De oude Maya's beschouwden tabak als een goddelijke substantie met een eigen ziel. Ze zagen in hem de aardse belichaming van donder en bliksem. Om een of andere duistere reden leidde dit respect hen echter tot het idee van rectale consumptie. Ze begonnen niet meteen met het roken van tabak in zijn vaderland - eerst waren er klysma's. En ze behandelden ze met ontzag - net als Cubaanse sigaren of bruyèrepijpen tegenwoordig.
Er zijn geen exacte gegevens over wanneer mensen voor het eerst tabaksbladeren proefden. Maar we kunnen aannemen dat dit met een hoge mate van waarschijnlijkheid ongeveer twaalfduizend jaar geleden gebeurde, toen mensen zich voor het eerst in Midden-Amerika begonnen te vestigen. Het leven van een jager en verzamelaar dringt aan op alles wat binnen de grenzen van het leefgebied valt. Maar massaal en regelmatig gebruik begon ongeveer zesduizend jaar geleden, samen met de eerste landbouwexperimenten.
Tweeënhalf duizend jaar geleden werd tabak niet langer alleen gebruikt - de Maya's cultiveerden en cultiveerden het actief en ontwikkelden nieuwe variëteiten. Het is merkwaardig dat de vroege tabak (die de indianen "piziet" noemden) veel sterker was dan de huidige. Hij werd opzettelijk zo krachtig en zo nicotine naar buiten gebracht dat zelfs een moderne connaisseur van barbaarse merken als Astra of Tambov-leider van hem kon flauwvallen.
De reden voor deze sterkte is juist omdat tabaksbladeren oorspronkelijk niet werden gerookt. Ze werden gebruikt met klysma's. De Maya's waren zo'n eigenaardig volk dat voor hen rectale consumptie van bedwelmende middelen de enige voor de hand liggende methode leek. Hetzelfde geldt voor alcohol - in het oude Meso-Amerika dronken ze het niet, ze zeiden het letterlijk. En een van de voor de hand liggende redenen is de afschuwelijke kwaliteit van het materiaal.
De sombere inquisiteur Diego de Landa schreef in zijn antropologische werk A Report on the Affairs in the Yucatan:
Bechi is een Maya-bier dat voor zijn eigen bestwil het beste rectaal kan worden geconsumeerd.
Eén nuance moet de priester niet zijn uitgelegd: het drinken van dit mengsel was helemaal niet nodig. Nadat de bisschop hen in zware meditatie had achtergelaten, kregen de lokale bevolking (waarschijnlijk blij omdat ze niet door Diego's soldaten gevangen waren genomen) klysma's en begonnen ze feest te vieren volgens de gewoonte van hun voorouders. Tegelijkertijd keek de Akan met roze wangen, de Maya Dionysus, die zijn afdelingen deze traditie leerde, vanuit de hemel naar hen.
Archeologen hebben veel kleibeeldjes gevonden die duidelijk het gebruik van klysma's laten zien. Bovendien werden deze figuren op hun gemak met elkaar pratend geportretteerd, terwijl hun gezichten gelukzalig waren. Het is niet altijd duidelijk welke stof werd gebruikt door oude kunstenaars, maar er waren weinig opties. Het was honing, op smaak gebracht met hallucinogenen, of een bier met een consistentie die deed denken aan erwtensoep, of een aftreksel van tabak. De indianen deelden deze stoffen zelf niet te veel - voor hen was het hetzelfde ritueel, maar met andere effecten.
Om dezelfde reden mengden de Maya's ze vaak in cocktails. Voor recreatieve doeleinden (voorwaardelijke rust met vrienden na een zware dag bij de bouw van de piramides) werden alcohol- en tabaksinfusie gebruikt. In de religieuzen, entheogenen of tabak gemengd met dope (Datura stramonium). De mix heette tolohuaxihuitl en het klinkt zo eng als het hoort.
Veel ceremonies werden ondergronds gehouden, in donkere grotten waarvan werd gedacht dat ze toegangspunten waren tot de onderwereld. Dit werd verondersteld om de innerlijke visie te versterken. Bovendien werd alles begeleid door ritmische muziek. Stel je eens voor dat je in de plaats bent van de conquistador die getuige was van een soortgelijk beeld. Hij zal er geen seconde aan twijfelen dat hij ooggetuige is van het ritueel van de duivel. Hoewel de jongens in feite net bij elkaar zijn gekomen voor een paar tabaks- en bierklysma's.
Onderzoekers die de vermeende tabakszakjes vonden, konden het nut ervan lange tijd niet bewijzen, hoewel het voor de hand lag. Klein, met een pakje sigaretten, werden kleipotten vaak gesigneerd met "House of Tobacco" en waren er vrolijke mensen met pijpen of klysma's. Het leek dus de krachtigste nicotineadvertentie vóór de komst van Europeanen.
Relatief recent was het mogelijk om de aanwezigheid van een microscopisch kleine hoeveelheid tabak in deze vaten aan te tonen. Dus de Maya's droegen massaal zakjes bij zich. En het was ook mogelijk om erachter te komen dat sommige van deze potten niet alleen werden gebruikt voor opslag, maar ook als een integraal onderdeel van een klysma. Tabaksklysma onderweg - waarom heb je dit uitgevonden en niet het wiel, arme Maya?
Zoals Hegel schreef: "De geschiedenis herhaalt zich twee keer: de eerste keer in de vorm van een tragedie, de tweede - in de vorm van een farce." Het verhaal met piziet en klysma's werd ook op een volkomen belachelijke en belachelijke manier herhaald.
De Europeanen van de 17e en 18e eeuw waren zo doordrenkt van de charmes van Akan dat ze zelf overtuigd raakten van het ongelooflijke nut van tabak. Het kwam op het punt dat dokters in West-Europa, op voorstel van de Britse arts Thomas Seidenham, geloofden dat een klysma met tabaksrook een drenkeling kon redden. Dus verdrinken in die dagen was dubbel ongemakkelijk: zodra de arme kerel werd gepakt, begonnen ze hem met rook in het rectum op te blazen met behulp van bont, als een kikker. Tientallen jaren later werd het idee met grote tegenzin afgewezen en erkend als niet veelbelovend, maar de Engelse taal werd verrijkt met de uitdrukking "rook in je reet blazen" ("blaas rook in je reet"). Het betekent "onbeschaamd en schaamteloos vleiend".
Vladimir Brovin
