Stenen vrouwen zijn zulke megalieten (of grote stenen beelden) die krijgers verpersoonlijken, in het bijzonder vrouwen. Sommigen geloven dat ze de overwinning van de nomaden op de steppe symboliseerden. Er zijn echter andere meningen, bijvoorbeeld dat het afgoden-amuletten waren voor oude mensen. In Azerbeidzjan worden stenen figuren echter verondersteld een soort merkteken te zijn geweest op het woongebied van bepaalde stammen. Er is een ander standpunt, gebaseerd op het feit dat de beelden een cultusrol speelden, gepersonifieerde voorouders.
Hoe heetten de stenen vrouwen onder de Slavische volkeren? In feite waren er veel namen. Hier zijn er een paar: "Kamena wench", "Kamen man", "Mamayam", "Blockhead", "Balbals".
Er is een bepaalde classificatie van stenen beelden die tegenwoordig in Rusland en in het buitenland worden gevonden. Als we de tijd van het ontstaan van megalieten als basis nemen, dan zijn dit:
- Humanoïde steles uit de bronstijd, dat wil zeggen, daterend uit het verleden.
- Scythische standbeelden.
- Polovtsische stenen vrouwen.
Qua uiterlijk konden de stenen figuren zittend en staand zijn, maar ook vrouwelijk en mannelijk. Wat betreft de steles, het waren vaag gedetailleerde beelden, maar het was mogelijk om het geslacht erin te bepalen.
Een stukje geschiedenis
Voor het eerst in geschreven bronnen worden zulke stenen beelden genoemd sinds de 12e eeuw. Volgens archeologische gegevens dateren de megalieten echter uit 6-3 millennia voor Christus. Volgens verschillende bronnen verschenen er oorspronkelijk standbeelden op het grondgebied tussen de Irtysh en de Donau, met afbeeldingen van mannen met een snor, in de ene hand een kom vast en in de andere - een wapen. Geleidelijk verschenen er vrouwelijke beelden (in Kirgizië) met een kom in hun handen. In de 11-13 eeuw begonnen de Polovtsiërs op de landen van de zuidelijke steppen stenen vrouwen op de heuvels te installeren.
Tot op de dag van vandaag hebben deze stenen menhirs het in Rusland en daarbuiten overleefd. Waar zijn de meeste?
Promotie video:
- Steppestrook van Rusland.
- Zuid-Siberië.
- Azerbeidzjan.
- Oost-Oekraïne.
- Duitsland.
- Midden Azië.
- Mongolië.
- Kazachstan.
- Altai.
Zoals eerder vermeld, zijn er megalieten die een persoon uitbeelden, genaamd Scythian. Het waren deze volkeren, zoals de geschiedenis zegt, die als eersten hen op grafmonumenten vestigden. Over het algemeen waren de Scythen Iraans-sprekende stammen die in het eerste millennium voor Christus de macht grepen in de Russisch-Oekraïense steppen.
Scythische stenen vrouwen op het grondgebied van Rusland en begonnen niet alleen speciale aandacht te trekken van wetenschappers uit de achttiende eeuw. En halverwege 19 werd zelfs de eerste kaart gemaakt met de locatie van stenen vrouwen. Naast de Scythen waren ook de Polovtsiërs en mogelijk andere volkeren betrokken bij de constructie van deze beelden. Laten we het in meer detail hebben over de beelden die qua tijd dichter bij ons staan, over de Polovtsiaanse.
Er moet meteen worden opgemerkt dat het woord "vrouw, vrouwen" hier een iets andere betekenis heeft, die niets met een vrouw te maken heeft. Het feit is dat het Turkse woord "balbal", waar de term "baba" vandaan komt, "voorouder" betekent, dat wil zeggen, voorouder. Onder de Polovtsianen (een Turks sprekend nomadisch volk) hadden beelden een heilige betekenis, dat wil zeggen dat ze waren opgedragen aan goden en voorouders. Ze waren gemaakt van grijze zandsteen. Hun hoogte kan verschillen, maar varieert gemiddeld van één tot vier meter. De omvang van de verspreiding van deze beelden is opvallend: van het zuidwesten van Azië tot het zuidoosten van Europa. Tegen de tijd dat ze zich voordeden, behoren de Polovtsiaanse stenen vrouwen tot de 9-13 eeuwen.
Stenen vrouwen werden geïnstalleerd in verhoogde delen van het gebied, ook in grafheuvels en in heiligdommen. Dit onderstreept eens te meer het belang van hun doel. Meestal waren er in één heiligdom verschillende beelden, beide geslachten. Hun gezichten waren altijd naar het oosten gericht. In de heiligdommen werden begrafenisrituelen gehouden ter ere van de voorouders (vandaar de naam van de beelden). Interessant genoeg waren veel van de stenen figuren vrouwelijk. Dit komt door het feit dat het beeld van een vrouw, zoals men geloofde, de soldaten kracht geeft, hen beschermt, onsterfelijk en onoverwinnelijk maakt. En het is niet verwonderlijk dat er offers werden gebracht aan deze beelden, ook in de vorm van dieren.
Soorten Polovtsische stenen figuren:
- Humanoïde beelden gemaakt van lange stenen.
- Mannelijke beelden met snor en baard.
- Mannelijke beelden met vlechten (kapsel), oorbellen in de oren en sieraden in de nek.
- Mannelijke beelden, alsof ze gekleed zijn in een kaftan met een riem.
- Figuren met dolken of sabels.
-
Vrouwenbeelden met de aanduiding van geslachtskenmerken, soms met een baby in haar armen.
Stenen vrouwen met schalen, bekers en andere vaten.
Aanvankelijk waren de beelden erg primitief, zelfs zonder een duidelijke omtrek van de afbeelding. Maar geleidelijk werden delen van het gezicht en lichaam er meer in detail uitgesneden en werden er extra attributen toegevoegd. Bovendien is de grootste bloei qua ontwerp, stenen figuren bereikt in de twaalfde eeuw. Toen nam het aantal geplaatste standbeelden en hun verscheidenheid toe. Figuren zijn gemaakt in een staande en zittende positie, met cups in hun handen. Het duidelijkst tijdens deze perioden probeerden ze op de steen een kostuum, sieraden en wapens te schrijven. Er werd meer aandacht besteed aan het gezicht: mannen werden altijd afgebeeld met snor en baard, en vrouwen waren mollig, met zachte trekken. Trouwens, in de laatste werd de borst noodzakelijkerwijs toegewezen als een voedingsorgaan.
Na de verovering van de Polovtsiërs door de Mongolen (in de 13e eeuw) werden veel stenen beelden vernietigd. Toen begon tenslotte een actieve strijd tegen de overblijfselen van het heidendom. Eeuwenlang aanbaden de Slaven deze monumenten echter, in de veronderstelling dat ze de vruchtbaarheid van het land, de weersomstandigheden en het welzijn van de mens in het algemeen zouden kunnen beïnvloeden. Ongeveer tweeduizend stenen vrouwen hebben het tot op de dag van vandaag overleefd.
Locatie van stenen vrouwen per regio
Van bijzonder belang is de lokalisatie van stenen beelden. Lokale inwoners van de republieken en regio's waarin ze hebben overleefd, zijn trots op deze historische monumenten, culturele tradities van hun voorouders. En velen geloven ook in de kracht van stenen beelden, ze brengen ze geschenken en vragen ze om iets voor zichzelf.
Stenen vrouwen op de Krim
Er zijn die in Alupka, op de terrassen van het Vorontsov-paleis. Tegenwoordig zijn ze eigendom van het resort; er worden excursies voor toeristen georganiseerd. Het is interessant dat er stenen vrouwen van de Krim zijn die op hun oorspronkelijke plaats staan, en er zijn ook vrouwen die naar andere delen van het schiereiland worden vervoerd.
Stenen vrouw in de Koersk-regio
Haar andere naam is Polovtsische krijger. Het bevindt zich in het Alekhinsky-reservaat. Het gezicht van dit beeld is niet gemarkeerd, maar de armen zijn erg lang. Over het algemeen is de steen zeer grof bewerkt, zijn er bijna geen herkenningstekens.
Stenen vrouwen: regio Donetsk Er
zijn stenen beelden in musea en reservaten, aangezien het beschermde objecten zijn. Het gebied staat bekend om het feit dat het enkele tientallen figuren bevat. De bekendste is het Donetsk Museum of Local Lore, dat een heel park van Polovtsische stenen vrouwen herbergt.
Stenen vrouwen: Altai
Altai is beroemd om zijn historische monumenten, waaronder stenen vrouwen. De lokale bevolking noemt ze "kazer-tash". In Gorny Altai zijn ongeveer dertig sculpturen bewaard gebleven. Bovendien werden sommigen meegenomen naar musea in verschillende steden van Rusland, terwijl sommige op hun oorspronkelijke plaats bleven. Stenen vrouwen, waarvoor Altai om een reden beroemd is, worden beschermd en beschermd als historische en culturele monumenten.
Stenen vrouw: Khakassia
De lokale inwoners van de republiek noemen haar Ulug Khurtuyakh Tas, wat zich vertaalt als een grote stenen vrouw (grootmoeder). Het bevindt zich in het museumreservaat van de Askiz-regio. Het dorp Askiz, waar de stenen vrouw zich bevindt, is een echte toeristenbestemming geworden. De figuur dateert van het vierde tot het vijfde millennium voor Christus. Khakass beschouwt het beeld als heilig, zij vereren het. De stenen vrouw is drie meter hoog, maar momenteel zit een derde onder de grond. Het is gemaakt van zandsteen. Sommige bewoners geloven dat het beeld onvruchtbaarheid helpt genezen. Tot op de dag van vandaag heeft een stenen vrouw in Khakassia de status van een echte godheid, aan wie geschenken worden overgelaten.
