijk vervallen en gedeeltelijk verwoest door een aardbeving, waarna ze werd ontmanteld en een kapel op zijn plaats werd geïnstalleerd op kosten van de burgerlijke vrouw van de stad - mevrouw Kachalova.
De Tweede Toegang tot de Tempel van Jeruzalem werd in 1835 opgericht voor dienst, op het hoogste punt van de stad. Alle kerken en kloosters van Irkoetsk waren zichtbaar vanaf de klokkentoren. De kerk had een interessante eigenaardigheid: er waren geen geboorteregisters, er werden geen doop- en huwelijksceremonies gehouden, er vond alleen een begrafenisceremonie plaats. Bovendien moesten de autoriteiten van de parochiekerk, waaraan de overledene was toegewezen, vóór de begrafenis de rector van de Kerk van de intocht in Jeruzalem meedelen dat de overledene al in hun metriek was opgenomen. Pas na zo'n bureaucratische procedure was de uitvaartdienst mogelijk. Naast de orthodoxen waren er katholieke, lutherse, oude joodse en nieuwe joodse begraafplaatsen op het kerkhof van Jeruzalem.
"Sterren" en vreemden
Nu heeft de organisatie "Irkoetsk Necropolis" de identiteit geïdentificeerd van iets meer dan tweeduizend begraven, dit is minder dan twee procent van het totaal. Een van de meest bekende zijn de namen van de architecten Anton Losev, Vladislav Kudelsky en Alexander Razgildeev, de Decembristen Joseph Poggio en Pavel Vygodovsky, de auteur van de Irkoetsk-kroniek Pyotr Pezhemsky, publicist Mikhail Zagoskin, kunstenaar Maxim Zyazin, medewerker van Kolchak op poolexpedities en militaire reiziger Frogograaf. Maar nu is het bijna onmogelijk om de plaatsen van hun echte begrafenissen vast te stellen.
- Er is nog geen rekening gehouden met het exacte aantal monumenten, ze zijn verspreid over het hele grondgebied. Tijdens het lopen kun je een groot aantal grafstenen tegenkomen: grafstructuren, substraten voor monumenten, platen. En heel weinig monumenten zijn bewaard gebleven op hun oorspronkelijke locatie. Het is alleen dankzij een gelukkig toeval dat het monument voor Michail Vasilyevich Zagoskin op de historische site bewaard is gebleven. Toen in de jaren veertig van de vorige eeuw alle begraafplaatsen werden ontmanteld, hadden de arbeiders er gewoon geen last van - het monument was te massief en ze besloten het niet aan te raken ”, legt een medewerker van het plaatselijke geschiedenismuseum uit.
Partizanen en poolreizigers
Volgens Sergei Norvaishas trekt het zogenaamde communistische platform bij het monument voor de Fighters of the Revolution veel aandacht van de gasten van de excursie. Er zijn hier meer grafstenen, de namen erop zijn herkenbaar. De helden van de burgeroorlog, de leiders van de rode partizanen Nestor Kalandarishvili en Nikolai Burlov, evenals de Chekist Konstantin Tanaisov zijn op deze plaats begraven. Er is ook een massagraf van 145 slachtoffers van straatgevechten in Irkoetsk in 1919-1920, die een einde maakten aan Kolchak's heerschappij in de stad. In totaal werden 18 grafstenen geïnstalleerd en in 1940 verscheen een monument voor de "Strijders van de Revolutie", dat nu is verwijderd voor wederopbouw. Het wordt opnieuw gemaakt zoals het was.
Het graf van poolvliegers is erg populair: de Finse zeeman Otto Arturovich Kalvits en de Hongaarse revolutionair, vliegmonteur Franz Frantsevich Leonhardt, deelnemers aan de burgeroorlog en de eerste Irkoetsk vrijwilligersvereniging Dobrolet. Zij waren de organisatoren en pioniers van extreme wintervluchten naar Bodaibo, Yakutsk, evenals een luchtexpeditie naar Wrangel Island. Hun vliegtuig stortte in 1930 neer tijdens een sneeuwstorm. De families van de slachtoffers stonden erop dat de vliegeniers in Irkoetsk zouden worden begraven. Boven hun graf werd een monument opgericht - een tetraëdrische afgeknotte piramide, die in een pyloon verandert, waarop een propeller is bevestigd.
Tegen het einde van de 19e eeuw bracht het stadsbestuur de sluiting van de begraafplaats aan de orde vanwege de schijnbare "overbevolking". De begrafenissen bevonden zich in vier lagen, de voorouders van het Irkoetsk-volk verdrongen zich letterlijk op elke vierkante meter land. Maar de wetenschappelijke kringen van de stad bewezen dat het nog steeds mogelijk is om daar te begraven: de speciale samenstelling van de lokale bodem hielp de lichamen snel te mineraliseren, de organische stof ontbrak na korte tijd. Nu is het moeilijk om met zekerheid te zeggen wat het doorslaggevende argument was: de autoriteit van wetenschappers of praktische overwegingen, maar de begraafplaats duurde tot 1932 - 160 jaar lang.
Dansen op de botten
In de jaren vijftig besloot de gemeenteraad van Irkoetsk om een recreatiegebied te creëren in de regio van de berg Jeruzalem. De Sovjetregering veranderde uit gewoonte het concept van het gebied radicaal en in 1957 werd het Park van Cultuur en Vrije tijd geopend ter ere van de 40e verjaardag van de Oktoberrevolutie: met een dansvloer, een parachutetoren, schaak- en dammenclubs en attracties. 50 jaar lang veranderde dit gebied in een plezierenclave.
- De begraafplaats werd erg onvriendelijk behandeld. Grafstenen, structuren, omheiningen werden methodisch vernietigd. Iemand nam het mee naar huis voor bouwmaterialen, de beelden werden op vrachtwagens geplaatst, naar het ijs van de Angara gebracht, daarna wachtten ze tot de lente aanbrak en alles zonk naar de bodem. Aanvankelijk was er een lijst met monumenten van architectonisch en historisch belang die bewaard hadden moeten blijven, bijvoorbeeld een monument voor de decembrist Joseph Poggio. Maar het werd vernietigd in een vlaag van destructieve inspiratie, en het is nog niet mogelijk geweest om een specifieke begraafplaats te vestigen. Het huidige ontwerp van de beeldhouwer Andreev werd pas aan het einde van de jaren vijftig gemaakt, zei de historicus.
Verhalen uit de crypte
Zoals elke locatie die overstroomt van de doden, staat de berg Jeruzalem bekend als een plaats van paranormale activiteit. In de vroege jaren 2000 bezochten vertegenwoordigers van de niet-academische organisatie voor de studie van abnormale verschijnselen "Cosmopoisk" hier. De activisten voerden "diep wetenschappelijk onderzoek" uit en vonden enkele "afwijkingen van elektromagnetische straling" en ander bewijs van een poltergeist op het plaatselijke land. Hier, in de Tempel van Binnenkomst in Jeruzalem, begint misschien wel de beroemdste stadslegende van Irkoetsk - "Over de dichtgetimmerde kerk".
De legende begint met een verhaal over een slecht teken: toen de bouw van de tempel ten einde liep, stortte de hoofdkoepel in. Niemand raakte gewond, maar het sediment bleef achter. De koepel werd gerestaureerd en de bouw was in een paar jaar voltooid. Dit verhaal is een waar feit. Maar verdere gebeurtenissen, zoals ze zeggen, zijn niet gedocumenteerd. Zelfs vóór de revolutie van 1917, toen de tempel in bedrijf was, pleegde een jong meisje zelfmoord onder de gerestaureerde koepel. Al snel werd het gebouw gesloten voor restauratie. Verscheidene jaren gingen voorbij, de tempel begon weer te werken, maar enige tijd later, op dezelfde plek, gebeurde een soortgelijk verhaal met een jonge man. Om deze reden is het moeilijk te zeggen, maar na dit incident stopten de diensten in de kerk weer. In de Sovjettijd herbergden de muren van de oude kerk eerst een politiepakhuis, vervolgens een studentenflat en vervolgens een skihut. Maar mensen hebben hier geen wortel geschoten, geruchten verspreidden zich door de stad over een onheilspellende plek vol geesten van zelfmoorden. Het gebouw werd verlaten. Zodra ze uit de planken kwamen, besloten ze de deuren en ramen dicht te spijkeren, en de duisternis regeerde er voor altijd in.
Maar studenten zijn rusteloze mensen. Een zekere dappere man had een weddenschap met zijn vrienden dat hij de nacht zou doorbrengen in een verdomd oud huis. Om zich niet te vervelen nam hij zijn vriendin mee. Het eerste wat ze vonden, toen ze door het raam klauterden, was een echte vleugel, die de sombere verwoesting en verlatenheid een sfeer van surrealisme gaf. Het meisje, dat blijkbaar besloot om nobel grijs haar aan het haar van de man toe te voegen, speelde een vreselijke, maar schattige melodie op de piano. Deze geluiden waren de laatste die werden gehoord door het begeleidende paar studenten dat buiten bleef. Om de jongeren niet te storen, gingen de vrienden naar huis.
Niemand weet wat er 's nachts gebeurde, maar' s ochtends keerde het dappere paar niet terug naar huis en keerde het de volgende dag niet terug. Ze belden de brandweer, braken de ramen in. Op de plaats waar ooit twee zelfmoorden hadden plaatsgevonden, werd het levenloze lichaam van een jong meisje gevonden. En in de hoek, bij dezelfde piano, vonden ze een kind. Het meisje stierf aan een gebroken hart, het onderlichaam van de man was verlamd, hij werd stom en verloor al snel zijn verstand. De details van het incident zijn nog onbekend, maar er wordt aangenomen dat er nog steeds griezelige pianoklanken in de omgeving te horen zijn.
Sergei Norvaishas verwijst met een zekere mate van ironie naar de legende. Veel mysterieuzer is een ander incident, weinig bekend bij een brede kring van inwoners van Irkoetsk. In de jaren vijftig, lang voordat de nu bijna verplaatste dierentuin verscheen, was er een menagerie in het Central Park of Culture and Leisure, waar voornamelijk taiga-dieren werden gehouden. En dan, op een dag, en dit feit wordt aangegeven door bewijsstukken, op een donkere nacht … verdween een eland uit de menagerie. De mysterieuze verdwijning heeft de geest van tijdgenoten lange tijd in beroering gebracht. De politie bleek machteloos, het onderzoek naar de verdwijning liep stil. Oké, een haas of een gopher zou zijn verdwenen, maar een hele eland? Een zeer verdacht geval.
Renaissance
Na de sluiting van het Centrale Park van Cultuur en Vrije tijd op de berg Jeruzalem werd feitelijk een "uitsluitingszone" gevormd, een plek waar marginale elementen rondhangen. Het stadscentrum is veranderd in een criminele woestenij. Maar in maart 2018 stemden de meeste inwoners van Irkoetsk voor de heropleving van het park als onderdeel van het programma "Vorming van een comfortabele stedelijke omgeving". In juli 2017 is begonnen met het verbeteren van de trappen die het complex met het historische deel van de stad verbinden. De bouwers renoveerden de trap volledig, legden graniettegels, repareerden en rustten de fontein en het observatiedek uit. Rondom de fontein werden bloembedden aangelegd, struiken en bomen geplant, banken en lantaarns geïnstalleerd.
In 2018 werd een steeg geopend op het grondgebied van het park, waar stands met informatie over prominente inwoners van Irkoetsk die op de begraafplaats van Jeruzalem begraven waren, werden geplaatst. Dit jaar begon de tweede fase van het werk. Om historisch analfabetisme uit te bannen, zullen er herdenkingsborden worden geplaatst in de lutherse, katholieke en orthodoxe delen van de begraafplaats. Het is de bedoeling om het entreegebied uit te breiden, de hoofdingang te reconstrueren en er een glazen koepel overheen te plaatsen. Op het grondgebied van het monument zijn recreatiegebieden, wandelpaden, die de ingangen langs de Baikalskaya-straat en het centrale plein met elkaar verbinden. De werkzaamheden op de site worden uitgevoerd onder toezicht van archeologen.
- Mount Jerusalem maakt deel uit van onze geschiedenis. De geschiedenis van de stad zijn allereerst de mensen die haar verheerlijkten. Het zou geen zonde zijn om te vermelden waar deze mensen nu rusten. Meer dan 100 duizend inwoners van Irkoetsk zijn hier begraven. Het zou oneerlijk zijn om ze in de vergetelheid te brengen, - concludeert de gids.
Vadim Melnikov / IA Altair
Foto door de auteur
