In 1480 stonden de Milanese architecten die het Kremlin in Moskou bouwden, verbaasd over een belangrijke politieke vraag: welke vorm moesten de kantelen van de muren en torens worden gemaakt - recht of zwaluwstaart? Feit is dat de Italiaanse aanhangers van de paus, de Guelphs genaamd, sloten met rechthoekige tanden hadden, terwijl de tegenstanders van de paus, de Ghibellines, zwaluwstaartsloten hadden. Bij nader inzien besloten de architecten dat de groothertog van Moskou zeker niet voor de paus was. En nu herhaalt ons Kremlin de vorm van de kantelen op de muren van Ghibellijnse kastelen in Italië. De strijd tussen deze twee partijen bepaalde echter niet alleen het uiterlijk van de muren van het Kremlin, maar ook het ontwikkelingspad van de westerse democratie.
In 1194 werd een zoon, de toekomstige Frederik II, geboren bij de Heilige Roomse keizer Hendrik VI Hohenstaufen. Kort daarna stopte het hof, dat door Italië zwierf, enige tijd in het zuiden van het land (het koninkrijk Sicilië werd verenigd met de keizerlijke gebieden dankzij het huwelijk van Henry en Constance Hauteville, erfgename van de Normandische koningen). En daar wendde de soeverein zich tot de abt Joachim van Flores, beroemd om zijn eschatologische concept van geschiedenis, met de vraag naar de toekomst van zijn erfgenaam. Het antwoord was verschrikkelijk: "Oh, koning! Je zoon is een vernietiger en een zoon van vernietiging. Helaas, Heer! Hij zal de aarde vernietigen en de heiligen van de Allerhoogste onderdrukken."
Paus Adrianus IV kroont in 1155 in Rome de heilige Romeinse keizer Frederik I Barbarossa van de familie Hohenstaufen. Noch de een noch de ander heeft tot nu toe gedacht dat de Italiaanse wereld binnenkort zal opsplitsen in "bewonderaars" van de tiara en de kroon, en dat er een bloedige strijd tussen hen zal uitbreken.
Het was tijdens het bewind van Frederik II (1220-1250) dat de confrontatie tussen de twee partijen begon, die in verschillende mate en in verschillende vormen de geschiedenis van Midden- en Noord-Italië tot de 15e eeuw beïnvloedde. We hebben het over Guelphs en Ghibellines. Deze strijd begon in Florence en is formeel gezien altijd een puur Florentijns fenomeen gebleven. In de loop van de decennia hebben de Florentijnen echter, door de verslagen tegenstanders uit de stad te verdrijven, bijna het hele Apennijnse schiereiland en zelfs de aangrenzende landen, voornamelijk Frankrijk en Duitsland, medeplichtig gemaakt aan hun strijd.
In 1216 volgde bij een rijke bruiloft in het dorp Campi bij Florence een dronken vechtpartij. Er werden dolken gebruikt en, zoals de kroniekschrijver vertelt, doodde de jonge patriciër Buondelmonte dei Buondelmonti een zekere Oddo Arriga. Uit angst voor wraak beloofde de welbekende jongeman (en Buondelmonte was een vertegenwoordiger van een van de adellijke families van Toscane) te trouwen met een familielid van Arriga uit de koopmansfamilie van Amidea. Het is niet bekend: ofwel de angst voor een misalliantie, of intriges, of misschien oprechte liefde voor een ander, maar iets zorgde ervoor dat de bruidegom zijn belofte brak en een meisje uit de adellijke familie Donati als zijn vrouw koos. Op paasmorgen reed Buondelmonte op een wit paard naar het huis van de bruid om de huwelijksgelofte af te leggen. Maar op de belangrijkste brug van Florence, Ponte Vecchio, werd hij aangevallen door de beledigde Arrigi en gedood. "Toen", zegt de kroniekschrijver, "begon de vernietiging van Florence en verschenen nieuwe woorden:de Guelph-partij en de Ghibellijnse partij. " De Guelphs eisten wraak voor de moord op Buondelmonte, en degenen die probeerden de zaak te verbergen, werden Ghibellines genoemd. Er is geen reden om de kroniekschrijver niet te geloven in het verhaal van Buondelmonte's ongelukkige lot. Zijn versie van de oorsprong van de twee politieke partijen in Italië, die een enorme impact had op de geschiedenis van niet alleen dit land, maar ook de hele nieuwe Europese beschaving, roept redelijke twijfels op: een muis kan geen berg baren.maar de hele nieuwe Europese beschaving roept redelijke twijfels op - een muis kan geen berg baren.maar de hele nieuwe Europese beschaving roept redelijke twijfels op - een muis kan geen berg baren.
De groepen Guelphs en Ghibellines werden inderdaad gevormd in de 13e eeuw, maar hun bron was niet de dagelijkse "krachtmeting" van de Florentijnse clans, maar de wereldwijde processen van de Europese geschiedenis.
Het zogenaamde keizerlijk kasteel (ooit behoorde het toe aan Frederik II van Hohenstaufen) in Prato diende als hoofdkwartier voor de plaatselijke Ghibellijnen.
In die tijd strekte het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie zich uit van de Oostzee in het noorden tot Toscane in het zuiden en van Bourgondië in het westen tot Bohemen in het oosten. In zo'n groot gebied vonden de keizers het buitengewoon moeilijk om de orde te handhaven, vooral in Noord-Italië, gescheiden door bergen. Het is vanwege de Alpen dat de namen van de partijen waar we het over hebben naar Italië kwamen. Het Duitse "Welf" werd door de Italianen uitgesproken als "Guelfi"; op zijn beurt "Ghibellini" - een vervormde Duitse Waiblingen. In Duitsland was dit de naam van twee rivaliserende dynastieën - de Welfs, waartoe Saksen en Beieren behoorden, en de Hohenstaufens, immigranten uit Schwaben (ze werden "Weiblings" genoemd naar de naam van een van de familiekastelen). Maar in Italië is de betekenis van deze termen uitgebreid. Noord-Italiaanse steden bevonden zich tussen een rots en een harde plek - hun onafhankelijkheid werd bedreigd door zowel Duitse keizers als pausen. Rome was op zijn beurt in een voortdurende staat van conflict met de Hohenstaufens, die heel Italië probeerden te veroveren.
Promotie video:
Tegen de 13e eeuw, onder paus Innocentius III (1198-1216), was er een definitieve splitsing tussen de kerk en de seculiere regering. De wortels gaan terug tot het einde van de 11e eeuw, toen op initiatief van Gregorius VII (1073-1085) de strijd om de inhuldiging begon - het recht om bisschoppen te benoemen. Vroeger was het bezeten door de keizers van het Heilige Roomse Rijk, maar nu wilde de Heilige Stoel zijn voorrecht van de investituur maken, in de hoop dat het een belangrijke stap zou zijn in de richting van de verspreiding van pauselijke invloed in Europa. Toegegeven, na een reeks oorlogen en wederzijdse vloeken slaagde geen van de deelnemers aan het conflict erin om de volledige overwinning te behalen - er werd besloten dat de door de hoofdstukken gekozen prelaten een spirituele inhuldiging zouden ontvangen van de paus en de seculiere van de keizer. De volgeling van Gregorius VII - Innocentius III verwierf zo'n macht dat hij zich vrijelijk kon mengen in de interne aangelegenheden van Europese staten,en veel monarchen beschouwden zichzelf als vazallen van de Heilige Stoel. De katholieke kerk won aan kracht, werd onafhankelijk en kreeg de beschikking over grote financiële middelen. Het veranderde in een gesloten hiërarchie die de volgende eeuwen ijverig zijn privileges en zijn onschendbaarheid verdedigde. Kerkhervormers waren van mening dat het tijd was om de eenheid van seculiere en spirituele autoriteiten (regnum en sacerdotium) die kenmerkend waren voor de vroege middeleeuwen te heroverwegen ten gunste van het hoogste gezag van de kerk. Een conflict tussen de geestelijkheid en de wereld was onvermijdelijk. Kerkhervormers waren van mening dat het tijd was om de eenheid van seculiere en spirituele autoriteiten (regnum en sacerdotium) die kenmerkend waren voor de vroege middeleeuwen te heroverwegen ten gunste van het hoogste gezag van de kerk. Een conflict tussen de geestelijkheid en de wereld was onvermijdelijk. Kerkhervormers waren van mening dat het tijd was om de eenheid van seculiere en spirituele autoriteiten (regnum en sacerdotium) die kenmerkend waren voor de vroege middeleeuwen te heroverwegen ten gunste van het hoogste gezag van de kerk. Een conflict tussen de geestelijkheid en de wereld was onvermijdelijk.
De steden moesten kiezen wie ze als bondgenoten wilden aannemen. Degenen die de paus steunden, werden Guelphs genoemd (de Welf-dynastie was tenslotte vijandig tegenover de Hohenstaufens), respectievelijk degenen die tegen de pauselijke troon waren - Ghibellines, bondgenoten van de Hohenstaufen-dynastie. Overdreven kunnen we zeggen dat in de steden voor de Guelphs popolo (mensen) was, en voor de Ghibellines - de aristocratie. Het onderlinge evenwicht van deze krachten bepaalde de stadspolitiek.
Otto IV, keizer van de familie Welf.
Dus de figuren op het geopolitieke bord worden geplaatst - de keizer, de paus, de steden. Het lijkt ons dat hun drievoudige vijandschap het resultaat was van meer dan menselijke hebzucht.
De deelname van steden is wat fundamenteel nieuw was in de confrontatie tussen de pausen en de Duitse keizers. De Italiaanse burger voelde het machtsvacuüm en profiteerde er niet van: gelijktijdig met de religieuze hervorming begon een beweging voor zelfbestuur, die de machtsverhoudingen niet alleen in Italië, maar in heel Europa in twee eeuwen volledig zou veranderen. Het begon precies op het Apennijnen schiereiland, omdat hier de stedelijke beschaving sterke oude wortels had en rijke tradities van handel die op haar eigen financiële middelen vertrouwden. De oude Romeinse centra, die leden onder de barbaren, werden met succes nieuw leven ingeblazen, in Italië waren er veel meer stadsmensen dan in andere landen van het Westen.
Stedelijke beschaving en zijn karakteristieke kenmerken in een paar woorden niemand kan ons beter beschrijven dan een bedachtzame tijdgenoot, de Duitse historicus van het midden van de 12e eeuw Otto Freisingensky: 'Latijnen (inwoners van Italië) - zo schrijft hij - imiteren tot op de dag van vandaag de wijsheid van de oude Romeinen bij het ordenen van steden. overheidsbeheer. Ze houden zo van vrijheid dat ze liever de consuls gehoorzamen dan de heren om machtsmisbruik te voorkomen. En zodat ze hun macht niet misbruiken, worden ze bijna elk jaar vervangen. De stad dwingt iedereen die op het grondgebied van het bisdom woont om zich aan zichzelf te onderwerpen, en het is moeilijk om een signor of een nobel persoon te vinden die zich niet aan het gezag van de stad wil onderwerpen. De stad schaamt zich niet om tot ridder te gaan en jonge mannen van de laagste afkomst, zelfs ambachtslieden, toe te laten om te regeren. Daarom overtreffen Italiaanse steden alle andere in rijkdom en macht. Dit wordt niet alleen vergemakkelijkt door de rationaliteit van hun instellingen, maar ook door de lange afwezigheid van soevereinen die gewoonlijk aan de andere kant van de Alpen blijven."
De economische kracht van de Italiaanse steden bleek bijna doorslaggevend in de strijd tussen het rijk en het pausdom. De stad verzette zich helemaal niet tegen de traditionele feodale wereld. Integendeel, hij dacht niet aan zichzelf buiten hem. Zelfs vóór de commune, deze nieuwe manier van politiek zelfbestuur, eindelijk uitgekristalliseerd, realiseerde de stedelijke elite zich dat het genieten van vrijheden erkend zou moeten worden door de keizer of de paus, beter door beide. Ze moesten deze vrijheden beschermen. Tegen het midden van de twaalfde eeuw waren alle waarden van de stedelijke beschaving van Italië geconcentreerd in het concept van vrijheid. De vorst, die haar binnendrong, veranderde van een verdediger in een slaaf en een tiran. Als gevolg hiervan gingen de stadsmensen naar de kant van zijn vijand en zetten ze de onophoudelijke oorlog voort.
Toen in de jaren 1150 de jonge Duitse keizer Frederik I Barbarossa op het schiereiland verscheen met het doel de Noord-Italiaanse provincies weer gehoorzaam te maken, verscheen er een soort enorm schaakbord in zijn ogen, waar de pleinen steden vertegenwoordigden met min of meer grote provincies die aan hen ondergeschikt waren - contado. Ieder streefde zijn eigen belangen na, die op tegenstand stuitten van de naaste buur. Daarom was het moeilijk voor Mantua om een bondgenoot te worden van Verona en Bergamo, laten we zeggen Brescia, enz. Elke stad zocht een bondgenoot in een verder gelegen buur met wie ze geen territoriale geschillen had. De stad probeerde met alle macht de districten ondergeschikt te maken aan haar eigen orden, als resultaat van dit proces, comitatinanza genaamd, ontstonden kleine staten. De sterksten probeerden de zwaksten op te vangen.
De strijd in Lombardije, Veneto, Emilia, Romagna, Toscane zag het einde niet in zicht. Opvallend is de wreedheid die de Italianen elkaar toonden. In 1158 belegerde de keizer het opstandige Milaan, en "niemand", schrijft de kroniekschrijver, "nam met grotere woede deel aan deze belegering dan de Cremoniërs en de Pavianen. Ook de belegerden toonden niemand meer vijandigheid dan hen. Er is lange tijd rivaliteit en strijd geweest tussen Milaan en deze steden. In Milaan werden vele duizenden van hun mensen gedood of geleden in zware gevangenschap, hun land werd geplunderd en verbrand. Omdat ze zelf niet goed wraak konden nemen op Milan, die hen zowel in hun eigen sterke punten als in het aantal bondgenoten overtrof, besloten ze dat het tijd was om de beledigingen die hen waren aangedaan te belonen. ' De gecombineerde Duits-Italiaanse troepen slaagden er toen in om het trotse Milaan te breken,de vestingwerken, als het belangrijkste symbool van vrijheid en onafhankelijkheid, werden afgebroken en een even symbolische groef werd langs het centrale plein getrokken. De glorieuze Germaanse ridders hadden echter niet altijd geluk - de stadsmilities, vooral die verenigd onder auspiciën van de Lombardische Liga, brachten hen even verpletterende nederlagen toe, waarvan de herinnering eeuwenlang bleef bestaan.
Wreedheid was een onmisbaar onderdeel van de strijd van de Italiaanse middeleeuwse partijen. De regering was wreed, maar de stadsmensen waren er net zo wreed tegen: de "schuldige" podesta, consuls, zelfs prelaten werden geslagen, hun tongen werden uitgetrokken, ze werden verblind, ze werden met schaamte door de straten gedreven. Dergelijke aanvallen leidden niet noodzakelijk tot regimeverandering, maar gaven de illusie van tijdelijke vrijlating. De autoriteiten reageerden met marteling en stimuleerden aanklacht. Een verdachte van spionage, samenzwering en banden met de vijand werd met uitzetting of de doodstraf bedreigd. In dergelijke zaken werden geen normale gerechtelijke procedures toegepast. Toen de criminelen onderduiken, schuwden de autoriteiten de diensten van ingehuurde moordenaars niet. De meest voorkomende straf was het ontnemen van eigendommen en voor rijke families de sloop van een palazzo. De methodische vernietiging van torens en paleizen was niet alleen bedoeld om de herinnering aan individuen uit te wissen, maar ook aan hun voorouders. Het onheilspellende concept van verbodsbepalingen kwam terug (dit is hoe zelfs in de tijd van Sulla in Rome de proclamatie van een bepaalde burger vogelvrij werd genoemd - zijn moord werd toegestaan en aangemoedigd, en het eigendom ging naar de schatkist en gedeeltelijk naar de moordenaars zelf), en vaak werden ze nu uitgebreid tot de kinderen en kleinkinderen van de veroordeelde (langs de mannelijke lijn)). Dus de regerende partij ontwortelde hele stambomen uit het openbare leven. Dus de regerende partij ontwortelde hele stambomen uit het openbare leven. Dus de regerende partij ontwortelde hele stambomen uit het openbare leven.
Bovendien kwam de dagelijkse stroom van geweld ook voort uit speciaal georganiseerde groepen, zoals uitgebreide tribale "milities" ("consortium"), parochie "squadrons" van een bepaalde kerk, of "contrads" (driemaandelijkse "teams"). Er waren verschillende vormen van ongehoorzaamheid: een openlijke weigering om de wetten van de commune te volgen (eigenlijk een synoniem voor 'stad'), een militaire aanval op de hele geboorteplaats door degenen die er om politieke redenen uit werden verdreven, 'terroristische aanslagen' tegen magistraten en geestelijken, diefstal van hun eigendom, de oprichting van geheime genootschappen, subversieve agitatie.
Ik moet zeggen dat in deze strijd de politieke voorkeuren met de snelheid van een caleidoscoop veranderden. Wie jij bent, Guelph of Ghibelline, wordt vaak bepaald door tijdelijke omstandigheden. Gedurende de hele dertiende eeuw is er nauwelijks één grote stad waar de macht niet meerdere keren gewelddadig is veranderd. Wat te zeggen over Florence, het wijzigen van de wetten met buitengewoon gemak. Alles werd beslist door te oefenen. Degene die de macht greep, vormde de regering, creëerde wetten en hield toezicht op de uitvoering ervan, controleerde de rechtbanken, enz. Tegenstanders - in de gevangenis, in ballingschap, buiten de wet, maar de ballingen en hun geheime bondgenoten vergaten de grieven niet en besteedden hun fortuin aan een geheime of expliciete strijd. Voor hen had de regering van de tegenstanders geen legitieme kracht, althans niet groter dan die van henzelf.
De Guelphs en Ghibellines waren helemaal niet georganiseerde partijen die ondergeschikt waren aan het leiderschap van hun formele leiders. Ze waren een netwerk van onafhankelijke facties die tot op zekere hoogte met elkaar samenwerkten onder een passende vlag. De Guelphs keerden vaak hun wapens tegen de paus, en de Ghibellijnen handelden zonder rekening te houden met de belangen van aanvragers van de keizerlijke kroon. De Gibellijnen ontkenden de kerk niet, en de Guelphs het rijk, maar probeerden hun werkelijke aanspraken op macht te minimaliseren. Guelph-regeringen werden vaak geëxcommuniceerd. Prelaten kwamen vaak uit aristocratische families met Ghibellijnse wortels - zelfs sommige pausen konden worden beschuldigd van Ghibellijnse sympathieën!
Het kasteel van Villafranca in Moneglia bij Genua ging vele malen over van Guelphs naar Ghibellines en vice versa.
De partijen Guelph en Ghibelline waren mobiel, met behoud van hun werknemers en bedrijfsregels. In ballingschap traden ze op als huurlingenbendes en politieke groeperingen, die afwisselend druk uitoefenden door oorlog en soms door diplomatie. Toen ze naar huis terugkeerden, werden ze niet zozeer een macht, maar de meest invloedrijke sociale kracht (het concept van een partij aan de macht bestond niet). Toen bijvoorbeeld de Guelphs in 1267 opnieuw de controle over Florence vestigden, traden hun kapitein en consul toe tot de regering. Tegelijkertijd bleef hun partij een particuliere organisatie, die echter officieel de geconfisqueerde eigendommen van de verbannen Ghibellijnen kreeg 'toegekend'. Met deze fondsen begon ze in wezen de financiële slavernij van de stad. In maart 1288 waren de commune en popolo haar 13.000 gulden schuldig. Hierdoor konden de Guelphs druk uitoefenen op hun landgenoten,dat ze het uitbreken van de oorlog tegen de Toscaanse Ghibellijnen goedkeurden (wat leidde tot de overwinning bij Campaldino in 1289). In het algemeen speelden de partijen de rol van de belangrijkste censors en hoeders van de politieke "trouw", waarbij zij, met wisselend succes, de loyaliteit van de stedelingen aan respectievelijk de paus of de keizer verzekerden. Dat is de hele ideologie.
De leider van de ghibellijnen van Pisa, Ugolino della Gherardesca, werd samen met zijn zonen opgesloten in het kasteel van Gualandi, waar hij stierf van honger.
Bij het lezen van middeleeuwse profetieën, de historiosofische verhandelingen van de volgelingen van Joachim van Flores, of de werken van Dante, die problemen beloven voor Italiaanse steden, krijgt men de indruk dat er geen goed of fout was in die strijd. Van de Schotse astroloog Michael Scott, die in 1232 met Frederick II in Bologna sprak, kregen zowel de opstandige Guelph-communes als de steden die loyaal waren aan het rijk het. Dante, graaf Ugolino della Gherardesca van Pisa, veroordeelde hem tot de verschrikkelijke kwellingen van de hel omdat hij zijn partij had verraden, maar ondanks dit werd hij onder zijn pen bijna het meest humane beeld van het hele gedicht, althans van het eerste deel ervan. De 13e-eeuwse kroniekschrijver Saba Malaspina noemde zowel de Guelphs als de Ghibellines als demonen, terwijl Jeri van Arezzo zijn medeburgers heidenen noemde omdat ze deze partijnamen als afgoden aanbaden.
Is het de moeite waard om een redelijk begin te zoeken achter deze "afgoderij", enige echte politieke of culturele overtuiging? Is het überhaupt mogelijk om de aard van het conflict te begrijpen, waarvan de wortels ver teruggaan tot het verleden van de Italiaanse landen en de gevolgen ervan - in het Italië van de Nieuwe Tijd, met zijn politieke fragmentatie, "neogwelfen" en "neohibellijnen"? Misschien is het gevecht tussen Guelphs en Ghibellines in sommige opzichten verwant aan de gevechten van voetbal-tifosi, soms behoorlijk gevaarlijk en bloederig? Hoe kan een zichzelf respecterende jonge Italiaan zijn eigen club niet steunen? Hoe kan hij volledig "uit het spel" zijn? Strijd, conflict, "partijdigheid", zo je wilt, in de aard van de mens, en de middeleeuwen lijken hierin erg op ons. Het is misschien niet de moeite waard om in de geschiedenis van de Guelphs en Ghibellines uitsluitend te zoeken naar de uitdrukking van de strijd tussen klassen, landgoederen of "lagen". Maar we mogen niet vergetendat uit de strijd tussen Guelphs en Ghibellines de moderne democratische tradities van het Westen grotendeels zijn afgeleid.
Manoeuvreren tussen de twee onverbiddelijke vijanden - de paus en de keizer - maakte het voor geen van beide partijen mogelijk om de uiteindelijke militaire en politieke superioriteit te bereiken. In een ander geval, als een van de tegenstanders de eigenaar van onbeperkte macht zou blijken te zijn, zou de Europese democratie alleen in de geschiedenisboeken blijven staan. En zo - het bleek een soort unieke machtspariteit, in veel opzichten en zorgde in de toekomst voor een scherpe sprong voorwaarts van de westerse beschaving - op competitieve basis.
Auteur: Oleg Voskoboinikov
