Het was hier, in Siberië, naar het Slavische voorouderlijke thuisland dat de grote veroveraar Alexander de Grote kwam, een zware nederlaag leed en slechts 30 duizend bevroren, gedemoraliseerde ragamuffins terugnam op 135 duizend onoverwinnelijke jagers. Nou, net als Napoleon, die over de Berezina rent.
Over vervalsing van nationale geschiedenis
Er is reden om aan te nemen dat de vervalsing van onze geschiedenis lang geleden is begonnen, lang geleden. Maar laten we beginnen met Karamzin. Dit is hoe N. M. zijn "Geschiedenis van de Russische staat" begon Karamzin: “Dit grote deel van Europa en Azië, nu Rusland genoemd, werd sinds onheuglijke tijden bewoond in zijn gematigde klimaten, maar door wilde volkeren, ondergedompeld in de diepten van onwetendheid, die hun bestaan niet markeerden met een van hun eigen historische monumenten. Alleen in de verhalen van de Grieken en Romeinen bleef het nieuws over ons oude vaderland bestaan. " Maar dit zijn de allereerste regels van zijn vierdelige editie, die als het ware de vector van zijn hele historische werk vormt. En dit werd geschreven in 1804, lang voordat Hegel de Slaven een onhistorisch volk noemde.
Waarom is deze minachting voor uw eigen volk? Was het alleen omdat hij de geleerde Duitsers geloofde, die in de vorige eeuw de basis legden voor de Russische historische wetenschap in een uiterst russofobe stijl? Is het alleen omdat Nikolai Mikhailovich "slechte dingen geleerd" werd door zijn vrienden-vrijmetselaars? Misschien allebei, maar het belangrijkste is, denk ik, dat Karamzin in deze kwestie vertrouwde op de orthodoxe traditie.
Aan het einde van de 11e eeuw verklaarde de kroniekschrijver Nestor, in het heetst van de strijd met de heidenen, dat de Slavische stammen: Drevlyans, noorderlingen, Vyatichi, Radimichi en anderen, die tegen die tijd het christendom nog niet hadden aangenomen, 'leefden in het bos, zoals elk beest', leefden als een beest, ze vermoordden elkaar, aten alles wat onrein was, ontvoerden de meisjes bij het water, verweten hen in het bijzijn van hun vaders, enz. enzovoort. Van hieruit kwam blijkbaar de orthodoxe traditie, die bestaat uit de onbetwistbare verklaring: cultuur, schrijven en de eenwording van Rusland werden pas mogelijk met de goedkeuring van de orthodoxie.
Dit concept accepteerde Karamzin zonder meer, het werd creatief ontwikkeld, ondanks het atheïstische tijdperk in de tuin, de Sovjetwetenschapper Academicus D. S. Likhachev en zijn school. Lichatsjov, die de Held van de Socialistische Arbeid ontving "voor een buitengewone bijdrage aan de Russische cultuur", schreef: "Cultuur zelf heeft geen begindatum. Maar als we het hebben over de voorwaardelijke datum van het begin van de Russische geschiedenis, dan zou ik naar mijn mening 988 als het meest gerechtvaardigd beschouwen. Moeten we jubileumdata uitstellen in de tijd? Hebben we een datum van tweeduizend of anderhalf duizend jaar nodig? Met onze wereldwijde prestaties in alle soorten kunsten, is het onwaarschijnlijk dat een dergelijke date de Russische cultuur zal verheffen. Het belangrijkste dat door de slaven in de wereld is gedaan voor de wereldcultuur, is pas in het laatste millennium gedaan. De rest zijn slechts veronderstelde waarden."
De beminde leerling van de academicus Gelian Mikhailovich Prokhorov ging veel verder en verklaarde: “Het Russische volk is geschapen door de orthodoxe cultuur. Vóór de doop waren er geen Russische mensen, er waren stammen. Na de doop zien we de stamnamen verdwijnen, het Russische land verschijnt, dat wil zeggen het Russische volk. Ik verklaarde en ging de staatsprijs in ontvangst nemen. En ze gaven het om de een of andere reden.
Promotie video:
Ondertussen is de ontkenning van de voorchristelijke geschiedenis, de ontkenning van het bestaan van het Russische volk zelf voordat de orthodoxie werd aangenomen, de belangrijkste vervalsing van onze geschiedenis, grenzend aan een misdaad tegen het vaderland. De prijs van deze vervalsing is vele miljoenen levens van landgenoten.
Op basis van ons kennelijk gebrek aan een diepe geschiedenis beschouwde Hitler Rusland als een kolos met lemen voeten. Hij besloot dat het vrij gemakkelijk zou zijn om de USSR neer te halen en viel in 1941 ons land aan. Pas nadat hij een krachtige "trap in de kont" had gekregen, voelde hij, moet men denken, de kracht van onze "historische benen" ten volle.
De praktijk, als criterium van de waarheid, toonde dus echt de aanwezigheid van diepe historische, inclusief voorchristelijke wortels in het Russische volk. Theoretisch is het zonder een diepe geschiedenis onmogelijk om ofwel de verschijning van de Slaven in de historische arena in de 6e eeuw, ofwel de hoogste cultuur die zich tegen die tijd in hem had gevormd, te verklaren. Zelfs Yegor Klassen vestigde de aandacht op het feit dat de Slaven in aantal veruit superieur zijn aan alle andere Europese volkeren, dat men, alleen al op grond van hun aantal, gerust kan spreken van de grote oudheid van de Slaven, want mensen springen niet uit de snuifdoos. Als alle andere dingen gelijk zijn, hoe groter het aantal mensen, hoe langer ze op aarde leefden.
Nestors hartstochtelijke bewering dat de Slaven op een beestachtige manier leefden in verspreide achtergebleven stammen, komt niet overeen met de waarheid … De Noormannen, die op dat moment geen steden hadden, noemden Rusland Gardariki, dat wil zeggen het land van de steden. En steden zijn een algemeen erkend centrum van cultuur.
Ze zeggen dat Andrew the First-Called, nadat hij Rusland had bezocht, het meest onder de indruk was van de Russische badcultuur, die een garantie voor gezondheid is. In de 11e eeuw smeekte Anna Yaroslavna, getrouwd met de Franse koning, haar vader om haar naar Kiev met de gouden koepel te brengen, omdat de stinkende Franse edelen, die zich lang tot het christendom hadden bekeerd, geen baden kenden en sliepen op huiden zonder lakens, net als dieren.
In 907 vocht de Russische prins Oleg met succes onder de muren van Constantinopel. Nadat de Byzantijnen de haven met kettingen hadden gesloten, zette Oleg zijn boten, 2.000 in aantal, op wielen en "in een tachano-toren" formatie onder scharlakenrode zeilen verhuisde hij naar de stad. Daarom waren de Byzantijnen bang en kusten ze het kruis als teken van onderwerping en loyaliteit. Er was bijna een eeuw vóór de doop in de Dnjepr en Volchov. In welk bos zou het Russische volk zo'n hoogste militaire cultuur kunnen verwerven? Nee, deze cultuur heeft zich gedurende millennia gevormd.
En waar getuigen archeologische opgravingen in Veliky Novgorod van? Geplaveide straten, stromend water, afvoersysteem, leren schoenen met appliqués met patronen, overal schaakstukken. Iets anders dan het dierenleven "in het bos, zoals elk dier." Nestor heeft het weer mis. Deze hoogste cultuur van het stadsleven is ook gevormd door eeuwen en millennia van het stadsleven.
De inhoud van de beroemde Novgorod-letters van berkenschors spreekt ondubbelzinnig over de algemene geletterdheid van de Novgorod Slovenen in de 11e - 12e eeuw. Huishoudelijke gegevens, zakelijke bestellingen, liefdesbriefjes, grappen van schoolkinderen getuigen er sterk van dat het gebruik van schrijven niet alleen het voorrecht was van prinsen en boyars, maar de pure dagelijkse routine van de brede massa. Overigens is universele geletterdheid ondenkbaar zonder de hoogste boekencultuur. Waar zijn de berkenbastboeken gebleven, waarvan er ontelbare aantallen hadden moeten zijn? Zijn ze verbrand in de branden? En wie heeft deze vuurtjes gemaakt?
Maar de belangrijkste vraag bij schrijven is dit. Na het zwemmen in Volkhov konden de Novgorodianen niet zonder uitzondering geletterd worden. Voor morgen. Alfabetisering werd ook voorbereid door alle voorgeschiedenis. En de geschreven taal onder de Slaven bestond al lang vóór Cyril, omdat hij zelf toegaf dat hij, voordat hij het Slavische alfabet creëerde, het evangelie, geschreven in Russische letters, in zijn handen ontving in Korsun.
Volgens de chronograaf van de Nikanor-kroniek werd de stad Slovensk, op de plaats waar Novgorod staat, in het verre 2355 voor Christus geïnstalleerd door de achterkleinzonen van de Scythische en Zardaanse Slovenen en Rus. En waarom geloven we onze kronieken niet? Waarom geloven we Pompeius Trogus niet, die in de "Wereldgeschiedenis" schreef dat de Scythische koning Tanay een veldtocht tegen Egypte voerde? Omdat "uit het bos komen en naar Egypte gaan" ondenkbaar is. Maar als tsaar Tanay een koninkrijk bezat dat zich uitstrekte van Altai en Tanaeva Droga, dat in de buurt van Tomsk tot Thracië ligt, dan zal het duidelijk worden dat onze voorouders een staat hadden lang voor de geboorte van Christus. Zo lang geleden noemde Pompeius Trogus onze mensen de oudste op aarde. Oude Egyptenaren.
Waarom dwong de praktijk dan als een criterium van de waarheid marxistisch-leninistische historici en filologen niet te geloven in de oudheid van het Russische volk, in aanwezigheid van haar diepste historische wortels? Omdat de orthodoxe doctrine is vervangen door de marxistisch-leninistische. En wat beweerde Marx 'trouwe metgezel en landgenoot Friedrich Engels (Yankel)? “De Slavische volkeren van Europa zijn zielige stervende naties die tot vernietiging zijn gedoemd. In wezen is dit proces zeer progressief. De primitieve Slaven, die niets aan de wereldcultuur hebben gegeven, zullen worden opgenomen in het geavanceerde beschaafde Germaanse ras. Elke poging om de Slaven nieuw leven in te blazen, afkomstig uit Aziatisch Rusland, is 'onwetenschappelijk' en 'antihistorisch'. (F. Engels. "Revolutie en contrarevolutie", 1852).
Dus en niet anders. Alle uitspraken over de oudheid van de Slavische Rus zijn "onwetenschappelijk" en "antihistorisch". Nu verdedigen onze wetenschappers met het volledige recht op "wetenschappelijkheid" het niet-bestaan van het Russische volk vóór de goedkeuring van de orthodoxie. Slechts een cent is de prijs van deze "wetenschappelijke" houding, een holle russofobie en vervalsing van onze ware geschiedenis.
Waar kwam het Russische land vandaan?
Deze vraag in de nieuwe formulering "Wie zijn we, waar komen we vandaan en waar gaan we heen" baart het Russische volk met dezelfde kracht zorgen. Als de volkeren zouden leven op het land waarop ze zijn geboren, zouden er geen vragen rijzen. Maar de meeste mensen werden op één plek geboren en verhuisden later naar andere woonplaatsen. Dus de oude Hettieten kwamen vanuit het niets naar Klein-Azië. De oude Indo-Ariërs kwamen naar het Hindustan-schiereiland en de Avestan-Iraniërs kwamen naar de Iraanse hooglanden vanuit het Euraziatische noordpoolgebied. Het voorouderlijk huis van de oude Sumeriërs was een bepaald bergachtig eiland Dilmun, gelegen in een onbekend watergebied. De beroemde Tsjechische taalkundige Bedrzhik de Verschrikkelijke, die de migratieroute van de Sumeriërs naar Mesopotamië volgde, geloofde dat de Sumeriërs "afstammen van het Altai-gebergte", en de Tomsk-etnograaf Galina Pelikh vestigde de aandacht op de verbazingwekkende relatie van de Sumerische cultuur met de cultuur van de Ob Selkups. De Sumerische Dilmun behoorde duidelijk tot het watergebied van de Noordelijke IJszee.
De Scythen, die in de oudheid superieur waren aan de Egyptenaren zelf, zoals de Romeinse historicus Pompeius Trog, een tijdgenoot van keizer Augustus, beweerde, creëerden een gigantisch rijk dat zich uitstrekte van Mantsjoerije tot aan de Karpaten. De Scythen vielen Egypte meer dan eens binnen, een van de campagnes, volgens Trog, werd geleid door een Scythische koning genaamd Tanay. De naam Tanay zal een Siberiër veel vertellen. De zoon van de Tataarse prins Toyan, die om de machtige hand van de Russische tsaar vroeg, heette tenslotte Tanae en de oude weg bij Tomsk heet Tanaeva. Wat betreft Altai, daar, volgens L. N. Gumilyov, deze Tanaevs waren "een dubbeltje in een dozijn" onder de Turkse Khans. Maar hier is het belangrijkste: oude geografen plaatsten het oude Scythia aan de oevers van de Kara-zee en noemden het de Scythische Oceaan.
Hier, aan de oevers van de Scythische Oceaan, bevond zich volgens oude Griekse mythen en sommige wetenschappers uit die tijd de legendarische Hyperborea, die veel moderne onderzoekers associëren met het voorouderlijk huis van de mensheid.
Na de Wends, Cimmeriërs, Scythen en Sarmaten trokken op dezelfde manier golven van nieuwe veroveraars en kolonisten van Siberië naar Europa. Onder hen zijn Alanen, Goten, Hunnen, Avaren, Savirs, Khazaren, Bulgaren, Pechenegs, Polovtsiërs en tenslotte de Horde. Onder de kolonisten van Siberië tot Oost-Europa waren de Slaven. Ze migreerden niet een keer, maar gingen "in gedeelten" als onderdeel van de Hunnen, Avaren, Savirs en anderen, inclusief oudere volkeren. Dit is natuurlijk een hypothese, maar er zit een bepaalde redenering achter en het geeft een duidelijk antwoord op de vraag waar we vandaan komen.
In het boek "Siberian Lukomorye" presenteer ik de onderbouwing van Siberian Rus volgens Chinese, Iraanse, Arabische, Spaanse, Germaanse, Russische kerkelijke bronnen en andere gegevens. De omvang van het artikel staat mij niet toe al deze argumenten te geven. Ik wil alleen zeggen dat de Chinezen de Russen die sinds de oudheid in de buurt woonden Usuns hebben gebeld. Er is reden om aan te nemen dat het beroemde Middenrijk in het midden van Eurazië door hen is gecreëerd. De Perzen noemden het Siberische Rus Artania (Arsania). De hoofdstad van Artania, de stad Arsa, wordt getoond op de middeleeuwse kaart van Sanson net ten zuiden van het Teletskojemeer. De Arabieren noemden haar "Rusland-Turk". De handelingen van de allereerste oecumenische concilies in de IV-V-eeuwen vermelden het bisdom Tomitan in Scythia. Tomitan - in de regio Tomeon aan de rivier de Tanya. De Perzen en Samarkands noemden de rivier Tom Tanoi.
Russische mensen noemden Siberisch Rusland Lukomorye.
Siberische Lukomorye
Als de volkeren zouden leven op het land waarop ze zijn geboren, zouden ze omringd zijn door alleen inheemse en redelijk begrijpelijke namen. In feite is alles, altijd en overal, helemaal niet hetzelfde. De Indigirka-rivier mondt bijvoorbeeld uit in de Oost-Siberische Zee. Hindoes noemen de bergen nog steeds "gewichten". Het blijkt - Indiase bergen. En waar zouden ze vandaan komen als er nooit indianen aan de oevers van de Noordelijke IJszee hadden gewoond?
Laten we Taimyr nemen. Hetzelfde wordt immers waargenomen en nog veel meer. De Tareya-rivier mondt bijvoorbeeld aan de rechterkant uit in de Pyasina-rivier, en veel Taimyr-rivieren hebben een teervormant: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari, enz. Tareya en tari zijn niets meer dan darya - de Iraanse en Indo-Arische "rivier", water. (Laten we de Centraal-Aziatische Syrdarya, Amu Darya, Karadarya onthouden). De vervanging van "d" door "t" vindt plaats als gevolg van de latere Turkse invloed, waarover de Tomsk-taalkundige professor A. P. Dulzon. Rivieren met de teervormant zijn praktisch overal in Taimyr te vinden, daarom woonden hier ooit Indo-Ariërs en Iraniërs. Een andere Taimyr-rivier met Indiase oorsprong is Khantayka. Het Russische volk in Mangazeya noemde de lokale bevolking de Khantai-samoyad, en op de kaart van de Tobolsk Metropolitan Cornelius (1673) wordt deze samoyade de Ginda of Gindian genoemd,dat wil zeggen, Hantayka is in wezen een indiaan.
In feite wordt in de Indo-Arische Veda's het verlaten voorouderlijk huis beschreven als een land dat overeenkomt met het Taimyr Noordpoolgebied: een periode van 24 uur in het donkere seizoen, een zeer hoge positie van de Poolster, dagelijkse cirkels die de sterren eromheen schrijven; bergen die zich uitstrekken van west naar oost; Noorderlicht. De afstammelingen van de Indo-Ariërs, de Evenks, wonen nog steeds in Taimyr en dragen de achternaam Yelogiry - bewoners van de Spruce Mountains.
De Iraniërs, in tegenstelling tot de Indo-Ariërs, noemden de bergen Khara, bijvoorbeeld het Byrranga-gebergte in het voorouderlijk vaderland, dat de Indo-Ariërs Meru noemden, de Iraniërs de Khara Berezaiti, blijkbaar het Birch-gebergte. In dit opzicht trekt de vertrouwde voor elke Norilsk-bewoner de aandacht van de sparrensteen - Kharaelakh-bergen. Het blijkt dat vanaf hier, vanuit de Haraelakh-bergen, Yima zijn volk naar het zuiden leidde?!
Het is uitermate belangrijk dat we dit begrijpen. Tijdens hervestiging, zeggen historici, vertrekt elke laatste persoon nooit. Meestal worden groepen jonge energieke mensen naar nieuwe landen gestuurd, in staat tot actieve reproductie, maar nog steeds een kleiner deel van de mensen. Het merendeel blijft. Er blijft een stam etnische formatie bestaan. De opvolgers van de "stam" zijn de Russen. En bijgevolg zouden de plaatsnamen van het voorouderlijke moederland vol moeten staan met Russische namen of herziene Russische toponiemen. Maar dit is precies de foto die we op Taimyr zien.
Het is bekend dat toen ze naar Siberië kwamen, de Kozakken werden geconfronteerd met het feit dat de namen van rivieren, bergen, moerassen, enz. klonk op de een of andere manier heel erg in de mond van de lokale bevolking in het Russisch. In West-Altai en in het noorden van Siberië werden op sommige plaatsen alleen Russische plaatsnamen gevonden. Dus op de rivieren Khete, Kotue en Khatanga op de tekening van Semyon Remezov "Pomorie Turukhanskoye" (eind 17e eeuw), worden alleen Russische namen getoond: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo, etc. Je kunt natuurlijk denken dat deze namen in de 17e eeuw door de pionierende Russische Kozakken werden gegeven. Maar wat een kink in de kabel! Enkele van de ongetwijfeld Russische namen zijn aanwezig op West-Europese kaarten uit de 16e eeuw (kaarten van Mercator, Gondius, Herberstein, Sanson, etc.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom, etc. Deze kaarten werden in Moskou gekocht van ambtenaren die op zoek waren naar steekpenningen,maar ze werden samengesteld door Russische mensen, hetzij pioniers, hetzij aboriginals. Het is belangrijk dat deze namen pre-Ermak zijn, dat Russen tot het begin van de 17e eeuw in Siberië woonden. En daarom zijn enkele van de onberispelijke Russische plaatsnamen in Siberië pre-Ermak.
Er zijn veel Russische toponiemen in Taimyr. Kazak-Yakha-rivier, r. Talovaya, r. Rybnaya, meer. Glubokoe, Medvezhka, Borst, r. Wolverine. Maar het is erg moeilijk om te isoleren welke objecten in de 17e eeuw en later werden genoemd en welke uit de oudheid zijn overgebleven. Het is logisch om aan te nemen dat de oudere toponiemen grotendeels werden herwerkt door de Nenets, Evenks, Nganasans, Dolgans, Yukaghirs en andere lokale volkeren. Er zijn hier zulke plaatsnamen. De rechter zijrivier van de Taz-rivier wordt bijvoorbeeld Luceyakha genoemd (tussen haakjes - Russische rivier). Het is goed dat er een vertaling op de kaart staat, anders is het in deze Luceyakh onmogelijk om de Russische rivier te herkennen. Nog twee onberispelijke Russische hydroniemen - Nyucha-Khetta in het Nadym-bekken - Russische Khetta en Nyuchadkholyak - de rechter zijrivier van de Popigai-rivier. Nyucha - zo noemen de Yakuts nog steeds Russen. In het paspoort van mijn vrouw, die het in Yakutia ontving, staat in de kolom nationaliteit "nuucha".
Dit is ook de Kaap Oruzhilo in het noorden van het Pyasino-meer, de Dzhangy (geld) rivier in de Kharaelakh bergen, Gudke, Mount Goodchikha. De ongetwijfeld herziening van deze toponiemen geeft aan dat ze erg oud zijn. Deze namen werden onmiddellijk na het vertrek van de Indo-Ariërs en Iraniërs aan geografische objecten gegeven, en misschien zelfs tijdens hun verblijf op deze plaatsen. Maar dit is in ieder geval het tweede millennium voor Christus.
Er zijn ook veel zeer indicatieve Russische toponiemen in het zuiden van West-Siberië. In de buurt van Tomsk is er de Poros-rivier en het dorp Porosino erop. Deze naam komt niet van het varken, maar van het varken. Als zo'n rivier de Dnjepr zou binnenstromen, zou de hele wereld weten dat hier het Russische land begon. Er is Boyary Mountain, Shuya-gebied. En aan de rivier de Kie (is dit niet de naam van Kiev vanaf hier) is er het dorp Chumai (Chumatskiy shlyakh), het dorp Karacharovo, de rivier Smorodina, het dorp Zlatogorka.
In de 16e eeuw werden in West-Europa een aantal geografische kaarten gepubliceerd, waaronder het grondgebied van West-Siberië. Deze kaarten, die de pre-Ermak-staat Siberië weergeven, tonen Siberische steden met de namen Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Fonetisch en semantisch komen deze namen dicht bij de Russische taal, vooral Serponov - een nieuwe Servische stad, Terom - gewoon terem. De Russischheid van deze steden wordt bevestigd door een tekstuele uitleg op de kaart van I. Gondius, waar naast Sadina het in het Latijn is geschreven 'urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent', wat betekent 'Tataren en Russen leven samen in deze koude stad' of 'naar deze koude stad trekken ze samen Tataren en Russen”.
De aanwezigheid van Russische toponiemen op de kaarten in kwestie geeft aan dat Russen in Siberië woonden "vóór Ermak".
Van bijzonder belang onder de betreffende toponiemen is "Lukomorye". Dit toponiem komt op alle genoemde kaarten voor. Deze naam wordt gegeven aan het uitgestrekte grondgebied van de rechteroever van de Ob. Op sommige kaarten wordt Lukomorye aangegeven in het stroomgebied. Kossin, die achter de Ob uitmondt in de IJszee. Op andere wordt het getoond op de rechteroever van de Ob op de 60ste breedtegraad. Van deze kaarten is de kaart van de Franse geograaf G. Sanson het dichtst bij het heden, gepubliceerd in Rome in 1688. Het toont de rivieren Tom, Chulym, Ket en Yenisei. Lukomorye op deze kaart is een uitgestrekt gebied van Tom tot Yenisei op een breedtegraad van 56-57 graden. Op de kaart van Gondius wordt Lukomorye de Ob-regio in de Narym-regio genoemd.
De meeste onderzoekers beschouwen de term Lukomorye als oorspronkelijk Russisch, wat de bocht van de zeekust kenmerkt. De sprookjesachtige traditie getuigt van hetzelfde en getuigt dat er toch 30 prachtige ridders uit de zeegolven kwamen.
Tegelijkertijd is het mogelijk dat de term "Lukomorye" een geheel andere etymologie heeft. Het werd voorgesteld door de Tomsk-etnograaf A. A. Loktyushin, die geloofde dat de term moest worden afgeleid uit de diepste Indo-Europese oudheid, uit het Sanskriet. Loka, volgens de versie van Alexander Andreevich, betekent "lokalisatie", en mara, moraine betekent "dood". Het blijkt het land van de doden, het land van de voorouders, de essentie is het ouderlijk huis. Het is gemakkelijk in te zien dat beide interpretaties gemakkelijk te combineren zijn, als we aannemen dat het voorouderlijk huis werd gevormd in de bocht van de Arctische kust, en later hebben de migrerende mensen dit toponiem overgebracht naar de Siberische landroute.
Een van de vroegste vermeldingen van de Siberische Lukomorye vinden we in Sigismund Herbersteins "Notes on the Moscovite Affairs". Herberstein schreef dat Lukomorye is gelegen in het Lukomor-gebergte voorbij de Ob nabij de Takhnin (Taz) rivier. Tegelijkertijd gaf hij een heel merkwaardig detail over de Lukomorians: zij gaan van november tot maart in winterslaap. Dit getuigt in ieder geval van het feit dat Lukomorye voor Russische mensen een ongewoon, verbazingwekkend, vol wonderen leek te zijn, met andere woorden, Lukomorye leek een onbekend land te zijn, dit toponiem kon niet uit Europees Rusland worden meegenomen.
De vroegste vermelding van "Lukomorye" vinden we echter in "Zadonshchina". Dit monument van oude Russische literatuur is gewijd aan de slag van Dmitry Donskoy met de Horde temnik Mamai op het Kulikovo-veld in 1380. Algemeen wordt aangenomen dat het literaire werk kort na de slag is geschreven. Op de laatste pagina's van "Zadonshchina" wordt gezegd dat de Tataren na de nederlaag naar Lukomorye vluchtten "… Hier verspreidden de rotte mensen zich in verwarring en renden op ongebaande paden in de kromming …". De Mamaev Horde bestond uit Oost-Tataren die van de Wolga kwamen en van over de Wolga vanuit West-Siberië. Bijvoorbeeld de ulus van Tokhtamysh, die al snel de troon van de Gouden Horde veroverde - hier is het, aan de overkant van de Tomya-rivier, bijna tegenover Tomsk - het dorp Takhtamyshevo.
Het was hier dat de "ijzeren lame" Timur in 1391 kwam om Tokhtamysh te straffen voor verraad. En onderweg verwoestte hij hier de Russische stad Karasu (Gración) aan de Tan (Tom) rivier. En 37 jaar vóór Timur en 16 jaar vóór de Slag om Kulikovo in de Tomsk Lukomorye, bezochten de Novgorod ushkuyniks misschien. Van hen in "Zadonshchina" kon het concept van "Lukomorya" krijgen. Het is bekend dat in 1364 de ushkuyniks uit Novgorod, geleid door de gouverneurs Stepan Lyapa en Alexander Abakumovich, in een groot detachement naar de Ob kwamen. Hier werd het detachement opgedeeld in delen. De ene helft daalde de Ob af naar de kust van de Koude Zee, de andere ging de Ob op. Deze "hogere" ushkuiniks hadden heel goed informatie kunnen verzamelen over Lukomorye en Sadin, en ze misschien kunnen bezoeken.
Als oplettende mensen maakten de Novgorodianen tekeningen van de landen die ze bezochten. "Het is nauwelijks mogelijk", schrijft academicus V. I. Vernadsky in "Proceedings on the History of Science in Russia", "het was mogelijk om geografische beschrijvingen van onze kronieken te geven zonder tekeningen en kaarten … De belangrijkste en meest bewaarde gegevens over het tekenwerk hebben alleen betrekking op de noordelijke regio's, waar vaardigheden en invloed van het oude Novgorod. Van hieruit gingen ze naar Siberië."
In 1497 werd in Moskou de zogenaamde "Oude Tekening" gemaakt, die later ergens verdween. Het is bekend dat S. Herberstein en A. Jenkinson het gebruikten. We kunnen vol vertrouwen zeggen dat alle West-Europese middeleeuwse cartografie op deze kaart was gebaseerd. U kunt er ook zeker van zijn dat in deze tekening rekening is gehouden met de materialen van de Novgorod ushkuiniks uit 1364. Informatie over Russische steden in Siberië, over de Siberische Lukomorye dateert dus tenminste uit de 14e eeuw, en misschien wel uit vroegere tijden. De geschiedenis van Siberië, waarin het Russische volk leefde, en de Russische stedelijke beschaving tot de 14e eeuw, is buitengewoon interessant.
Slavisch voorouderlijk huis
Waarom lag het oude Rusland in Siberië? Omdat het voorouderlijk huis van de mensheid zich in het noorden van Siberië bevond, en Siberisch Rusland de wettelijke opvolger is van het ouderlijk huis. In het boek "Siberian Ancestral Homeland" geef ik bewijs dat het voorouderlijk huis van de Sumeriërs, Hettieten, Indo-Ariërs, Iraniërs, Fins-Oegriërs, Duitsers en Slaven zich op Taimyr bevond.
Taimyr is een geheime wereld, rekening houdend met de heilige wortelbasis van het voorouderlijk huis - verborgen, geheim, geheim en met behulp van calqueerpapier van deze basis - geheim, en Meru is niets anders dan de wereld. Het moderne Taimyr omvat als geografisch concept het gebied van de Yenisei-baai in het westen tot de Khatanga-baai in het oosten en van de kust van de Noordelijke IJszee in het noorden tot het dorp Taimyr aan de zuidkust van het Khantai-meer. De zuidelijke grens van Taimyr staat echter ter discussie.
Het voorouderlijk huis in het noorden van Taimyr is op natuurlijke wijze ontstaan. Dit was klimatologisch te wijten aan het feit dat gedurende de hele ijstijd (ongeveer 3 miljoen jaar), koudeminnende dieren en de vertegenwoordigers van het menselijk ras die op hen jaagden, vanwege de diepte van de sneeuwbedekking in Europa, gedwongen waren met weinig sneeuw naar Siberië te migreren. Aan het einde van de ijstijd, ongeveer 12.000 jaar geleden, trokken koudminnende dieren naar het noorden om de zich terugtrekkende koude zone in te halen, met als resultaat dat een enorme concentratie van mammoeten en mensen zich voordeed ten noorden van de Byrranga-bergen. Deze eerste concentratie bracht de sociogenese op gang, wat leidde tot de explosieve vorming van de eerste beschaving.
Door overbevolking bezette de bevolking echter al snel het hele grondgebied van Taimyr en later de hele Aziatische Arctische kust. De aanhoudende explosieve toename van de bevolking leidde tot de scheiding en het vertrek van de geïsoleerde volkeren naar nieuwe woonplaatsen. Hierboven is al gezegd dat de plaatsnamen die in het noordpoolgebied zijn achtergebleven aangeven dat de Hettieten, Indo-Ariërs en Iraniërs het voorouderlijk huis hebben verlaten.
De Goten werden ook uit het ouderlijk huis gezet. Ze worden als Duitsers beschouwd, hoewel vroege Russische historici hier bezwaar tegen hadden en de gereedheid naar de Slaven verwezen. De Goten vertrokken met vijf schepen vanaf het eiland Skandza en vestigden zich aan de oevers van de Gydan-baai, die ze Gotiskandza of Kodaniska noemden.
De stam etnische vorming van het voorouderlijk huis, waarvan de volkeren zich afscheiden, naar nieuwe landen vertrokken, en die op de heilige landen van moeders en vaders bleven, waren de Slaven. De Slaven zijn de stambewaarders van de taal, heilige hymnen, rituelen, tradities, betekenisgevende waarden, vooral de waarheid, dat wil zeggen van alles wat we de cultuur van het voorouderlijk huis noemen. De stamvorming van de Slaven is het Russische volk (dit is de vraag "wie zijn wij?)".
De "stam" heeft een speciale, vaderlijke houding ten opzichte van de "takken", dus geen enkele kleine natie werd vernietigd in Rusland (onthoud ter vergelijking wat de Amerikanen de Indianen aandeden en hoe de Angelsaksen de Indianen in hun kolonie behandelden). Dat is precies waarom de Sovjet-Unie vasthield aan de vitale sappen van het Russische volk en zelfs het hele socialistische kamp voedde.
In Russische heldendichten worden vaak bepaalde heilige bergen genoemd, die de naam aan Svyatogor zelf gaven. Misschien zijn het deze Heilige Bergen die kunnen worden beschouwd als het Slavische voorouderlijk huis? Bevestiging van deze veronderstelling vinden we in oude Macedonische liederen.
Bijna anderhalve eeuw geleden, op de Balkan in de Macedonische provincie Bulgarije, nam de opmerkelijke etnograaf Stefan Iljitsj Verkovich een groot aantal oude Macedonische liederen op. Verkovic was een Bosnische Serviër, een Pan-Slavist, die de Pomac (Macedonische) taal goed kende. In 1860 publiceerde hij in Belgrado de collectie "The People's Pesme of the Macedonian Bulgara". In totaal verzamelde hij 1.515 liedjes, legendes en legendes met een totaal volume van 300.000 regels. Van 1862 tot 1881 werd een onbeduidend deel van deze verzameling (ongeveer een tiende) door hem uitgegeven. Franse taalkundigen, die de Indiase Arische Veda's aan het einde van de 19e eeuw uitvoerig bestudeerden, toonden belangstelling voor de materialen die Verkovich verzamelde. In 1871 instrueerde het Franse Ministerie van Openbaar Onderwijs Auguste Dozon, consul in Philippopolis, die Zuid-Slavische dialecten sprak:verifieer de authenticiteit en het archaïsme van Macedonische liederen. Dozon werd gedwongen de Macedonische liederen als onvoorwaardelijk authentiek te erkennen. Bovendien nam hij zelf een merkwaardig Macedonisch lied over Alexander en zijn paard Bucephalus op en publiceerde het in Frankrijk. De Russische keizer Alexander II raakte geïnteresseerd in het werk van Verkovich. Het tweede deel van de Veda van de Slaven werd gepubliceerd met de financiële en organisatorische steun van Alexander. De moord op de hervormer-tsaar door terroristen leidde tot de onderdrukking van de resultaten van het werk van Verkovich, die de beroemde Tilak had overtroffen, en lange tijd, zo niet voor altijd, de erkenning van het Slavische voorouderlijke thuisland in het Noordpoolgebied uitstel. De Russische keizer Alexander II raakte geïnteresseerd in het werk van Verkovich. Het tweede deel van de Veda van de Slaven werd gepubliceerd met de financiële en organisatorische steun van Alexander. De moord op de hervormer-tsaar door terroristen leidde tot de onderdrukking van de resultaten van het werk van Verkovich, die de beroemde Tilak had overtroffen, en lange tijd, zo niet voor altijd, de erkenning van het Slavische voorouderlijke thuisland in het Noordpoolgebied uitstel. De Russische keizer Alexander II raakte geïnteresseerd in het werk van Verkovich. Het tweede deel van de Veda van de Slaven werd gepubliceerd met de financiële en organisatorische steun van Alexander. De moord op de hervormer-tsaar door terroristen leidde tot de onderdrukking van de resultaten van het werk van Verkovich, die de beroemde Tilak had overtroffen, en lange tijd, zo niet voor altijd, de erkenning van het Slavische voorouderlijke thuisland in het Noordpoolgebied uitstel.
De belangrijkste verklaring van de "Veda van de Slaven" is de verklaring dat het Slavische voorouderlijk huis helemaal niet lag waar de Slaven aan het einde van de 19e eeuw woonden. De Veda's spreken overtuigend over de uittocht van de voorouders van de Slaven uit het verre noorden uit het noordelijke voorouderlijk huis, dat de Macedoniërs het landland noemden. Het randland lag eigenlijk aan de rand van het Euraziatische continent nabij de Zwarte, dat wil zeggen, bedekt met duisternis, de zee, waarin twee witte (bedekt met ijs en sneeuw) Donau stroomden. In het land van het land duurden de winter en de zomer zes maanden, wat in ieder geval de polaire toestand van dit land aangeeft.
Het is erg belangrijk dat er in de "Slavische Veda's" verwijzingen zijn naar toponiemen en "helden" die fonetisch sterk lijken op Putorana-toponiemen.
Ten eerste noemt de Veda's een bepaalde draak die in een bergmeer leeft en mensen niet door de bergkloof en het meer laat passeren. De draak heette Surova Lamia. Niet ver van Norilsk, in de bergkloof van het Putorana-plateau, ligt een meer genaamd Lama. Het kan heel goed zijn dat Lake Lama bij Norilsk is vernoemd naar de Severe Lamia.
Ten tweede wordt in het Landland, volgens de Veda's, Cheta-land genoemd (Cheta-land, het is ook het Chitiaanse land). De Russische vertaler van de "Slavische Veda's" Alexander Igorevich Asov acht het mogelijk om dit Chitayaanse land het Chinese land te noemen. In dit geval hebben we het helemaal niet over China. Op de middeleeuwse kaart van Witsen (17e eeuw) werd de Yenisei de rivier China genoemd, en het gebied tussen de Ob en de Yenisei werd als het Chinese land beschouwd. Lake Kheta ligt ten zuiden van Lake Lama in het Putorana-gebergte. Op moderne kaarten wordt de handtekening bij dit meer tussen haakjes gedupliceerd met de naam Kita. Het hele noorden van Siberië tussen de Ob en Yenisei en in het oosten wordt gekenmerkt door een overvloed aan Hettitische hydroniemen. De overgang van "x" naar "k" (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) als gevolg van Turkization is heel typerend voor Siberië en niet alleen voor Siberië.
Ten derde maakt het Harap-veld deel uit van het Land's End. Het land van Pravda (Shernie-land) bevond zich in het Kharapsk-land nabij de twee Witte Dunais. In het zuiden van het Putorana-plateau bevindt zich de Gorbiachin-rivier. Rekening houdend met de reguliere letterovergang ("g" - "x", "p" - "b"), verduidelijkt Gorbiachin in aanwezigheid van de "rang" formant de lokalisatie van het Kharapsky-veld en het land van de Waarheid. Trouwens, ten noorden van het plateau is er de Gorbita-rivier met dezelfde reeks medeklinkers, maar zonder de 'rang'-formant.
Ten vierde zeggen de Veda's dat Divya-mensen in de buurt van het Harap-veld woonden. Ze ploegen het land niet, zaaiden niet, verrichtten geen productieve arbeid, leefden van roof en waren in feite wilden, holbewoners. Diva's, divi-mensen zijn bekend uit Russische kronieken en Slavische folklore. Deze harige reuzen werden in veldslagen gebruikt als onverwoestbare helden. Nizami schreef hierover in het gedicht "Iskender-naam". In Bulgarije zagen Arabische reizigers ze aan kettingen. De Tataren gaven Yedigei twee wilde harige mensen die gevangen waren in Siberië op de berg Arbus.
In het oosten werden diva's deva's genoemd. Professor B. F. Porsjnev, doctor in de historische wetenschappen en doctor in de wijsbegeerte, beschouwde de goddelijke deva's als relict-hominoïden, neanderthalers die tot onze tijd hebben overleefd. Tegenwoordig worden ze sneeuwpoppen genoemd. De Khanty Bigfoot wordt "maigiki" genoemd, wat er legendarische gogs en magogs in suggereert. Nizami beschreef hen zojuist als wilde, harige reuzen die menselijke nederzettingen aanvielen en beroofden. De ontdekking van de Gog-Magogov-hydronymie in het Putorana-gebergte suggereert dat het Divya-volk uit de Slavische Veda's hier woonde.
Als we de hierboven beschreven toevalligheden van de Putorana-toponymie samenvatten met de toponymie van de "Slavische Veda's", kunnen we aannemen dat deze toevalligheden niet toevallig zijn. Met enige zekerheid kan worden gesteld dat het Slavische voorouderlijke thuisland, het land van het land, Taimyr is. Zo wordt het bestaan van de Slavische pool, verklaard door de plaatselijke historicus uit Igarka, Alexander Toshchev, bevestigd.
Macedonisch in de Putorana-bergen
Alexander werd in zijn oosterse veldtocht vergezeld door de geleerde Grieken. Om de lengtegraad van het gebied te bepalen, maten ze de afstanden tussen punten met behulp van een meetlijn. En de breedtegraad, ze noemden het "klimaat", werd bepaald door de hoogte van de zon boven de horizon. De metingen werden op de zonnewende om 12.00 uur gedaan.
Eén meting toonde aan dat een boom van 30 m (70 el) hoog een schaduw van 90 m (3 pletra) wierp. De zon stond 20 graden boven de horizon, wat overeenkomt met een breedtegraad van 47 graden. Dit is de noordkust van de Kaspische Zee, het Aralmeer, Balkhash, de zuidgrens van Siberië. De tweede meting toonde de schaduwlengte van ongeveer 900 m (vijf stadia), dat wil zeggen, hij werd niet ten zuiden van Khanty-Mansiysk gemaakt. Het was tussen deze parallellen in dat de ware route van Alexander passeerde.
Aan de monding van de rivier, waarlangs Alexander naar de oceaan dreef, vond hij een enorme zeearm in plaats van een delta. Terwijl hij hier overwinterde en vreselijk leed onder de kou, verbrandde het leger van Alexander de meeste schepen.
Van de stammen die onderweg waren, ontmoetten de Arimasps elkaar, het meest noordelijke volk dat door Herodotus wordt genoemd op weg van de Grieken naar Hyperborea nabij de Rippean-bergen. Er waren Katai die in Altai woonden, en er waren Sabaraks. Hier werd de satraap door de plaatselijke koningen tot Sibiry benoemd. Als de sabaraks "a" worden veranderd in "en", zoals in Siberië, krijg je klassieke Siberen.
Kortom, we kunnen vol vertrouwen zeggen dat Alexander in plaats van het Hindustan-schiereiland in feite in Siberië was. Het blijkt dat de dichters gelijk hadden in het langdurige geschil tussen historici en dichters uit het Oosten over de route van Alexander.
Wat trok Alexander naar Siberië? Ijdelheid? Verlangen naar macht? Wens je al het goud in de wereld in bezit te nemen? Het vooruitzicht om onsterfelijkheid te bereiken, zoals V. N. Demin? Kennis geconcentreerd in het ouderlijk huis? Of zijn al deze redenen samen?
Nu is er nog een belangrijke overweging aan het bovenstaande toegevoegd. Alexander was tenslotte een Macedoniër, dat wil zeggen een Slaaf. 23 eeuwen geleden herinnerden de Macedoniërs zich hun heilige liederen veel beter, en Alexander heeft ze ongetwijfeld gehoord. Bovendien herinnerden de Slaven zich in die tijd nog waar hun voorouderlijk huis was en hoe ze er konden komen. Dus Alexander de Grote kwam hier, naar het Putorana-gebergte.
Maar in plaats van te buigen voor de graven van hun voorouders en in de vaderlijke graven te vallen, klampte Alexander, van nature een overwinnaar, zich met wapens vast aan het voorouderlijk huis. Hij wilde Semiramis en Cyrus echt overtreffen, die nauwelijks hun voeten hier vandaan hadden gehaald. Semiramis vluchtte, met slechts 20 soldaten in leven, en met Cyrus werden er slechts zeven gered”.
Diodorus meldt dat Alexander het leger in drie delen verdeelde. Aan het hoofd van een van hen plaatste hij Ptolemaeus en droeg hem op de kust te verwoesten. Met hetzelfde doel stuurde hij Leonnatus naar het binnenland, de uitlopers en het bergachtige gebied begonnen zichzelf te verwoesten. Overal laaiden branden, er vonden berovingen en moorden plaats, het aantal doden bedroeg in de tienduizenden. Blijkbaar zijn van die veldslagen niet ver van Norilsk veel "militaire" toponiemen bewaard gebleven: de Bataika-rivier en daarop het Voinayar-gebied, de Uboynaya-rivier, Kaap Oruzhilo, de Mogilnaya en Pokoinitskaya-rivieren.
De Slaven gebruikten het ontoegankelijke Putorana-gebergte ter verdediging, op de platte toppen waarvan zich tot dertigduizend verdedigers opstapelden. Twee van de verschillende bergen (Aorn en de Sogdische rots) die Alexander veroverde, de ene dankzij verraad, de andere werd stormenderhand ingenomen door de Macedonische jeugdklimmers, terwijl ze de rotswand beklommen, waar ze niet verwacht werden. Degenen die van de klif vielen, waren niet te vinden in de sneeuw, zo diep was het. Een andere piek heette de rots van Horien. In Putorana is er de Oron-rivier en waterval, evenals de rivier Khoronen. Volgens geruchten van vissers en jagers droeg de rivier de Khoronen in de jaren 70 van de vorige eeuw een groot aantal schedels.
Het was winter. Alexanders leger bevroor. Alexander wist niet hoe hij de vorst moest bestrijden. Zijn leger vluchtte, net zoals het leger van Napoleon vluchtte voor het zogenaamd verslagen Moskou. Zelfs hun verliezen waren precies hetzelfde. Napoleon klaagde op het eiland St. Helena: “Ik verwachtte dat ik met mensen zou vechten, dat ik het Russische leger zou verslaan. Maar ik kon branden, vorst, honger en dood niet overwinnen."
Curtius Rufus schildert de stormloop en het morele verval van Alexanders leger heel kleurrijk: “In het grootste deel van het jaar zijn er zulke extreme sneeuwval dat er nergens een spoor van een vogel of een ander dier te bespeuren is. Eeuwige waas bedekt de lucht, en de dag lijkt zo op de nacht dat je nabije objecten nauwelijks kunt onderscheiden.
Het leger, dat naar deze uitgestrekte woestijnen werd geleid, waar absoluut geen menselijke hulp was, doorstond alle rampen: honger, kou, overmatige vermoeidheid en wanhoop grepen iedereen. Velen stierven in de ondoordringbare sneeuw; tijdens de vreselijke vorst koelden velen hun benen. En ze verloren hun gezichtsvermogen: anderen vielen terneergeslagen van vermoeidheid op het ijs, bleven roerloos en bevriezen van de vorst, en daarna konden ze niet meer opstaan.
“Het was onmogelijk zonder schade voor mensen om niet op hun plaats te blijven, noch vooruit te komen - in het kamp werden ze onderdrukt door honger, onderweg was er nog meer ziekte. Er waren echter niet zo veel lijken op de weg als er maar weinig levende, stervende mensen waren. Zelfs de zieke mensen konden niet iedereen gemakkelijk volgen, aangezien de beweging van het detachement versnelde; het leek de mensen dat hoe eerder ze verder gingen, hoe dichter ze bij hun redding zouden zijn. Daarom vroegen de achterblijvers om hulp van kennissen en vreemden. Maar er waren geen lastdieren om hen te dragen, en de soldaten zelf droegen nauwelijks hun wapens, en de verschrikkingen van de komende rampen waren voor hun ogen. Daarom keken ze niet eens terug op de veelvuldige oproepen van hun mensen: medeleven werd overstemd door een gevoel van angst."
Curtius Rufus vroeg zich af hoe de schaamte van Alexander in glorie veranderde? Maar het leger vergaf Alexander deze nederlaag niet, samenzweringen begonnen te rijpen en uiteindelijk werd hij vergiftigd.
De overwinnaars dwongen Alexander te ontwapenen. Het wapen werd volgens de legendes van Nenets begraven nabij het meer van Turuchedo, niet ver van het dorp Potapova. Bovendien kreeg Alexander als schadevergoeding de opdracht de Gogs en Magogs "in verdriet op te sluiten" door de Koperen Poort tegen hen te bouwen, wat Alexander deed. Omdat het Divya-volk (Gogs en Magogi), volgens de "Slavische Veda's", in grotten leefde, plaatste Alexander de Poort in het portaal van de hoofdtunnel, waardoor het Divya-volk naar de oppervlakte kwam. Tunnelplaatsnamen op het Putorana-plateau zijn beschikbaar: dit zijn de Tonel-bergen, het Tonel-meer, de Tonel-rivier en de Tonelgagochar-rivier die hierboven zijn genoemd. De Veda's geven aan dat er in de Heilige Bergen veel grotten waren die waren uitgerust met poorten die konden worden afgesloten met sloten. Een van de halfgodinnen die de leiding had over het openen en sluiten van de sluizen van de poorten van zeventig tunnels-grotten in het voorouderlijk vaderland heette Gruzdina. Het kan heel goed zijn dat de stad Grustina, die aanwezig is op alle middeleeuwse kaarten van West-Siberië, als herinnering aan deze halfgodin dient.
De Finnen, Hongaren en Khanty konden letten op het perfecte samenvallen van de namen van de Tunnelrivier in het Putorana-gebergte en de Tuonela-rivier vanuit Kalevala. Misschien was er ook het Fins-Oegrische voorouderlijk huis en de wereld van de doden?
Slavische kronieken over Macedonisch
De Slavische kronieken staan vol met verslagen over het bezoek van Alexander de Grote aan ons land.
In de Laurentian Chronicle onder het jaar 6604 (1096 of 1097) kun je lezen dat Alexander de Grote de kusten van de Noordelijke IJszee bezocht en hier "geklonken in verdriet" boze gogs en magogs.
Hier is de tekst letterlijk: “Nu wil ik je vertellen wat ik 4 jaar geleden hoorde en wat Gyuryata Rogovich uit Novgorod me vertelde, zeggende:“Ik stuurde mijn jeugd naar Pechora, naar mensen die hulde brengen aan Novgorod. En mijn jongen kwam naar hen toe, en van daaruit ging hij naar het land Yugorskaya, maar Yugra zijn mensen, en hun taal is onbegrijpelijk, en ze zijn buren met Samojeed in noordelijke landen. Yugra zei tegen mijn jeugd: “We vonden een geweldig wonder waar we nog nooit van hadden gehoord, maar het begon drie jaar geleden; er zijn bergen, ze gaan naar de zeebaai, hun hoogte is zo hoog als de lucht, en in die bergen is er een grote kliek en gepraat, en ze hakten de berg om in een poging eruit te worden gehouwen; en op die berg was een klein raampje doorgesneden, en van daaruit spreken ze, maar verstaan hun taal niet, maar wijzen naar het strijkijzer en zwaaien met hun handen, vragend om het ijzer; en als iemand ze een mes of een bijl geeft, geven ze er bont voor terug. Het pad naar die bergen is onbegaanbaar vanwege de afgronden,sneeuw en bossen, daarom bereiken we ze niet altijd; hij gaat verder naar het noorden. Ik zei tegen Gyuryata: “ Dit zijn de mensen die door Alexander, de koning van Macedonië, gevangenzaten ”, zoals Methodius van Patarsky over hen zegt: “ Alexander, de koning van Macedonië, ging naar de oostelijke landen naar de zee, naar de zogenaamde zonnige plaats, en zag daar onreine mensen van de stam Jafeth. En ik zag hun onreinheid: ze aten alle vuiligheid, muggen en vliegen, katten, slangen, en begroeven de doden niet, maar aten ze op, en vrouwelijke miskramen, en al het onreine vee. Toen hij dit zag, vreesde Alexander dat ze zich zouden vermenigvuldigen en het land zouden ontheiligen en hen naar de noordelijke landen in de hoge bergen zouden drijven; en op Gods bevel werden ze omringd door grote bergen, alleen de bergen kwamen niet samen met 12 ellen, en hier werd een koperen poort opgericht en gezalfd met zoogdieren; en als iemand ze wil nemen, kan hij ze niet en kan hij ze ook niet met vuur verbranden,want de eigenschap van sunclite is dit: noch vuur kan het verbranden, noch kan het ijzer opnemen. In de laatste dagen zullen 8 stammen uit de woestijn van Etriva komen, en deze akelige naties die op bevel van God in de noordelijke bergen leven, zullen eruit komen”.
De persoon die het verhaal van Gyuryaty Rogovich heeft opgenomen en erop heeft gereageerd, is niemand minder dan Vladimir Monomakh. Zijn "Instructie" is opgenomen in de Laurentian Chronicle en bevat op zijn beurt het geciteerde verhaal. Het blijkt het volgende: de groothertog van Kiev Vladimir Monomakh vermaant in zijn "Leringen" de Novgorodian Gyuryat Rogovich dat Alexander de Grote Ugra en de kusten van de Noordelijke IJszee bezocht.
Een andere Russische heerser, die geloofde dat A. Macedonian Rusland bezocht, was Peter de Grote zelf. Toen hij de gigantische fossiele botten in het dorp Kostenki bij Voronezh onderzocht, verklaarde Peter dat dit de overblijfselen waren van de oorlogsolifanten van Alexander de Grote. Later bleek dat de botten van mammoeten waren, niet van olifanten. Maar Peter bleef bij zijn overtuiging: A. Macedonian was op Tanais.
I. V. Shcheglov in de "Chronologische lijst van de belangrijkste gegevens uit de geschiedenis van Siberië", gepubliceerd in Surgut in 1993, geeft een bericht over de campagne van de Novgorodians onder leiding van Uleb in 1032 naar de IJzeren Poort gebouwd door Alexander. Deze campagne eindigde tevergeefs, aangezien de Novgorodianen werden verslagen door de Yugra's, "en weinigen van hen keerden terug, maar velen stierven daar."
V. N. Tatishchev, verwijzend naar de Joachim Chronicle, schreef dat “in de tijd van Alexander de Grote, drie prinsen onder de Slovenen regeerden: de eerste Velikosan, de tweede - Asan, de derde Avenkhasan. En Alexander de Grote stuurde een brief naar de Sloveense prinsen, waarin hij het Sloveense volk wilde bezitten. ' Historici geven niet eens commentaar op deze boodschap en verklaren dat de Ioakimov-kroniek de uitvinding van Tatishchev is, terwijl de Nikanor-kroniek, de Mazurin-kroniek, de Tsjechische kroniek, Martin Belsky in de Chronicle of the World de brief citeren die Alexander aan het Slavische volk heeft gegeven.
De Poolse "Chronicle" van de Krakau-bisschop Vikentiy Kadlubek, evenals de "Czech Chronicle" (1348), beweren de banden van de Slaven met Alexander de Grote.
Bovendien wordt in de Poolse "Grote Kroniek" gezegd dat een zekere meester van het goudweven Alexander de Grote door sluwheid ertoe bracht hun land te verlaten, waarvoor de Polen deze sluwe man de naam Leshek gaven en hem tot koning kozen. Ik weet niet wanneer de Polen koningen begonnen te kiezen, ik herinner me dat de Joden schreven dat in het midden van de negende eeuw een prominente vertegenwoordiger van hun stam weigerde de eerste Poolse koning te worden. Ik weet ook niet waar de voorouders van de Polen leefden in het tijdperk van Alexander de Grote, hoogstwaarschijnlijk kwamen ze Oost-Europa "binnen" samen met de belangrijkste Slavische migratiestroom. In dit geval zou het Poolse voorouderlijk huis zich in het noorden van Siberië kunnen bevinden, op dezelfde plaats als het Slavische voorouderlijk huis.
Waarom besteden we geen aandacht aan de woorden van Monomakh en Peter? Is het alleen omdat overzeese historici er anders over dachten? En waarom vertrouwen we de Duitsers en Grieken meer dan onze prinsen en keizers? Ik denk dat dit komt doordat onze geschiedenis is vervalst en deze vervalsing is opgegeten in het vlees en bloed van Russische historici. In feite is het gemaakt door de handen van onze Russofobe historici.
Er wordt een vreemd gezelschap geselecteerd: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, Russische Normandische historici en moderne orthodoxe missionarissen (onlangs tijdens de discussie "Traditionele cultuur: orthodoxie of paganisme?" Uit de mond van een missionaris Maxim Stepanenko hoorde dat het Russische volk niet bestond voordat de orthodoxie werd aangenomen. Ik zou graag willen weten, is dit het standpunt van het hele patriarchaat?). Waarom is het onwetenschappelijk en antihistorisch om over de oudheid van de Slavische Russen te praten, schaadt dit onze belangen? De heroïsche geschiedenis van ons volk is het onderwerp van onze grootsheid en trots. We zijn trots op onze overwinning op Hitler, Napoleon, waarom zouden we niet trots zijn op onze overwinning op Alexander de Grote?
Nikolay Novgorodov