we kennen het werkelijke aantal goden niet. In de 1000 jaar die zijn verstreken sinds de doop van Rus, is er veel vergeten of verloren gegaan. En vanwege het verschil in uitspraak en termen van verschillende Slavische dialecten, is het moeilijk te zeggen of deze of gene naam slechts een synoniem is of dat het een speciale, afzonderlijke godheid is.
Het is op betrouwbare wijze bekend over het bestaan van in ieder geval Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors. Het bestaan van Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog en Mother of the Earth Cheese, als afzonderlijke goden, is niet betrouwbaar bevestigd en wordt nog steeds betwist.
Sinds Rod wordt het in veel bronnen niet opgevat als een "persoon", maar als een "familie". Die. terwijl ze de Rod aanbidden, aanbidden ze de "familie van Slavische goden", "Slavische (na) Rod". Triglav wordt ook vaak niet begrepen als een afzonderlijke godheid, maar als een drie-eenheid van goden die volgens een of andere eigenschap verenigd zijn. Sventovit en Belobog worden vaak gezien als verschillende namen van één God, d.w.z. in het westen is zijn naam Sventovit, en in het oosten Belobog.
En het bestaan van Belobog en Chernobog is twijfelachtig. Er is een mening gebaseerd op het feit dat er tot de twaalfde eeuw geen melding wordt gemaakt van deze goden, dat Belobog en Chernobog verschenen tijdens het dubbele geloof, onder invloed van het christendom. Omdat in deze periode het inheemse geloof en het christendom parallel bestonden en bepaalde kwaliteiten van elkaar overnamen.
In Rodnoverie was er aanvankelijk geen duidelijke indeling in zwart of wit, goed en kwaad. We hebben tenminste geen bewijs om het tegendeel te bewijzen. En de opkomst van Tsjernobog en Belobog is een gevolg van de aanvaarding van deze dualiteit door het inheemse geloof van het christendom.
Moeder van Kaasaarde, wordt vaak gezien als een andere naam voor de godin Makoshi.
Nu zullen we proberen elke God in meer detail te beschouwen en de bronnen van kennis over hen aan te geven:
Promotie video:
Historische bronnen waarin de goden worden genoemd
Veles
- "The Tale of Bygone Years": onder 6415 (907) g. "… en zijn mannen, volgens de Russische wet, vloekend met hun wapens, en Perun, hun god, en Volos, bij God, en keurden de wereld goed"
Perun
- "The Tale of Bygone Years": onder 6415 (907) g. "… en zijn mannen, volgens de Russische wet, vloekend met hun wapens, en Perun, hun god, en Volos, bij God, en keurden de wereld goed"
- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980), "… En het begin van de prinses Volodymer in Kyev is er één. En plaatste afgoden op de khlma buiten de binnenplaats van de toren: Perun is van hout, en zijn hoofd is srebryanu, en ous is goud, en Khrsa, Dazhb'a en Strib'a, en Smargla, en Makosh."
- In de leerstellingen tegen het heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en het naderen van het idool en het beginnen te eten van bliksem en donder, en de zon en de maan, en vrienden van Pereun, Hours, Vilam en Mokosha, we zullen overweldigd zijn en berechyyam, ze nomineren ook verre zusters, en ze geloven in Svarozhitsa"
Svarog
- "Ipatyevskaya Chronicle", 1114: "Ze bidden tot Svarozhich voor het i vuur, god voor de knoflook, maar ze creëren het - wanneer wie een feest heeft, dan doen ze i en bekers in emmers, en drinken over hun eigen idolen, plezier is niet het ergste ketters"
- In de kroniek van John Malala (XII eeuw): “ Dezelfde wet van Theosta beval de vrouwen om inbreuk te maken op één echtgenoot … en degenen die uit liefde zijn doen, executeren degenen die bevelen, omwille van deze naam kreeg de god Svarog de bijnaam … en daarom regeerde zijn zoon, de naam van de zon, hij werd genoemd Dazhbog.
- In de leerstellingen tegen het heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en het naderen van het idool en het beginnen te eten van bliksem en donder, en de zon en de maan, en vrienden van Pereun, Hours, Vilam en Mokosha, we zullen overweldigd zijn en berechyyam, ze nomineren ook verre zusters, en ze geloven in Svarozhitsa"
Stribog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Zie de wind, Stribozh vnutsi, die pijlen uit de zee blaast naar de dappere regimenten van Igor"
- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980), "… En het begin van de prinses Volodymer in Kyev is er één. En plaatste afgoden op de khlma buiten de binnenplaats van de toren: Perun is van hout, en zijn hoofd is srebryanu, en ous is goud, en Khrsa, Dazhb'a en Strib'a, en Smargla, en Makosh."
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" Vol. IV, 99, 108-9: "Idzhyat afgodoffer … geloof Stribog, Dazhdbog en Pereplut, die hem in de rozet draaien"
Dazhbog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Vervolgens zaait het onder Olza Gorislavlichi en breidt het zich uit in strijd, het leven van Dazhdbozh's kleinzoon gaat ten onder, de prinselijke opruiing van vetsi werd een man."
- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980), "… En het begin van de prinses Volodymer in Kyev is er één. En plaatste afgoden op de khlma buiten de binnenplaats van de toren: Perun is van hout, en zijn hoofd is srebryanu, en ous is goud, en Khrsa, Dazhb'a en Strib'a, en Smargla, en Makosh."
- In de kroniek van John Malala (XII eeuw): “ Dezelfde wet van Theosta beval de vrouwen om inbreuk te maken op één echtgenoot … en degenen die uit liefde zijn doen, executeren degenen die bevelen, omwille van deze naam kreeg de god Svarog de bijnaam … en daarom regeerde zijn zoon, de naam van de zon, hij werd genoemd Dazhbog.
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "om het afgodenoffer te eten … om te geloven in Stribog, Dazhdbog en Pereplut, degenen die hem in de roos spinnen"
Paard
- In de leerstellingen tegen het heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en het naderen van het idool en het beginnen te eten van bliksem en donder, en de zon en de maan, en vrienden van Pereun, Hours, Vilam en Mokosha, we zullen overweldigd zijn en berechyyam, ze nomineren ook verre zusters, en ze geloven in Svarozhitsa"
- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980), "… En het begin van de prinses Volodymer in Kyev is er één. En plaatste afgoden op de khlma buiten de binnenplaats van de toren: Perun is van hout, en zijn hoofd is srebryanu, en ous is goud, en Khrsa, Dazhb'a en Strib'a, en Smargla, en Makosh."
- "Het woord over het regiment van Igor": "Vseslav de prins oordeelt door het volk, de prins is het kasteel, en hijzelf sluipt 's nachts als een wolf; van Kyev naar Doriskash naar de kippen van Tmutorokan, naar de grote Khorsov en de wolf wordt het pad onderbroken."
Makosh
- "Het woord over afgoden" uit de 15e eeuw: "ze eisen dat ze … Mokoshi diva … plaatsen en creëren. Ze smeren de godin op Ekatia, maar ze doen dit heel maagd en eren Mokosh. '
- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980), "… En het begin van de prinses Volodymer in Kyev is er één. En plaatste afgoden op de khlma buiten de binnenplaats van de toren: Perun is van hout, en zijn hoofd is srebryanu, en ous is goud, en Khrsa, Dazhb'a en Strib'a, en Smargla, en Makosh."
- In de leerstellingen tegen het heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en het naderen van het idool en het beginnen te eten van bliksem en donder, en de zon en de maan, en vrienden van Pereun, Hours, Vilam en Mokosha, we zullen overweldigd zijn en berechyyam, ze nomineren ook verre zusters, en ze geloven in Svarozhitsa"
Kort over de goden
Veles
Hij wordt ook vaak Volos genoemd, heel vaak is hij tegen Perun, als zijn rivaal, hoogstwaarschijnlijk om deze reden plaatste Vladimir zijn idool niet op dezelfde tempel, zodat er geen rivaliteit tussen hen was, en elk was bezig met zijn eigen bedrijf. De patroonheilige van vee en huisdieren verklaart blijkbaar de plaats voor zijn tempel, deze bevond zich nabij de handelsgebieden, ergens dichter bij de pier (op de plaats waar de grootste hoeveelheid vee van kooplieden zich ophoopte). Vee werd altijd beschouwd als een symbool van welvaart, en daarom hadden kooplieden geen zin om naar de berg te gaan, dus stond de tempel naast hen. Prins Svyatoslav zei in zijn eed: "Als ze Perun verraden, laat ze dan door hun eigen wapens worden afgesneden, als ze Volos verraden, laat ze dan geel worden als goud." Dus tot op zekere hoogte was Veles niet alleen een 'vee-god',maar ook de patroonheilige van kooplieden, en daarom de god van goud en welvaart. De vermelding van hem is ook te vinden in het verhaal van vervlogen jaren: "En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na een maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker, en hij werd al de patroonheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige.en daarom de god van goud en welvaart. De vermelding van hem is ook te vinden in het verhaal van vervlogen jaren: "En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker en hij werd al de patroonheilige van hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige.en daarom de god van goud en welvaart. De vermelding van hem komt ook voor in het verhaal van vervlogen jaren: "En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker en hij werd al de patroonheilige van hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige. De vermelding van hem is ook te vinden in het verhaal van vervlogen jaren: "En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker en hij werd al de patroonheilige van hetzelfde vee, degenen die over de zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige. De vermelding van hem is ook te vinden in het verhaal van vervlogen jaren: "En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker en hij werd al de patroonheilige van hetzelfde vee, degenen die over de zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige."En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de dodenherdenking slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker, en hij werd al de beschermheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige."En zweren bij zijn wapen en Perun zijn god en Haar bij de veegod …". EEN. Veselovsky verbindt zijn naam met de Baltische woorden wilis, wilci - de overledene en de doden, en interpreteert het op deze manier: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de dodenherdenking slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker, en hij werd al de beschermheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige. Als we het op deze manier interpreteren: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker en hij werd al de patroonheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige. Als we het op deze manier interpreteren: het hiernamaals is een weiland en Veles is de herder van hun ziel. Ook de rituelen van het brengen van dieren naar het herdenkingsoffer worden hiermee geassocieerd. Daar werd onder de Baltische volkeren een zekere godheid Vielon aanbeden. Op de dag van de herdenking van de doden slachtten ze een varken en nodigden ze deze godheid uit aan tafel, en na een maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker, en hij werd al de patroonheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige.en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker, en hij werd al de patroonheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige.en na de maaltijd verbrandden ze varkensbeenderen. Na de doop gingen de taken van Veles over op Nicolaas de Wonderwerker, en hij werd al de patroonheilige van al hetzelfde vee, degenen die op zee lopen, in het bijzonder kooplieden. Tot op de dag van vandaag is hij de meest gerespecteerde heilige.
Perun
Hij werd beschouwd als de patroonheilige van prinsen en squadrons, krijgers van de verdedigers. Voor het eerst gevonden in "Tale of Bygone Years" 907.: "Oleg en zijn echtgenoten werden afgelegd volgens de Russische wet, en zij zwoeren bij hun wapens en Perun, hun god, en Volos, de god van het vee, en vestigden vrede." Daarna zwoer Igor voor hem: "Igor riep de ambassadeurs en kwam bij de heuvel waar Perun stond", Svyatoslav: "Als we niets naleven van wat eerder werd gezegd, laat mij en degenen die bij mij en onder mij zijn, vervloekt door de God in wie we geloven - van Perun en Volos. " Welnu, Vladimir vereerde hem voorlopig ook, totdat hij besloot Rusland met vuur en zwaard te dopen. Perun - bijna zoals Zeus, beval donder en bliksem. Hij was gewapend met een knots, pijl en boog en een bijl. Er is meer dan één etymologische vermelding hiervan in de vorm van namen (Wit-Russische Pärun, lit. Perknas, Letse Prkons, Indo-Europese Pardzhanya). En ook in vele talen is het tot op de dag van vandaag bewaard gebleven in de vorm van nationale rituele uitspraken: in de Wit-Russische taal, "Nyakhay myane pärun zabe!", In West-Oekraïne, de vloek: "Beat you Perun!": "A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne" (het woord piorun wordt nog steeds uit het Pools vertaald als "blikseminslag").
Svarog
Svarog is de vader van Dazhdbog. In de kroniek van John Malala (XII eeuw): “Dezelfde wet van Theosta beval de vrouwen om inbreuk te maken op één echtgenoot … en degenen die uit liefde zijn, executeren degenen die bevelen, omwille van deze naam wordt de god Svarog genoemd … en daarom regeerde zijn zoon, de naam van de zon, hij werd Dazhbog genoemd. ". Er zijn verschillende versies: 1) Svarog van Skt. svarga "hemel, hemels". 2) V. J. Mansikki, gelooft dat de Roemenen de woorden sfarog, varog "droog, vlammend" van de Slaven hebben geleend. 3) M. Fasmer verbindt de naam Svarog met de woorden: svara, svar - dat wil zeggen "argumenteren, straffen". B. Rybakov gelooft dat Svarog de patroonheilige is van smeden en smeden. In zijn boek citeert hij dergelijke regels uit het verhaal van vervlogen jaren: “… gedurende de tijd van zijn koninkrijk viel een teek uit de hemel, begon wapens af te vuren … Dezelfde Theosta instrueerde de vrouwen:voor één man, posagati en lopen en vasten [roekeloos] … en één man één vrouw en één vrouw voor één man, posagati. spreekt geen van de etymologische versies tegen, maar vult ze eerder aan. Er is een waarheid en een heel vreemde theorie dat Svarog de oppergod was van de oosterse Slaven, die zoiets als een christelijke god was - het werd naar voren gebracht door E. V. Klimov. in het artikel "Monotheïsme van de oosterse Slaven". Maar deze theorie wordt door niets ondersteund. Hoewel het graag werd geadopteerd door de neo-pagans (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) en op dit moment promoten ze het. Helaas is er verder niets bekend over Svarog …- die in het algemeen geen van de etymologische versies tegenspreekt, maar ze juist aanvult. Er is een waarheid en een heel vreemde theorie dat Svarog de oppergod was van de oosterse Slaven, die zoiets als een christelijke god was - het werd naar voren gebracht door E. V. Klimov. in het artikel "Monotheïsme van de oosterse Slaven". Maar deze theorie wordt door niets ondersteund. Hoewel het graag werd geadopteerd door de neo-pagans (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) en op dit moment promoten ze het. Helaas is er verder niets bekend over Svarog …- die in het algemeen geen van de etymologische versies tegenspreekt, maar ze juist aanvult. Er is een waarheid en een heel vreemde theorie dat Svarog de oppergod was van de oosterse Slaven, die zoiets als een christelijke god was - het werd naar voren gebracht door E. V. Klimov. in het artikel "Monotheïsme van de oosterse Slaven". Maar deze theorie wordt door niets ondersteund. Hoewel het graag werd geadopteerd door de neo-pagans (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) en op dit moment promoten ze het. Helaas is er verder niets bekend over Svarog …Hoewel het graag werd geadopteerd door de neo-pagans (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) en op dit moment promoten ze het. Helaas is er verder niets bekend over Svarog …Hoewel het graag werd geadopteerd door de neo-pagans (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) en op dit moment promoten ze het. Helaas is er verder niets bekend over Svarog …
Stribog
Het vierde idool geïnstalleerd door Vladimir. Het lijkt erop dat het een voortzetting is van Dazhbog, misschien zijn broer, misschien iemand anders … In de "Lay of Igor's Host" wordt vermeld: "Zie de winden, Stribozh vnutsi, die pijlen uit de zee blaast naar de dappere regimenten van Igor" - dit geeft absoluut duidelijk de connectie van Stribog met de atmosfeer en dus met de wind. Dit rechtvaardigt volledig zijn connectie in het verhaal van vervlogen jaren met dazhbog door de alliantie "en": "Dazhb'a en Strib'a" - één zon zal alle spruiten verbranden, en zonder wind zal er geen regen komen. Stribog wordt ook genoemd in oude Russische leerstellingen tegen heidendom. Etymologisch deel ik het standpunt van ON Trubachev, die onredelijke pogingen om Indo-Europees archaïsme of Iranianisme te vinden in het woord Stribog beschouwt, hij onderbouwt heel goed: Slavisch. * sterti - "spread, stretch", dat wil zeggen, de wind die zich uitstrekt langs velden, weiden.
Dazhbog
Het derde idool geïnstalleerd door Vladimir. Dazhdbog, Dazhbog (Oud Rus. Dazhbog, Zuid-Slavisch. Dabog, Daibog) - een van de belangrijkste goden in de Oost-Slavische mythologie, de god van vruchtbaarheid en zonlicht, de voorouder van prinsen en het Russische volk in het algemeen. Zonaanbidding komt in alle religies tot op zekere hoogte voor. Dienovereenkomstig kon dit de oosterse Slaven niet omzeilen.
