Geweldige informatie. Natuurlijk las ik veel over Europa, verschrikkelijk en ongebruikelijk, maar dit! Als de vloek van de farao's bestond, zou de Europese beschaving al lang geleden zijn uitgestorven. Het is verbazingwekkend hoe weinig respect mensen hebben voor mummies en hoeveel toepassingen ze hebben gevonden.
Deze methode …
Natuurlijk bitumen was een van de traditionele middelen van de Arabische en Perzische geneeskunde. Uitstekende wetenschapper en arts Avicenna (Ibn Sina) beschreef in de 11e eeuw de behandeling van abcessen, breuken, kneuzingen, misselijkheid, zweren met behulp van een mummie (van "moeder" - was). Toen werd het medicijn opgemerkt aan de Italiaanse universiteit van Salerno, waar de wetenschappelijke werken van oosterse auteurs werden vertaald.
In de teksten van Arabische en Perzische geleerden werd de oorsprong van de mummie niet uitgelegd. Lokale experts wisten al wat het was. Maar de Europeanen, die het bekende woord zagen, werden opgewonden. Ze begonnen hun opmerkingen aan de vertalingen toe te voegen. "Het is een stof die te vinden is in de landen waar lichamen worden begraven, gebalsemd met aloë, waarmee lichaamsvloeistoffen worden gemengd en in een mummie worden omgezet", schreef de Italiaanse wetenschapper Gerard van Cremona. Bijna elke vertaler heeft zo'n eruditie getoond. De rest was een kwestie van tijd.
In de 13e eeuw werd in Europa al algemeen aangenomen dat de geneeskrachtige substantie van de mummie in Egyptische graven te vinden was. Het moet zwart, stroperig en dicht zijn.
Natuurlijk bitumen uit de Dode Zee.
MUMMY ECONOMY
Promotie video:
Het is 15e eeuw. De lichamen van de Egyptenaren worden als een medicijn beschouwd. De grafrovers zijn erbij betrokken. Arme, relatief verse begrafenissen lijden het meest. Ze vinden echt bitumen. Aan het begin van onze jaartelling begon het, vanwege zijn lage prijs, te worden gebruikt voor balsemen in plaats van natronloog (een afkooksel van as met een alkalische reactie) en gom (boomhars). De hars drong diep door in de weefsels en vermengde zich daarmee zodat het visueel moeilijk te bepalen is waar het bitumen zich bevindt en waar de botten zijn.
Tegen de 16e eeuw werd er een mummiehandelsmarkt gevormd. Er verschijnt een assortiment: mumia vulgaris (gewone mummie), mumia arabus (Arabische mummie), mumia sepulchorum (mummie uit graven). Europa hunkert naar een wondermiddel.
Koopman Johann Hellfirich uit Leipzig probeert in Egypte minstens één van die correcte "zwart als steenkool" -mummies te kopen die "de lokale bevolking met de grootste energie zoekt en verkoopt aan handelaars uit Caïro". Een zekere Engelsman vermeldt in 1580: „De lichamen van oude mensen, niet vervallen, maar heel, worden dagelijks opgegraven. Deze lijken zijn de mummies die doktoren en apothekers ons tegen onze wil laten inslikken. '
Een pagina uit "Universal Cosmography" (1575) van André Theve met een gravure die de jacht op mummies van de lokale bevolking illustreert.
Het aanbod houdt de vraag niet bij. De productie van vervalsingen van de lijken van criminelen begint. In 1564 werd de arts van koning van Navarra, Guy de la Fontaine, naar Caïro gebracht om een mummiehandelaar te zien. Hij gaf toe dat hij de remedie zelf aan het bereiden was, en was verrast hoe Europeanen met hun elegante smaak zulke modder konden eten.
VOOR VOEDSELVISSEN
De mummie behandelt de adel. De Franse koning Frans I (1494-1547) gaat nooit op jacht zonder zak met voedsel. Maar er komt een openbaring: de Arabische mummie is niet de mummie van de Egyptenaar! Amathus Lusitanus uit Portugal geeft onbekwame vertalers de schuld. Valery Kord, professor aan de Universiteit van Wittenberg, is het met hem eens.
Alleen al het eten van lijken voor medische doeleinden schrikt niemand af, aangezien het in de toenmalige medische praktijk past. Zo werd de Deense koning Christian IV behandeld voor epilepsie met een poeder van de verpletterde schedels van geëxecuteerde criminelen.
Het grootste probleem van de remedie is dat het medicijn niet werkt. Volgens de dokter van vier Franse koningen en een van de grondleggers van de moderne chirurgie Ambroise Paré (1510-1590), schreef hij honderden keren een mummie voor, maar zag hij het resultaat niet.
Aan het einde van de 17e eeuw bespotten wetenschappers openlijk de mummie. De Franse botanicus Pierre Pome (1658-1699) beschrijft lange tijd hoe je een echte mummie kunt onderscheiden van een nepmummie, en merkt vervolgens op dat de stof het meest geschikt is om vissen te voeren. Dit was geen grap. In A Gentleman's Rest in 1686 adviseert Richard Blom om vis te lokken met een mummie vermengd met hennepzaad.
In de 18e eeuw werd behandeling met mummies algemeen erkend als kwakzalverij. Maar in 1798 probeert Napoleon Egypte te veroveren, en de manie bereikt een nieuw niveau.
Farmaceutische vaten voor de mummie. Duitsland, 18e eeuw.
ZAMORSKY SOUVENIR
De campagne van Napoleon leidde tot een mode voor alles wat Egyptisch is in Europa. Papyri, talismannen in de vorm van mestkevers en natuurlijk mummies worden gretig opgekocht. In de straten van Caïro vind je kooplieden van hele lijken, maar fragmenten worden veel vaker verkocht.
Toeristen uit de 19e eeuw snuffelen in manden, waaruit de handen van de mummies als stokbrood uitsteken. De meest populaire goederen zijn hoofden, de duurste zijn mummies uit rijke graven.
De prijzen zijn minimaal: een hoofd kan worden gekocht voor 10-20 Egyptische piasters. Dit alles wordt illegaal naar Europa geëxporteerd. 30 jaar lang stond op het bureaublad van de schrijver Gustave Flaubert een gemummificeerde voet, die hij in Egypte had verkregen en "als een worm" door grotten kroop.
Straatverkoper van mummies, Egypte, 1875.
De mummies werden niet meer opgegeten, ze werden een attractie. Het afwikkelen van het verband was het hoogtepunt van feesten en betaalde shows, die culmineerden in populair-wetenschappelijke lezingen.
'Het blootleggingswerk is begonnen. De bovenste envelop van het grove linnen verband werd met een schaar geopend. De vage geur van balsem, kruiden en aroma's vulde de kamer en deed denken aan die van een apotheek. Toen werd het einde van het verband gevonden en werd de mummie recht geplaatst zodat de afwikkelaar er vrij omheen kon bewegen … En nu schitterden twee witte ogen met zwarte pupillen van hun kunstmatig leven. Dit waren geëmailleerde ogen, die meestal in zorgvuldig gemaakte mummies werden gestoken, - zo beschreef de schrijver Théophile Gaultier de show, die in 1855 op de Parijse tentoonstelling werd opgevoerd.
"Onderzoek van de mummie".
MUMMY VOOR FIJNE MASKERS
Oproepen om de begrafenissen en as van de Egyptenaren te respecteren klonken pas aan het einde van de 19e eeuw. Maar voordat ze zich in musea vestigden, moesten de mummies nog voor kunst werken. Ze schilderen er foto's mee.
Tweehonderd jaar lang gebruiken Europese kunstenaars mummiepoeder als bruin pigment. Men geloofde dat het een goede transparantie heeft, het is handig voor hen om met dunne lijnen te werken. Pas in 1837 concludeerde de Engelse chemicus George Field in een verhandeling over verf en pigmenten: "We zullen niets speciaals bereiken door de overblijfselen van een of andere Potifars vrouw op canvas te smeren, wat kan worden bereikt met behulp van fatsoenlijker en stabieler materiaal."
Het schilderij "In the Kitchen" (1815) van Martin Drolling wordt vaak een voorbeeld genoemd van het intensieve gebruik van het Mummy Brown-pigment.
Een symbolisch einde aan het kunstkannibalisme werd gemaakt door een incident dat plaatsvond in juni 1881. De Engelse schilder Edward Burne-Jones verzamelde zijn vrienden voor de lunch in de tuin. Een van hen zei dat hij onlangs een uitnodiging ontving om een verfworkshop te bezoeken om de mummie te bekijken voordat hij deze tot pigment vermaalde. Burne-Jones begon te argumenteren: “Ik denk dat de verf genoemd is vanwege de kleurovereenkomst! Het kan niet zijn dat het van lichamen is gemaakt! Vrienden overtuigden hem anders.
De kunstenaar rende achter de tafel vandaan en kwam terug met een tube Mummy Brown-verf. Hij verklaarde dat hij deze man een fatsoenlijke begrafenis wilde geven. De aanwezigen groeven een gat en begroeven plechtig een tube verf. De 15-jarige dochter van de eigenaar plantte bloemen op het graf.