De represailles na de dood werden meestal toegekend aan mensen die tijdens hun leven erg machtig waren. Dus paus Stefanus VI, die de pauselijke troon besteeg in 896, "onderscheidde zich" door het proces van de vorige paus Formosa te organiseren.
Het lijk van Formosus werd uit het graf gegraven, gekleed in pauselijke gewaden en in de haven gelegd. Aan het einde van het proces op beschuldiging van schending van kerkelijke rechten, werd de dode Formosa gestraft.
Ze namen de pauselijke kleren van hem af, sneden drie vingers van zijn rechterhand af, waarmee hij het volk zegende. Toen werd het verminkte lijk van Formosus in de Tiber geworpen.
Deze godslastering liet de inwoners van Rome niet onverschillig. Al snel werd Stephen VI daar gevangengezet en gewurgd.
Zelfmoorden - aan de galg
Tijdens zijn leven maakte de wetenschapper en filosoof John Wycliffe uit Oxford de geestelijkheid blijkbaar zo kwaad met zijn eisen om de rooms-katholieke kerk te hervormen, dat hij er wel veertig jaar na zijn dood aan werd herinnerd. Op 4 mei 1415 besloot het Concilie van Konstanz:
Promotie video:
“De Heilige Raad verklaart, definieert en veroordeelt John Wycliffe als een beruchte ketter die stierf bevestigd in zijn ketterij. De raad vervloekt hem en veroordeelt de herinneringen aan hem. Het Concilie verordent en schrijft ook voor dat zijn lichaam en beenderen, als ze kunnen worden herkend tussen de lichamen van andere getrouwe mensen, van de grond moeten worden verwijderd en weggegooid van kerkhoven in overeenstemming met de vastgestelde canons en wetten."
Het is zelfs moeilijk voor te stellen hoe de overblijfselen van Wycliffe eruit zagen, die vier decennia in de grond hadden gelegen toen ze werden geëxecuteerd, maar alleen botten zijn afgebeeld in middeleeuwse gravures.
The Burning of the Bones of John Wycliffe, gravure uit Foxe's Book of Martyrs (1563)
Wycliffe's as in de rivier gegooid
De houding ten opzichte van zelfmoorden in de middeleeuwen was buitengewoon negatief. De samenleving en de kerk hebben ondubbelzinnig hun houding uitgedrukt ten opzichte van degenen die hun eigen leven durfden te nemen. Het was niet alleen verboden om op een gewone begraafplaats te worden begraven, maar soms werden ze na de dood gestraft.
Dit gebeurde bijvoorbeeld met een inwoner van Edinburgh, Thomas Dobby, die zichzelf op 20 februari 1598 verdronk in een steengroeve bij Holyrood Abbey. Toen zijn lichaam uit het water werd gehaald, werd hij niet meteen begraven, maar voor de rechtbank gesleept. Daar werd de dode man gemarteld.
En blijkbaar bekende hij dat hij niet alleen verdronk, maar verdronk op instigatie van de duivel. In middeleeuwse kerkers, zo lijkt het, hebben zelfs de doden bekend. Als gevolg hiervan veroordeelden de rechters Thomas Dobby tot ophanging. De volgende dag werd zijn lichaam door de stad gesleept en aan de galg opgehangen.
Gecombineerde represailles
In veel Europese landen waren executies van doden gebruikelijk. Een klassiek voorbeeld is de openbare executie in Engeland van de overleden Oliver Cromwell. Zijn lichaam, begraven in de kapel van Hendrik VII van Westminster Abbey, werd uit het graf gehaald en publiekelijk onthoofd. Toen werd het hoofd op het dak van Westminster Hall geplaatst en werd het lichaam opgehangen.
Het is merkwaardig dat toen Cromwell op het hoogtepunt van zijn roem was en triomfantelijk Londen binnenkwam, hij, volgens de voorschriften van de Romeinen, 'de dood herinnerde'. De gevolgofficier was opgetogen dat de beschermer door zoveel mensen werd ontmoet. 'Als ik naar het schavot was gebracht,' antwoordde Cromwell, 'zouden er niet minder toeschouwers zijn geweest.'
En zo gebeurde het. Het bloedbad van de doden Cromwell verzamelde een enorme menigte. Samen met hem werden drie van zijn overleden medewerkers door de dood verraden: Henry Ayrton, Thomas Pride en John Bradshaw. Ook zij werden uit hun graven gesleurd, berecht, geëxecuteerd en vervolgens in Tyburn aan kettingen opgehangen.
De traditie van het afslachten van doden bestond al heel lang in Engeland. Dus aan het begin van de 19e eeuw werd een zekere John Williams beschouwd als de belangrijkste slechterik in Engeland. Over zijn wreedheid en macht werd in het hele land gedebatteerd nadat hij in december 1811 twee families doodsloeg met een timmermanshamer in de East End Ratcliff Highway.
Op deze hamer was hij er al snel achter. De mensen van Londen telden letterlijk de dagen tot zijn openbare executie om haar te bewonderen. De slechterik Williams bedroog echter de populaire verwachtingen en aan de vooravond van zijn executie hing hij zichzelf op in een gevangeniscel.
Om onrust onder de bevolking te voorkomen, besloten de autoriteiten de executie niet te annuleren. Met een grote menigte mensen op het plein voor de New Gate-gevangenis, werd de dode Williams eerst opgehangen, vervolgens op het schavot neergelaten, uit de strop gehaald en met een espenstok in zijn hart gedreven. En om volledig te garanderen dat deze slechterik nooit meer zal opstaan, werd zijn lichaam verbrand.
In Engeland werden mensen vaak veroordeeld tot een gecombineerde executie. Eerst werden ze opgehangen, en daarna bespotten ze ook hun dode lichamen. In het midden van de 15e eeuw werd bijvoorbeeld de priester Roger Bolinbrook voor het eerst opgehangen, vervolgens onthoofd en vervolgens in vieren gedeeld vanwege zijn deelname aan de samenzwering van de hertogin van Gloucester. De onthoofding van de lijken van degenen die in Engeland waren opgehangen, ging door tot in de 19e eeuw.
In 1817 werd bijvoorbeeld een drietal rebellen, bekend als de Pentrich Martyers, op deze manier geëxecuteerd. Ze werden eerst opgehangen, en daarna sneed de beul op zijn beurt de hoofden van de lijken af en tilde ze op met de woorden: "Zie het hoofd van de verrader!" Dit was het laatste gebruik van een bijl in Groot-Brittannië.
In tegenstelling tot Engeland werden in Frankrijk dode heersers niet geëxecuteerd, maar daar behandelden ze wreed de overleden moordenaar van de koning. Op 1 augustus 1589 stak een 22-jarige Dominicaanse monnik, Jacques Clement, een vergiftigde dolk in de maag van koning Hendrik III van Frankrijk aan de rand van Paris Saint Cloud.
Clement was ervan overtuigd dat de moord op de koning voor hem onbestraft zou blijven, omdat hij onmiddellijk na de moordpoging, door de wil van God, onzichtbaar zou worden, wat betekent dat hij de straf zou vermijden.
Het is duidelijk dat Clement na deze misdaad niet onzichtbaar werd, maar hij werd dood. De dienaren van de koning staken hem onmiddellijk dood.
De volgende dag, 2 augustus 1589, vond een proces plaats … over het lijk van een monnik. Het vonnis werd hem aangekondigd: "Het lijk van de bovengenoemde Clemens in vier delen scheuren door vier paarden, ze vervolgens verbranden en de as in de rivier gieten om uiteindelijk alle herinnering aan hem te vernietigen." Op dezelfde dag werd het vonnis uitgevoerd.
Dood van False Dmitry
In Rusland werden de doden niet officieel geëxecuteerd, maar werden ze soms gelyncht. Aan het begin van de 17e eeuw executeerden de mensen bijvoorbeeld het lijk van de bedrieger Grishka Otrepiev, die in de geschiedenis bleef als Tsaar False Dmitry I.
Een toonbank werd uit de stallen gehaald en het lijk van False Dmitry werd erop geplaatst. Toen verlieten de edelen het Kremlin en sloegen het lijk met zwepen, waarna ze het masker namen dat was voorbereid voor de feestelijke maskerade en het op de gescheurde buik van Valse Dmitry gooiden en een pijp in zijn mond staken.
Maar ook hier rustten ze niet op. Enige tijd na de begrafenis van False Dmitry, werd zijn lichaam uit de put gegraven, verbrand en werd de as in een kanon geladen en afgevuurd.
Een andere beroemde slachting van een lijk was de postume executie van de marcherende leider van de Don Kozakken, Kondraty Bulavin. Hij veroorzaakte een opstand nadat prins Yuri Dolgoruky, bij tsaristisch decreet, in acht kozakkendorpen tot drieduizend voortvluchtige lijfeigenen in beslag had genomen en naar hun voormalige woonplaats had gedeporteerd.
Dit veroorzaakte verontwaardiging onder de Kozakken. En toen werd deze verontwaardiging geleid door Stepan Bulavin. 'S Nachts viel hij Prins Dolgoruky aan, doodde hem en alle officieren en soldaten die bij hem waren, ongeveer duizend mensen in aantal.
Op 7 juli 1708 omsingelden de Kozakken die loyaal waren aan de tsaar het huis waar Bulavin en zijn naaste medewerkers hun toevlucht zochten, en besloten het in brand te steken. Bulavin, die zag dat het huis omgeven was door riet, besloot niet te wachten op de dood in het vuur en schoot zichzelf neer met een pistool. Later in Azov werd zijn lijk ter dood gebracht, zijn hoofd werd afgehakt en vervolgens werd hij opgehangen. De priesters weigerden het lichaam van de rebel op de plaatselijke begraafplaats te begraven.
Tegenwoordig beschermt de geestelijkheid de doden. Dus, een paar kilometer ten zuiden van de Poolse stad Gdansk in de flank van een berg, werd een crypte neergehouwen waar de glorieuze ridder Kazimierz Pitsaluski, die deelnam aan de Eerste Kruistocht, rust.
In zijn vaderland werd hij beroemder door het feit dat hij met vuur en zwaard het geloof van Christus onder de heidense stammen plantte. Pan Casimir martelde de gevangenen op de meest ernstige manier totdat ze in Jezus begonnen te geloven. In een van de veldslagen met de heidenen viel hij op het slagveld. Vijanden sleepten zijn lichaam naar hun kamp en daar hakten ze het in stukken en verbrandden het.
Later verzamelden zijn strijdmakkers zijn stoffelijk overschot en ommuurde een bergcrypte. Archeologen stonden al lang te popelen om in het laatste toevluchtsoord van de ridder te komen en kondigden zelfs een beloning van 25 duizend dollar aan aan degenen die hen hierbij hielpen.
Toen hij hoorde van hun bedoelingen, kwam paus Urbanus II naar Polen en kondigde aan dat iedereen die de vrede van Casimir Pitsaluski durft te verstoren, vreselijke straffen op aarde en helse martelingen in het hiernamaals zal krijgen. Terwijl de pauselijke dreiging de crypte van de ridder beschermt tegen ongenode gasten.
Oleg ALEXANDROV