Ze zeggen dat op maanverlichte nachten de geest van een jong meisje door Rome dwaalt. Hij maakt de verliefde verliefde koppels bang en volgt dezelfde route: de Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - de kerk van San Pietro in Montorio.
Saint Angel Bridge
Velen hebben geprobeerd dit te fotograferen, aldus de dichter Paolo Hugo Tozzi, "halfnaakt, met mijn hoofd in de palm van mijn hand". Maar de vreselijke, pupilloze ogen van Beatrice Cenci verlichtten een eeuw eerder fotografische films, en nu 'wissen' ze de digitale bestanden van moderne camera's.
Alles is duidelijk met de route van de geest: Beatrice loopt van het plein waar ze woonde in een van de paleizen, over de brug, waar het meisje op het schavot werd gebouwd, en dan naar het laatste toevluchtsoord, het graf in de genoemde kerk. Maar dan - over het lot van deze echte inwoner van Rome in de 16e eeuw - beginnen vaste mysteries. We zullen proberen ze te begrijpen.
De klassieke legende van een onschuldige … vadermoord
Deze legende is gebaseerd op een feit dat in de kroniek is opgetekend: op 11 september 1599 in de buurt van de Sint-Engelenbrug, nu populair bij toeristen, en toen dienstdoende als de "Plaats van executie" van Rome, verzamelde een grote protesterende menigte. Inwoners (maar vooral inwoners) van de stad protesteerden luid tegen het keizerlijke decreet, volgens welke Beatrice Cenci op een steiger werd opgericht om als vadermoord te worden onthoofd.
Promotie video:
Op de brug van de Sint-Engel executeerden ze de jonge jonkvrouw en haar broer en stiefmoeder. Want ze namen allemaal deel aan een samenzwering om de vader van onze heldin Francesco Cenci, die diende als bewaker van de schatkamer van de Apostolische Kamer, te vermoorden. De verhitte menigte maakte zich echter niet al te veel zorgen over deze slachtoffers van justitie. Iedereen protesteerde exclusief tegen de executie van degene die, volgens één versie, Francesco Cenci vermoordde door een lange spijker in zijn nek te slaan.
Verder - nog een historisch feit, werkend voor de legende van de zogenaamd onschuldige vadermoord. Beatrice Cenci, de enige van de samenzweerders, pleitte zelfs onder foltering niet schuldig te zijn.
Als gevolg hiervan werd een klassieke stedelijke legende geboren met de volgende plot. De wellustige oude man Cenci, zeggen ze, zette de jonge tweede vrouw en Beatrice gevangen in een van zijn paleizen, waar hij beiden dwong deel te nemen aan orgieën, en zogezegd met zijn ogen op zijn eigen dochter gericht. Het resultaat van dergelijke acties was naar verluidt een ‘klap van eer’, zo niet een dolk, maar een spijker.
Nadat ze Francesco met opium had gedronken, ging de dochter zijn slaapkamer binnen, sloeg een fatale slag op de keel en gooide toen - met de hulp van familieleden - haar vader uit het raam in de vlierbessenstruiken, in een poging de dood van een "dronkaard" te imiteren door natuurlijke oorzaken.
In volksverhalen en legendes is een dergelijke wraak voor de "verontwaardigde eer" volledig gerechtvaardigd. Zoals je weet, hebben mensen de neiging meer sympathie te hebben voor onschuldige meisjes dan verdorven oude mensen.
Degenen die de vadermoord rechtvaardigen, schamen zich niet voor het koelbloedige gedrag van de jonge crimineel. Maar laten we eens nadenken: wat voor zenuwen moet je hebben om met de 'verkrachter' om te gaan - vader, niet spontaan, in een staat van hartstocht door de gruweldaden die hij begaat, maar door een hele 'dekmantelactie' van de moord te plannen en een scherpe spijker in de keel te slaan van degene die je het leven heeft geschonken …
Een paleis van losbandigheid of een plaats van opsluiting?
Vaak lijkt de studie van historische gebeurtenissen op archeologische opgravingen. Je hebt een keer gegraven - en de eerste laag van de waarheid wordt onthuld, begraven onder de lagen van eeuwenoude legendes, leugens, legendes. Je hebt opnieuw gegraven - en voor je is er een nieuwe laag gebeurtenissen, nog meer verschillend van hun klassieke versie. De situatie is precies hetzelfde met betrekking tot Beatrices 'halfnaakt, met zijn hoofd in de palm van zijn hand'. We beginnen te werken in de archieven en zijn meteen overtuigd: er zijn geen bepaalde feiten over het incestueuze geweld van de vader tegen zijn dochter.
Maar hoe zit het met het paleis waarin de "wulpse vader" zijn dochter en jonge vrouw gevangen zette? Zelfs hier herinterpreteert de stadslegende de gebeurtenissen. We hebben het immers niet over een paleis, maar over het kasteel van La Petrello del Salto, gelegen in de regio Abruzzo. In dit geval is het schijnbaar gewetenloze verschil tussen een paleis en een kasteel buitengewoon belangrijk. Want de laatste - de plaats van gevangenschap van de dochter en stiefmoeder - bevindt zich op een afstand van de familiepaleizen van Cenci maar liefst 100 kilometer naar het oosten en bevindt zich in een ruig bergachtig gebied.
Het is logischer om aan te nemen dat het doel van opsluiting niet de wens was om losbandig te zijn buiten het menselijk oog - dit was heel goed mogelijk achter de hoge muren van een van de paleizen op het Cinque Skole-plein - maar de wens om de gevangenen hun banden met de buitenwereld te ontnemen.
We zetten ons onderzoek voort en vinden bevestiging dat de oude Francesco - althans vanuit zijn standpunt - redenen had om precies dat te doen. Het is een feit dat Beatrices oudere zus, Antonia, kort voor de beschreven gebeurtenissen, bij paus Clemens VIII een klacht indiende over haar vader, die haar geen toestemming gaf voor het huwelijk.
Vader gaf haar toestemming om te trouwen, maar nam Francesco het leeuwendeel van zijn fortuin af - als boete omdat hij onbarmhartig was tegenover zijn dochter. Beatrice trad in de voetsporen van de succesvolle Antonia - met het enige verschil dat haar brief aan Clemens VIII werd onderschept door de bedienden van haar vader.
Francesco Cenci gaf echt geen toestemming voor het huwelijk met de jongste dochter. Voor Italië van die jaren lijkt zijn koppigheid niet helemaal ongegrond. Want als toekomstige echtgenoot keek de jonge edelvrouw Beatrice naar de "ongelijke": een van de bedienden.
Hoe het ook zij, de oude Francesco had reden om opnieuw te vrezen "geld te krijgen", zijn tweede dochter naar Clemens VIII te brengen, duidelijk niet onverschillig voor de rijkdom van de familie. Daarom heeft de bewaker van de schatkist van de Apostolische Kamer Beatrice hoogstwaarschijnlijk in de onbegaanbare bergen verborgen - samen met haar stiefmoeder, die haar hielp bij het schrijven van de noodlottige brief.
Om dit deel van onze "opgraving" af te sluiten, herhalen we: er is geen enkel bewijs dat Francesco Cenci zijn jongste dochter dwong samen te wonen en deel te nemen aan orgieën. Maar er zijn aanwijzingen dat de mooie Beatrice, zelfs als ze de samenzwering tegen Francesco leidde, nog steeds geen paricide was.
Spijker of hamer - dat is de vraag
Tot nu toe herhalen sommige historici de "bekende feiten" over de executie die op 11 september 1599 plaatsvond op de Sint-Engelbrug. De gidsen herhalen de historici. Er was niets ongewoons aan die executie, zeggen ze: ze hebben gewoon de hoofden van de schuldigen afgehakt, en dat was alles.
Ondertussen was Beatrice's broer Giacomo de enige die op een zeer onconventionele manier werd geëxecuteerd, in tegenstelling tot anderen. Voordat de beul Giacomo Cenci in kwartier zette, verpletterde hij zijn hoofd met een knots met meerdere goed afgestelde slagen, zodat de crimineel de grootste pijn en afschuw zou ervaren van het onvermijdelijke. Waarom werd Giacomo zo wreed behandeld als Beatrice de vadermoord was?
We blijven de archieven doorzoeken. We vinden in de onderzoeksdocumenten in de zaak van de moord op Francesco Cenci informatie dat de slapende oude man, die Beatrice echt dronk met opium vermengd met wijn, met een hamer werd verpletterd. En, volgens bekentenissen onder marteling, was het broeder Beatrice die het deed. Daarom werd de echte vadermoord op dezelfde manier geëxecuteerd als degene die hij zelf voor het slachtoffer had gekozen.
Had de jonge Giacomo redenen om zijn eigen vader niet minder te haten dan Beatrice, die verliefd was op de bediende? Is hij volgens de legende het slachtoffer van incest? Alles is hier eenvoudiger: de man claimde het kapitaal van zijn vader, was ontevreden over de inhoud die hem was toegewezen en klaagde, nadat hij een audiëntie had bereikt, bij dezelfde Clemens VIII - zelfs vóór het bezoek aan de paus van zuster Antonia. Het was van Giacomo Cenci dat de paus hoorde over de ware grootte van de schatten van de familie.
Het meisje met de ogen van een heks
Op het moment van de executie was Beatrice Cenci 22 jaar oud. Haar jeugd, uiterlijke aantrekkelijkheid, evenals de legende van "wraak voor een woedende onschuld" trokken vervolgens veel uitstekende makers aan die hun werken aan het meisje opdroegen. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde wendden zich in verschillende jaren tot haar imago …
Ondertussen, in de hoogste Romeinse samenleving aan het einde van de 16e eeuw, en dit is minder bekend, was Beatrice beroemd als … "een meisje met de ogen van een heks". Sommige van haar tijdgenoten voerden serieus aan dat Beatrice, zeggen ze, 'geen leerlingen heeft'.
Vreemd genoeg vinden we hiervan bewijs in het portret van onze heldin, dat wordt toegeschreven aan het penseel van Guido Reni (1575-1642).
Wat zien we op dit doek en werpen er een oppervlakkige blik op? Een soort belichaamde onschuld, waarop de lichtgolven de gevangenis binnendringen. En nu zullen we het fragment van het 'diva in het wit'-gezicht vergroten en de lezer uitnodigen haar van dichterbij te bekijken.
Misschien wil je daarna niet langer de geest van een schoonheid ontmoeten onder het licht van de maan. Laat zelfs duizenden toeristen erover dromen, nadat ze hebben gehoord over de legende over Beatrice en omwille van een dergelijke ontmoeting een bezoek aan de hoofdstad van Italië. Misschien trekt u, na de sporen van onze "opgravingen", zelf een conclusie te trekken over wie deze "halfnaakt, met haar hoofd in de palm van haar hand" tijdens haar leven was: een zondaar of een slachtoffer van een verdorven vader.
Er is een andere versie van die tragische gebeurtenissen. Ze zeggen dat het Vaticaan achter hen stond en vakkundig een schandaal veroorzaakte in de Chenchi-familie om bezit te nemen van zijn schatten.
Vasily I3OTOVICH
