Mensen die oude graven openen, doen het voor de wetenschap of voor winst. Maar in elk geval heeft het verstoren van de rust van de overledene onvoorspelbare gevolgen. Een levendig voorbeeld hiervan is de vloek van Toetanchamon - een reeks doden van leden van een Engelse archeologische expeditie die het graf van de farao hebben opgegraven.
Een ander levendig voorbeeld wordt geassocieerd met de opening van het graf van Emir Timur (Tamerlane) in Samarkand door de groep van professor Gerasimov. Het vond plaats een dag voor het begin van de Grote Patriottische Oorlog. Natuurlijk bracht het populaire gerucht deze twee evenementen onmiddellijk met elkaar in verband.
Maar de as van de overledene, die hieronder zal worden besproken, rust niet in een tombe, maar in een grot in de bergen van Centraal Tadzjikistan. Deze bijzondere begraafplaats is omgeven door vele geheimen. En de lokale bevolking beweert dat als je de grot hebt opgegraven, je allerlei soorten straf kunt krijgen.
KHOJA ISKHAK
Mazars (graven van heiligen) in Centraal-Azië zijn voorwerpen van aanbidding. Moslims maken bedevaarten naar hen, in de hoop genezen te worden van ziekten.
Mazar Khoja Iskhaka (Khoja Iskhak Wali) is geen graf in de strikte zin van het woord. Het is een kleine grot (Makshevatskaya-grot), die onbegraven gemummificeerde overblijfselen bevat. De heilige zit als het ware op een aarden verhoging, half begraven in klei. Daarom wordt deze mazar ook wel de zittende skeletgrot genoemd.
Foto's van de geskeletteerde mummie zijn niet te vinden op internet, maar er is een gedetailleerde beschrijving van de overblijfselen. De gemummificeerde overblijfselen van een man, vereerd als het lichaam van Saint Khoja Iskhak Vali, bevinden zich in de ingang van de grot, ongeveer vijf meter van de ingang, vlakbij de muur, enigszins weg van het natuurlijke raam in het dak. Voor de mummie is er een klein vlak gebied, van waaruit de afdaling aan twee kanten begint - diep in de grot en richting de uitgang.
Promotie video:
De overblijfselen bevinden zich in de beluchtingszone. De luchtstroom droogde het lijk eens op, terwijl andere lichamen diep in de grot ontbonden en verkruimeld waren. De mummie staat rechtop. Het wordt tot aan de taille uitgegraven in aardse sedimenten. Het lichaam is omgeven door een halve ring van stenen. De rechterkant en het gezicht van de mummie zijn naar de uitgang gericht, ze zijn zwaar beschadigd door de tijd, de botten van het skelet zijn zichtbaar.
De huid op de rug en nek van het hoofd blijft behouden, kort rood haar is zichtbaar. De rechterarm is gebogen bij de elleboog en praktisch gescheiden van de schouder. Het lichaam is naar het zuiden gericht, het hoofd is naar het westen - zuidwesten gericht.
Volgens de verhalen werd de mummie begin 19e eeuw ontdekt. Een inwoner van Makshevat, Mullo Kurbon, jaagde in de bovenloop van de kloof en verwondde een geit, maar hij vluchtte langs de rots en verdween plotseling. De jager volgde hem en deed een geweldige vondst. Tegen de tijd van de Russische kolonisatie van de regio (het einde van de 19e eeuw), was het onvergankelijke lichaam overwoekerd door moslimlegendes.
De weg naar de mazar is moeilijk, en op sommige plaatsen is het gewoon gevaarlijk. Eerst loopt ze over een pad dat over een klif gaat en klimt dan langs een steile helling naar de grot. Niet elke reiziger zal zo'n weg beheersen.
Er is momenteel geen antwoord op de vraag wie degene was wiens onbegraven resten in de grot te zien zijn. Bovendien is het niet eens duidelijk in welk historisch tijdperk deze persoon leefde. Maar op dit account zijn er verschillende versies, waarvan sommige ongelooflijk zijn.
Volgens een van hen is de mysterieuze doden niemand minder dan Spitamen, de legendarische leider van de opstand tegen Alexander de Grote. Er is een legende dat een detachement rebellen door de soldaten van Alexander in een hinderlaag werd gelokt in de bergen. De gewonde Spitomen, op de vlucht voor de achtervolging, snelde een stormachtige rivier in en belandde toen in een grot, waar hij stierf door bloedverlies.
Spitamen en Alexander
Volgens een andere legende werd Khoja Iskhak door Allah gestuurd om de lokale bevolking tot het ware geloof te bekeren. De mensen hier waren echter allemaal koppige heidenen als één. Ze hebben de boodschapper van Allah gedood. Het zijn zijn onvergankelijke relikwieën die in de grot zijn.
VERHELP DE FOUT
Aan het einde van de 19e eeuw werd de mazar bezocht door een mijningenieur en amateurarcheoloog uit Tasjkent genaamd Leopold (helaas heeft de geschiedenis zijn achternaam niet bewaard). Nadat hij over de mysterieuze grot had gehoord, wilde hij er persoonlijk naar kijken. Ik maakte een zware en lange weg en nadat ik de grot had onderzocht, besloot ik hem uit te graven. Ik huurde drie jonge mensen van de lokale bevolking in, zij waren inwoners van het dorp Anzob, dat 30 kilometer van deze plek ligt.
De opgraving begon met het verwijderen van een laag duivenpoep. Toen verscheen er een laag klei en tenslotte een laag zand vermengd met stenen. Het was moeilijk te graven.
Het is niet zeker of ze iets hebben gevonden of niet. Maar een amateurarcheoloog, die zijn wetenschappelijke nieuwsgierigheid bevredigde, betaalde royaal aan zijn assistenten en ging naar zijn plaats in Tasjkent. En de door hem ingehuurde bergbeklimmers haastten zich om naar hun geboortedorp terug te keren. Op weg naar huis kwamen ze echter bijna in de problemen. Toen ze de berg afdaalden, struikelde een van de mannen genaamd Alisher en vloog bijna naar beneden - op het laatste moment greep hij een struik die op de helling groeide.
Doodsbang besloot Alisher dat het niet zonder tussenkomst van buitenaardse krachten was dat dit een waarschuwing was voor een mogelijke straf voor het ontheiligen van de mazar. Toen hij naar huis terugkeerde, vond hij enkele dagen geen plaats voor zichzelf, hij verwachtte een afrekening.
Ik besloot: ik moet terug naar Khoja Iskhak en proberen de fout recht te zetten. Ik kocht een offerram, maakte voedsel klaar en verdeelde het onder de armen. Toen begon hij in de grot te werken en probeerde het terug te brengen naar zijn oorspronkelijke vorm.
ZWARTE DOOD
Vreemd genoeg heeft Alisher's beslissing om Anzob te verlaten zijn leven gered. Op de terugweg van de mazar ontmoette hij gewapende ruiters die hem de weg blokkeerden.
'Je kunt niet naar Anzob gaan,' zeiden ze tegen hem. - Er is ziekte, pest, zwarte dood.
Toen Alisher eindelijk in Anzob kon komen, zag hij een triest beeld: geen enkele bewoner bleef in leven. De Zwarte Dood heeft niemand gespaard. De twee vrienden van Alisher, die Leopold bij hem inhuurde, stierven ook.
Geschokt door wat er was gebeurd en verdrietig, kon Alisher niet langer in zijn geboortedorp blijven, zoals ze zeggen, waar zijn ogen ook waren. Ik ben lange tijd nergens gebleven. Predikte. Hij sloot zich aan bij de orde van rondtrekkende derwisj-monniken.
DE KRACHT VAN DE HEILIGE
De mensen hebben stabiele ideeën ontwikkeld over de kracht van de heilige. Er wordt aangenomen dat onder zijn invloed het water dat in de grot druipt, verandert in ijs, dat gedurende het jaar fossielen. Deze steen (gesinterde calcietbast), in fijngemaakte vorm, wordt gebruikt als medicijn voor de behandeling van verschillende ziekten.
Ze zeggen dat veel mensen door de kracht van de heilige zelfs niet naar de chillahona mogen, om nog maar te zwijgen van de rots (grot), dus legden ze stenen op stapels en offerden ze vlakbij de heilige plaats, binnen het zicht ervan.
In dit geval wordt de manifestatie van de kracht van een heilige begrepen als extreme vermoeidheid, kortademigheid, hartaanvallen (dat wil zeggen bergziekte) die optreden onder pelgrims wanneer ze bergopwaarts gaan.
Mensen die niettemin besluiten de grot in te klimmen, laten kiezelstenen achter in de uitsparingen, spleten en op de planken van de muren, gezien als de sporen van de handen en voeten van de heilige. Deze symbolische offers gaan vergezeld van gebeden en verzoeken om gezondheid, rijkdom of welzijn.
HET VERHAAL VAN GEOLOOG
Een verhaal uit onze tijd, indirect gerelateerd aan de Zittende Skeletgrot, werd mij verteld door een bekende geoloog Sobir Yusupov.
Hun geologische onderzoeksteam zette een kamp op enkele kilometers van de eerder genoemde mazar. Op een dag passeerde Sobir de route bij de grot. Ik besloot om naar binnen te kijken. Hij raakte niets aan, hij bekeek alles zorgvuldig en fotografeerde de belangrijkste attractie - het skelet.
Toen hij uit de grot kwam, begon hij een gemakkelijke manier te zoeken om af te dalen. Ik vond een plek waar de rivier en de weg die erlangs liep duidelijk zichtbaar waren. Ik begon langzaam af te dalen. Waarom haasten? De weg ligt op een steenworp afstand.
Maar hij had een verkeerde berekening gemaakt. Op de een of andere manier werd de schemering onmerkbaar dikker, en toen werd alles in duisternis gehuld - je kunt niet zien waar je je voet moet zetten. De afdaling werd langzaam en gevaarlijk. De geoloog heeft veel geleden voordat hij naar het water kwam. Toen besefte ik dat zijn tegenslagen nog niet voorbij waren. De weg liep langs de overkant en 's nachts was er niets om aan het oversteken van de stormachtige rivier te denken.
Het was noodzakelijk om naar een plaats te gaan waarheen minstens 2 kilometer langs een smal pad. Aan de ene kant - een brullende beek, aan de andere kant - een steile, steile helling. Als klap op de vuurpijl versperde een prikkeldraad hem de weg, daarachter was ooit een ammonietenmagazijn. Zelfs een schild met het opschrift “Stop! Verboden gebied . Op zoek naar een doorgang, voelde hij het met zijn handen en schraapte zijn handpalmen.
Sobir was pas om drie uur 's ochtends in het kamp. 'De heilige strafte me omdat ik zich uit ijdele nieuwsgierigheid en zonder gepaste eerbied in de grot had gestoken', dacht hij onmiddellijk.
En de volgende ochtend wachtte de geologen een verrassing. De ram, die in het kamp woonde en voorbestemd was om te worden geslacht, werd verslonden door een wolf: hoorns en poten bleven achter van de barbecue. De grijze overvaller liet de mensen alleen een hoofd, een nek met een touw en een deel van een voorpoot achter. De overblijfselen van ingewanden lagen vlakbij.
Sobir verstoorde de rust van de oude doden, en daarom werd hem en zijn collega's geen vers vlees meer. Of misschien was er toeval? Ik neem niet aan om te oordelen. Maar, zeggen ze, alles in deze wereld is met elkaar verbonden …
Sergey SHCHIPANOV, tijdschrift "Alle raadsels van de wereld" nr. 18, 2017
