Orthodoxe christenen vieren vandaag de Week van de Apostel Thomas, of Antipascha, in Rusland ook wel de Rode Heuvel genoemd. Misschien worden tijdens deze feestdag kerkstichtingen en volkstradities op de meest bizarre manier gecombineerd. Hoe christen te scheiden van folklore.
Een ongebruikelijke dag
Op deze dag was het in Russische dorpen de gewoonte om het veld in te gaan en de eerste groef te maken. Christus is herrezen, wat betekent dat het leven wordt vernieuwd. Dus redeneerden de boeren. En na Bright Week (de week na Pasen) begonnen ze te zaaien.
Omdat alles afhing van het land, van de oogst, begon het zaaien met speciale rituelen. Ze gooiden bijvoorbeeld in de eerste voor de schaal van eieren die voor Pasen waren ingewijd. Of ze organiseerden een geïmproviseerde religieuze processie door de omliggende velden - met iconen, gebeden en landbouwwerktuigen. Dat is de synthese van volks- en kerkelijk denken.
En in de orthodoxe kalender wordt deze dag ongebruikelijk genoemd - Antipascha. Vandaar het stereotype dat onder niet-kerkelijke mensen goed ingeburgerd is dat dit een feestdag is van bijna ontkenning van het feit van Christus 'opstanding.
Een deel van de vooringenomenheid is paradoxaal genoeg gebaseerd op het evangelieverhaal. De hoofdpersoon is de apostel Thomas, in de volksmond de ongelovige genoemd.
Op de eerste dag van de opstanding verscheen de Heiland aan de discipelen, die "in grote angst" waren in de bovenkamer van Zion, neerslachtig door zijn terechtstelling. Eerst dachten ze dat het een geest was, maar Christus 'toonde hun zijn handen en voeten en zijn ribben' - en de discipelen 'verheugden zich erover de Heer te zien'.
Promotie video:
Thomas behoorde echter om de een of andere reden niet tot de apostelen. Toen andere discipelen hem vertelden dat de Heiland uit de dood was opgestaan, beschouwde hij het allemaal als fictie. En hij stelde hun een ultimatum voor: "Als ik zijn wonden van de nagels op mijn handen niet zie, en ik steek mijn vinger niet in de wonden van de nagels, en ik steek mijn hand niet in zijn ribben, dan zal ik niet geloven."
'Na acht dagen waren zijn discipelen weer in huis, en Thomas was bij hen. Jezus kwam toen de deuren gesloten waren, stond in hun midden en zei: Vrede zij met jullie! Dan zegt hij tegen Thomas: Breng je vinger hier en zie mijn handen; geef je hand en steek hem in mijn ribben; en wees geen ongelovige, maar een gelovige. Thomas antwoordde en zei tegen hem: Mijn Heer en mijn God! - Evangelist John getuigt.
Apostel Thomas.
In feite is Antipascha, net als de evangeliegebeurtenis zelf, die op deze dag wordt herdacht, helemaal niet tegen Pasen. Veel mensen begrijpen de naam gewoon verkeerd.
“Het Griekse voorvoegsel“anti-”betekent niet noodzakelijk het tegenovergestelde. In dit geval suggereert de naam dat deze feestdag gepaard gaat met Pasen - dat wil zeggen, "sympathiek", legt de bekende kerkpublicist Hieromonk Macarius (Markish) uit.
Volgens hem wordt Thomas zelf, hoe verrassend het ook mag lijken, door Christus geen verwijten verweten. Hoewel er episodes in het Evangelie waren waarin Hij tijdens zijn aardse leven de discipelen klein geloof noemde.
'Zo verscheen de opgestane Heiland voor de tweede keer - om Thomas te overtuigen. En deze apostel is niet erger dan anderen. Integendeel, uit de aflevering van het evangelie, die op de eerste zondag na Pasen wordt teruggeroepen, blijkt dat Hij van hem hield”, benadrukt de priester.
Drie titels
Waarom wordt deze feestdag niet alleen Antipaskha en St. Thomas's Week genoemd (het woord "week" in de kerkkalender betekent een zondag gewijd aan God, geen daden), maar ook Red Hill?
Volgens een van de versies - vanwege de volkstraditie, om die dag gekleurde eieren de heuvel af te rollen. Ze plaatsten een houten platform, legden er een ei op - en het rolde. Dit symboliseerde de steen die tijdens zijn opstanding door de engel uit het graf van de Heiland was weggerold.
De eieren zelf zijn pas 150 jaar geleden rood geverfd. Hiermee is een eeuwenoude traditie verbonden. Een van de naaste discipelen van Christus, Maria Magdalena, die in Rome predikte, kreeg audiëntie bij keizer Tiberius. Toen ze elkaar ontmoetten, overhandigde ze de keizer een eenvoudig wit kippenei en kondigde de opstanding van de Heiland aan. In reactie daarop riep de heerser uit dat er geen opstanding kon zijn, net zoals het niet kon zijn dat dit ei plotseling rood werd. En het ei werd rood.
En de "glijbaan" in Rusland was het eigenlijke platform vanwaar de eieren rolden. En hij symboliseerde de berg Golgotha, waar Christus werd gekruisigd.
* Kinderen rollen paaseieren *. Kunstenaar Nikolay Koshelev.
Er is echter een versie waarvan de populaire naam van de feestdag niet afkomstig is uit de christelijke traditie, maar uit de heidense traditie. Vóór de doop van Rus vierden de Slaven Yarila Veshny ongeveer half april - de dag waarop alle sneeuw en ijs die over was van de winter snel begon te smelten.
Gevierd op de heuvel, waarvan de top de eerste was die van de sneeuw af was. Zo'n dia heette "rood". Volgens de ene interpretatie betekende het "mooi", in een andere - "verwarmd door de zon."
Dag van "gezinsgeluk"
Op de een of andere manier is deze dag sinds onheuglijke tijden een van de gelukkigste van het jaar in Rusland geweest. Naast het rollen van eieren worden er ook veel plezier en rituelen aan verbonden - van het oproepen van de lente tot "lentesmotrins", waaraan alleen meisjes deelnamen. Ze kozen de man die ze leuk vonden, en 'riepen' toen voor zichzelf huwelijksgeluk met hem. De woorden die door hen werden uitgesproken, combineerden ook op een bizarre manier populaire samenzweringen met orthodoxe gebeden:
'Ik sluit het af met die gouden sleutel, een goede kerel voor vele jaren, voor lange veren, voor eeuwig eeuwig met een geheime onschendbare spreuk. Amen!"
En degenen die hun wederhelft al hebben gevonden, zijn getrouwd op Krasnaya Gorka. Nu wordt deze traditie beschouwd als een puur volkstraditie, maar ze is ontstaan door de eigenaardigheden van het kerkrecht.
“Het sacrament van een bruiloft wordt niet verricht op aaneengesloten (niet-vastende) weken en op vastendagen. Dus in kerken stoppen ze met trouwen, te beginnen met Meat Week, en trouwen ze niet gedurende de hele Great Lent en op Bright Week. Fomino-zondag is de eerste dag in negen weken waarop dit avondmaal mag worden verricht”, legt pater Macarius uit.
Na Krasnaya Gorka worden ze op elke dag gekroond behalve woensdag, vrijdag en het Hemelvaartsfeest, tot aan de dag van de Heilige Drie-eenheid (in 2020-7 juni). En dan - weer een pauze, voor een solide week en Petrov vasten, die duurt tot 12 juli.
Dit jaar is alles echter anders. Vanwege de coronavirus-epidemie en massale zelfisolatie zijn kerken in meer dan de helft van de Russische regio's gesloten voor parochianen. Daarom adviseerde de Russisch-orthodoxe kerk om de bruiloft uit te stellen.
Geen extremen
Het was op Krasnaya Gorka in Rusland dat ze om een andere reden probeerden te trouwen. Na de vakantie begint het zaaien - niet vóór de festiviteiten. En daar, en May is niet ver weg, maar er is een populair geloof: "Wie in mei trouwt, zal zijn hele leven lijden."
De kerk roept echter op om een duidelijk onderscheid te maken tussen de voorschriften van het handvest en populair bijgeloof. Volgens de canons belet niets je om het sacrament van het huwelijk in de dagen van mei te verrichten.
“Als we het in het algemeen hebben over deze feestdag en zijn tradities, dan is er een schaal - van de wettelijke kerkvereisten en eindigend met allerlei bijgeloof en onzin. En op deze schaal moet je zien waar je je aan moet houden: Christus, de Kerk en haar dogma's”, benadrukt pater Macarius.
De douane op zich, voegt hij eraan toe, is slechts een toevoeging. Het is heel goed mogelijk om ze te observeren, de Kerk verbiedt niet hetzelfde rollen van eieren. Maar als iets het geloof overschaduwt - bijvoorbeeld wanneer mensen zich tot verschillende samenzweringen, spreuken en "aanroepingen" wenden - dan is het beter om het te weigeren.
“De douane kan gemakkelijk uitgroeien tot allerlei dwaze bijgeloof. Uitersten moeten worden vermeden”, adviseert de hieromonk.
