Allereerst moet worden opgemerkt dat alle theorieën met betrekking tot de poging om de geheimen van megalithische structuren te achterhalen, zijn gebaseerd op tegenstrijdige gegevens van archeologen en een paar legendes die aanleiding geven tot verschillende versies. Wanneer we het hebben over de tijd van het ontstaan van hunebedstructuren, moet men zich de theorie herinneren die de Oekraïense wetenschappers R. Furdui en Y. Shvaidak in hun boek over verschillende mysteries van de aarde hebben uitgedrukt. De versie van deze onderzoekers is dat hunebedden, waarvan de meeste zijn gebouwd van rotsen die kwarts bevatten (zandsteen, granitoïden), ultrasone trillingen uitzenden die worden gemoduleerd door infrageluid. Deze combinatie van frequenties kan een diepgaand effect hebben op de menselijke psyche. Volgens Oekraïense wetenschappers dienden stenen pluggen die gaten in de muren stopten om deze impact te reguleren.
Waarom had je zo'n megalietenzender nodig?
Hoogstwaarschijnlijk werd het gebruikt als verdediging tegen vijanden. Bovendien zou hij als communicatiemiddel kunnen fungeren. Overigens was het veel gemakkelijker om in de dolmen in trance te komen. Misschien werden deze gebouwen tegelijkertijd voor al het bovenstaande gebruikt.
Een van de aanhangers van de bovengenoemde theorie V. Chernovol geeft veel argumenten over de deprimerende en pijnlijke effecten van hunebedstructuren.
Maar hier waren de meningen verdeeld, aangezien mensen die de hunebedden bezochten, door Chornovol erkend als de meest negatieve, niet alleen niet werden onderworpen aan een deprimerende of pijnlijke invloed, maar integendeel het tegenovergestelde, positieve effect voelden. Daarom kunnen we concluderen dat het bewijs van de schadelijke effecten van dolmens op mensen puur subjectief is.
Ongetwijfeld geeft de vorm van hunebeddenconstructies reden om ze als uitstoters te beschouwen. Al deze versies zijn echter niet overtuigend genoeg en worden onvoldoende ondersteund door de feiten. Het is ook van legitiem belang dat de inwoners van de regio's van de Kaukasus, waar de megalieten zich bevinden, er volledig zeker van zijn dat ze zich allemaal op de meest geschikte plaatsen voor recreatie bevinden, dat wil zeggen waar water is.
En in feite zijn bijna alle gebieden waar dolmens te vinden zijn bevorderlijk voor een aangenaam en vredig tijdverdrijf. Bovendien hebben al deze gebieden een zekere weerstand tegen verschillende veranderingen, en dit is een van de belangrijkste factoren in bergachtig terrein.
V. Pyatibrat, de beroemde Gelendzhik-onderzoeker van dolmenmonumenten, ontwikkelde een uitstekende theorie over de Kaukasische megalieten. De wetenschapper redeneerde over verschillende rassen die in de oudheid op onze planeet kwamen, over goden en titanen, helden, Atlantiërs en andere mythologische karakters. Na zorgvuldig de epische monumenten van de volkeren van de wereld te hebben bestudeerd, in het bijzonder de legendes van het blanke volk, kwam Pyatibrat tot de conclusie dat de Noord-Kaukasus het belangrijkste slagveld van de goden was met de Titanen en Atlantiërs. Op dat moment was de Zwarte Zee nog niet verbonden met de oceaan en het viel hem toe om de belangrijkste beschermer van de titanen te worden. Tijdens de strijd (dit gebeurde enkele millennia geleden) slaagden de goden er echter nog steeds in de Bosporus te doorbreken, met als resultaat dat het waterpeil in de Zwarte Zee honderdvijftig meter steeg. Atlantiërs en titanen konden het niet langer als schild gebruiken en werden gedwongen hunebeddenconstructies te bouwen die de mogelijkheid hadden om vijanden af te schrikken.
Promotie video:
De megalietenbouwers zelf gingen na de nederlaag ondergronds en wonen daar misschien tot op de dag van vandaag.
Er zijn nu verschillende legendes over hunebedden. De bekendste zijn er twee.
Ten eerste is dit het Adyghe-verhaal over reuzen die megalieten voor dwergen bouwden.
Ten tweede is er een hypothese dat dolmens werden gebruikt als stenen orakels. Het kleine kind zat opgesloten in een stenen gebouw, kreeg daar goed eten en bracht hem eten en drinken, maar kwam daar nooit uit. Na een bepaalde tijd veranderde het kind in een soort wezen dat de hunebed niet meer kon verlaten (en bovendien nauwelijks al wilde). Dit iets had een unieke psyche en speciale capaciteiten waardoor hij een visionair kon worden.
En in het gebied van de stad Sochi, in het zuidwesten van de plaatsen waar gebouwen met hunebedden zijn verspreid, zijn er mythes onder de lokale bevolking dat deze structuren nauw verbonden zijn met de Ubykh-stam, de oorlogszuchtige mensen van de Noord-Kaukasus. Tijdens de Russisch-Kaukasische oorlogen verhuisden de Ubykhs naar Turkije, waarna niemand ooit iets hoorde over de vertegenwoordigers van deze stam.
V. Megre, die in zijn werken vertelde over de taiga waarzegger Anastasia, presenteerde een van de meest recente vermoedens over hunebedden. Hij beweert dat er ooit de eerste mensen waren die een onmetelijk groot spectrum aan mogelijkheden bezaten in vergelijking met de moderne mens. Doordat de beschaving zich echter langs het verkeerde pad begon te ontwikkelen, begonnen kennis en kansen af te nemen.
De meest opmerkelijke vertegenwoordigers van de oude mensen, naar hun eigen wens, trokken zich terug in hunebedden, bleven er lang en zonder dood te gaan, door meditatie gingen ze over in een andere staat. Daarom woont er op dit moment een geest in de hunebedden, die een antwoord kan geven op alle vragen, op één voorwaarde: degenen die erom vragen, moeten zuivere gedachten hebben. Nu zijn twaalf Gelendzjik-megalieten erg populair en is er al een tijdje een echte pelgrimstocht hier.
Sommigen die geloofden in de unieke impact van hunebedden, staan, zitten, mediteren, voeren, na het doen van enkele eenvoudige fysieke oefeningen, gesprekken, brengen bloemen, iconen, laden de meegebrachte voorwerpen op … Anderen zwaaien met hun handen alsof ze volledig contact voelen met bovennatuurlijke krachten. Opgemerkt moet worden dat het onder pelgrims gebruikelijk is om hun schoenen uit te doen, zodat ongewenste opgehoopte ladingen de grond in stromen.
Natuurlijk is het, zoals in elk bedrijf, niet compleet zonder fanatici die echte rituele inwijdingen houden, die doen denken aan mysteries, en beweren dat mensen door dit alles meer effect zullen kunnen bereiken.
Vooral toeristen die de boeken over Anastasia nog niet kennen, zien er grappig uit. Als de gidsen hen aanbieden om drie keer rond de hunebed te lopen, zoals ze zeggen "voor veel geluk", doen mensen, die zich beschaamd en ongemakkelijk voelen, toch een wens en tellen de cirkels.
Dus wat is de zogenaamde geest van een dolmen? Een van de menselijke waanvoorstellingen die de tabloidpers de afgelopen jaren hebben overspoeld, of is het echt iets waar?
Men kan echter met het volste vertrouwen stellen dat iemand die verre van zelfreflectie is, die archeologische ervaring heeft, de geheimen van de megalieten moet ontrafelen en bestuderen.
Dan kunt u zich weer wenden tot het ontwerp van hunebeddenconstructies. Ondanks het feit dat ze al meer dan duizend jaar staan, hebben ze geen versieringen, tekeningen die bepaalde ideeën belichamen. Megalieten werden gebouwd van perfect passende platen. De conclusie doet zich voor: het hoofddoel van de hunebedden was om zo lang mogelijk te staan, ongeacht allerlei externe invloeden. Dat wil zeggen, de megalithische bouwers waren van plan om voor zichzelf een betrouwbare, duurzame schuilplaats, een huis, te creëren.
Je kunt ook luisteren naar de Amerikaanse wetenschapper Carlos Castaneda, die een leerling was van don Juan, de leider van een speciale besloten groep die de onderzoeker jarenlang de kunst van zijn traditie leerde. Don Juan herinnerde zich in zijn verhalen aan zijn discipelen vaak zijn voorgangers, die oude zieners worden genoemd. Aanhangers van de Tolteken-traditie, die de geheimen van onsterfelijkheid probeerden te ontrafelen, veranderden in stenen gebouwen. Hoewel dit pad uiteindelijk nergens toe leidde, werd de ervaring van lucide dromen niet vergeten.
Wat is allereerst nodig voor iemand die de kunst van het lucide dromen vloeiend beheerst?
Natuurlijk een rustige plek waar hij altijd kan terugkeren van een reis en die hij tot in de kleinste details kent. Daarnaast heeft hij nodig dat deze plek niet onderhevig is aan toevallige invloeden die tot onvoorziene veranderingen kunnen leiden.
Volgens don Juan gebruikten de oude zieners niet de techniek om naar de derde aandacht te gaan ('vuur van binnenuit' als mensen het vermogen hadden om een object van alle kanten en van binnenuit tegelijkertijd te zien). In plaats daarvan veranderden de oude zieners de vorm van hun energielichaam en creëerden ze een soort cocon waarmee ze de dood konden weerstaan. Ongetwijfeld konden ze na deze procedure niet langer mensen in de letterlijke zin van het woord worden genoemd, omdat hun perceptie van de wereld om hen heen sterk veranderde en tegelijkertijd de mogelijkheden om met hen in contact te komen afnamen.
De leer van het veranderen van de vorm van het energielichaam is erg moeilijk en nogal abstract, het vereist speciale kennis. Maar door dit idee te koppelen aan het besproken onderwerp, lijkt het idee om een geïsoleerde camera van steen te gebruiken als vertrekpunt voor reizen aannemelijk genoeg.
Volgens Don Juan zegt Castaneda dat iemand door het bezoeken van oude Indiase steden veel interessante kennis kan opdoen, maar er is ook een grote kans om veel te verliezen.
Ongetwijfeld kan de Tolteken-theorie over het doel van dolmenstructuren niet als een 100% bewezen feit worden beschouwd. Men mag echter de mogelijkheid van het bestaan van een dergelijke actie niet negeren.
Opgemerkt moet worden dat op het grondgebied van Zuid-Amerika geen hunebedden met gaten die zijn afgedicht met stenen pluggen, en in feite zijn de megalieten in de Zwarte Zee voor het grootste deel precies zo.
Als, zoals we hebben ontdekt, een van de belangrijkste eigenschappen van hunebedden de duurzaamheid van constructies was, is een andere belangrijke factor alle soorten accommodatie voor bezoekers. Dit zijn portalen, en in sommige gevallen structuren zoals binnenplaatsen of cromlechs.
In tegenstelling tot piramides, graven, graven en andere graven, hebben hunebedden niets dat zou aangeven aan wie deze structuren zijn opgedragen. Hoewel kan worden aangenomen dat individuele, speciaal bewerkte stenen, gaten en mysterieuze tekens indirecte, maar helaas nog niet ontcijferde, hints zijn.
De theorie van moderne manifestaties van hunebed-impact op bezoekers moet opnieuw worden aangestipt. De meest tegenstrijdige informatie over deze kwestie is meer dan genoeg, daarom is het erg moeilijk om ze te begrijpen. Sommigen van degenen die deze megalieten hebben bezocht, ontwikkelen plotseling poëtisch talent, anderen verdwijnen van de ziekten die hen al lang kwellen en weer anderen hebben contact met bovennatuurlijke krachten. De vraag kan natuurlijk niet anders dan hier opkomen: hoe onderscheid te maken tussen wat er werkelijk gebeurt en de fantasieën van enthousiaste mensen die vatbaar zijn voor zelfbedrog?
De resultaten van observaties van kinderen zijn van groot belang voor onderzoekers. Alleen het gedrag van het kind kan echt spontaan zijn, en zijn houding - onpartijdig, aangezien er nog steeds geen neiging tot zelfbedrog is. Bovendien zijn kinderen vrij van gedragspatronen die worden opgelegd door literaire werken.
Als ouders het kind meenemen naar de hunebed, mogen ze niet vergeten dat het volledige vrijheid moet krijgen bij het uiten van zijn reactie. Kinderen moeten ongetwijfeld van tevoren voorbereid zijn op het feit dat hij bij een bezoek aan de megaliet enige invloed kan voelen. Het moet echter voorzichtig en onopvallend gebeuren, zonder het kind bang te maken. Hoe eerder kinderen zich psychologisch beginnen voor te bereiden om de dolmen te bezoeken, hoe beter.
In een dolmengroep hoef je de kinderen alleen maar volledige vrijheid te geven. Er zijn veel opties voor het gedrag van een kind.
Sommige kinderen willen de dolmen niet naderen, maar blijven liever wat verder weg. Anderen, die nauwelijks de megaliet ingaan, beginnen onmiddellijk te rennen en missen geen enkele hoek. Soms komt het voor dat een kind zich plotseling moe voelt op weg naar het hunebed. In dit geval mogen kinderen de faciliteit natuurlijk niet bezoeken.
Het is niet altijd mogelijk om ongebruikelijke veranderingen te vinden bij een kind dat de hunebedden heeft bezocht, aangezien deze excursie soms het gedrag van de kinderen op geen enkele manier beïnvloedt. Er waren echter momenten waarop een kind zijn vader en moeder plotseling verbaasde met een episch gedicht of een getalenteerde roman. Bovendien is het helemaal niet nodig dat deze werken worden gewijd aan megalithische monumenten, ze kunnen over alles gaan. Sommige kinderen veranderen plotseling hun gedrag radicaal, met andere woorden, ze worden totaal onherkenbaar. Er zijn veel van dergelijke waarnemingen.
Men mag niet nog een prachtige observatie negeren over contacten met paranormaal begaafden, zowel professioneel als van eigen bodem. Onder de vertegenwoordigers van dit publiek is er nauwelijks één die op het allereerste moment de kracht van de impact van hunebedden niet zou beginnen te meten. Bij het onderzoeken van foto's van verschillende megalieten, nemen paranormaal begaafden onmiddellijk de functies van commentatoren op zich. Het ene dolmen lijkt hun leeg te zijn en niets uit te stralen, maar het andere heeft volgens hun verzekeringen een zeer grote, ronduit doordringende (zelfs van een foto!) Kracht. Het meest komische van dit alles is dat er praktisch geen toevalligheden zijn in beoordelingen. Dolmen blijkt volgens de ene paranormaal begaafd persoon, die volgens een ander een ongelooflijke kracht bezit, volkomen leeg te zijn en vice versa. In dergelijke commentaren is dus absoluut geen regelmaat te vinden.
Iedereen die een dolmen heeft bezocht, weet ongetwijfeld hoe subjectief de houding er tegenover is. Sommigen waren bij een bezoek aan de hunebedden van een zware hoofdpijn af. Anderen, die in dezelfde megaliet zijn gevallen, klagen er integendeel over dat ze zich plotseling onwel voelen.
In de Kaukasus wordt algemeen aangenomen dat degenen die inbreuk maken op de onschendbaarheid en veiligheid van hunebedstructuren, in de regel onderhevig zijn aan een niet benijdenswaardig lot. Buurtbewoners moeten toeristen waarschuwen dat u in geen geval een fragment van een stenen gebouw mag meenemen, aangezien dit tot een dreigende ramp zal leiden. Misschien schuilt er enige waarheid in deze verklaring, hoe het ook zij, het is voor een persoon nauwelijks de moeite waard om zich toe te eigenen wat hem niet toebehoort.
Nog een merkwaardig feit kan worden genoemd. Een van de hunebedden in Dzhugbe moest met een hoge omheining van het motordepot worden afgeschermd, omdat mensen aandacht begonnen te besteden aan een groot aantal verkeersongevallen die onevenredig veel tov andere gebieden waren.
Soms weigeren sommige alwetende excursionisten en gidsen met aanzienlijke ervaring en kennis ronduit om naar een bepaalde groep megalieten te leiden. Vooral dolmens hebben een hekel aan mensen die in de bergen zijn geboren. Deze bijgelovige angst kan niet worden toegeschreven aan het gebrek aan opleiding en de wreedheid van de hooglanders. Zelfs degenen met een hogere opleiding zijn het in deze overtuiging eens met alle andere gidsen.
Nu is het in de pers erg populair geworden om incidenten vast te leggen met mensen die op de een of andere manier met hunebedden verbonden zijn.
Al deze waarnemingen bewijzen dat die contactpersonen die hunebedden te ijverig hebben opgepakt en er te veel tijd aan hebben besteed, een bepaald resultaat bereiken. Pas nu, in hoeverre het effect hun verwachtingen rechtvaardigt, is een betwistbaar punt.
Toegegeven, er is veel bewijs dat bij dergelijke mensen na een bepaalde tijd alle wisselvalligheden van het leven veel intenser worden. Dat wil zeggen dat zowel succesvolle als niet-succesvolle gebeurtenissen vaker voorkomen en onverwacht grote proporties aannemen. Situaties die tot nu toe niet urgent en buitengewoon leken, worden plotseling acuut en vereisen een onmiddellijke oplossing, omdat er anders een zeer reëel gevaar voor hen bestaat dat problemen in echte problemen veranderen.
Iemand is bijvoorbeeld al geruime tijd ontevreden over zijn baan, maar heeft zich erin neergelegd, omdat het hem een stabiel inkomen opleverde. En onverwachts, na veelvuldige bezoeken aan de hunebedden, verliest hij deze baan en staat hij voor een dringende behoefte om op zoek te gaan naar een nieuwe.
Als een ander voorbeeld kan de volgende situatie worden genoemd: de langdurige vriendschap van boezemvrienden is uitgeput en langzaam aan het vervagen. Ondanks alles proberen mensen uit alle macht de oude relatie in stand te houden, hoewel ze zich al lang bewust zijn van hun onvruchtbaarheid. Op een gegeven moment gaat het bedrijf plotseling uit elkaar. En het gebeurt erg pijnlijk voor iedereen die het heeft verzonnen.
Hetzelfde kan gezegd worden over gezinsproblemen. Je kent nooit echtparen die samenleven zonder enig gevoel van liefde of genegenheid, alleen op grond van een diepgewortelde gewoonte en onwil om hun leven radicaal te veranderen. En onder invloed van megalieten, waar de man en vrouw voorheen hun ogen voor hadden gesloten, waardoor alles zijn gang kon gaan, komt plotseling naar buiten, en het wordt hun duidelijk dat het eenvoudigweg onmogelijk is om zo'n relatie voort te zetten.
Het is merkwaardig dat sommige mensen die hunebedden hebben bezocht een volledige herbeoordeling van waarden hebben, en dat de gebeurtenissen die gunstig leken voordat contacten met megalieten plotseling onder hun invloed kwamen, vanuit een volledig tegenovergesteld perspectief worden bekeken. Successen op materieel gebied verliezen hun betekenis en lijken niet langer de enige te zijn die inspanningen en ambities waard zijn.
Hoe verklaar je deze opmerkelijke veranderingen? Tot dusverre is dit helaas niet mogelijk. Niemand kan antwoorden of dit een delirium is van de verbeelding die wordt aangewakkerd door hunebedden. Natuurlijk kan worden aangenomen dat onbekende goede geesten, opgesloten in deze stenen muren, mensen ertoe aanzetten om al hun levenswaarden te heroverwegen, waardoor nieuwe, hogere en mooiere kansen voor hen ontstaan.
Pleshakov Sergey
