Het is bekend dat bijna elk land mensen heeft met buitenaardse kennis. Ze worden anders genoemd: tovenaars, heksen, wijze mannen, enz. Voor veel stammen en volkeren in het noorden zijn deze mensen sjamanen.
Er wordt aangenomen dat speciale mensen van de stam, die in trance komen, naar de verblijfplaats van bovennatuurlijke krachten gaan. Daar ontvangen ze het beschermheerschap van hogere entiteiten, geheime kennis en een speciale kracht die hen helpt bij het oplossen van een verscheidenheid aan problemen, en die hen ook beschermt tegen verschillende lotgevallen.
Maar tegelijkertijd, wanneer deze persoon is begiftigd met een speciale macht, verbindt hij zich ertoe de vastgestelde regels te volgen en zeer duidelijk bepaalde taboes te vervullen, waardoor hij zelf plotseling, zonder duidelijke reden, kan sterven.
De sjamaan heeft altijd een zeer belangrijke rol gespeeld in de stam. De krachten die hem omringen en de geesten die hem betuttelen, kunnen een serieuze impact hebben op het leven van de gemeenschap als geheel en de zaken van elke persoon afzonderlijk. En zolang de leden van de stam in harmonie zijn met zichzelf en de wereld om hen heen, vallen ze de sjamaan niet lastig. Anders probeert de sjamaan zijn medestammen te redden van de moeilijkheden die zijn ontstaan.
Daarom is de verbinding van de sjamaan met bovennatuurlijke krachten, van vitaal belang voor de stam, die hij uitvoerde met behulp van speciale technieken, altijd het belangrijkste idee van sjamanisme geweest.
De sjamaan vervult veel verschillende functies. Hij is een genezer omdat hij wordt benaderd bij ziekte of blessure, hij is een voorspeller omdat hij wordt gevraagd het weer te voorspellen, hij is een futuroloog omdat hij de toekomst kan voorspellen.
Daarnaast is hij ook een specialist in verschillende soorten magie: bijvoorbeeld in de jacht en de liefde, maar ook een lokale rechercheur die verloren dingen of mensen kan terugvinden, een moord kan oplossen of, indien nodig, de vijand zelf op afstand kan verwonden.
Bovendien gebruiken sommige sjamanen van een aantal noordelijke volkeren een speciale praktijk van revitalisering. Voor het begin van deze sessie verwijdert de sjamaan iedereen van de pest en ligt hij naast de overledene. Hij zit drie dagen in deze positie en al die tijd mag niemand de kamer binnengaan. Als de toegewezen tijd is verstreken, kunnen een sjamaan en een overleden persoon op de drempel van de pest verschijnen. Toegegeven, het komt ook voor dat het magische effect niet het verwachte resultaat oplevert.
Promotie video:
Over het algemeen is de sjamaan de schepper van voorwaarden voor het normale leven van de hele gemeenschap van mensen om hem heen.
Houd er echter rekening mee dat een sjamaan niet alleen een drager van goedheid en adel is. De sjamaan kan zijn bovennatuurlijke kracht ook gebruiken om kwaad toe te brengen, bijvoorbeeld iemand schade toebrengen of een ernstige ziekte.
In dit geval moet men zich tot een andere sjamaan wenden, die zijn boosaardige rivaal in de astrale ruimte zou kunnen verslaan en daardoor het slachtoffer van hekserij zou kunnen redden.
Opgemerkt moet worden dat gesprekken over de bovennatuurlijke kracht van sjamanen niet alleen legendes zijn, maar een heel reëel fenomeen. Er zijn talloze voorbeelden van moeilijk uit te leggen manifestaties van de kracht van sjamanen, die worden bevestigd door de waarnemingen van beroemde etnologen, historici, reizigers en andere onderzoekers. Bovendien worden deze gegevens niet betwist door de moderne wetenschap.
Edwin Denig bijvoorbeeld, die van 1833 tot 1855 handelde met de Indianen van de noordelijke Great Plains, beschreef het volgende verbazingwekkende verhaal: “Enkele jaren geleden werd een man van de Assiniboine-stam omringd door drie Blackfeet. Drie vijanden schoten op hem en alle drie de kogels raakten het doel. De ene brak de dij, de tweede het onderbeen van het andere been en de derde doorboorde de maag en kwam dwars door de nier en de ruggengraat naar buiten.
De Blackfeet snelden naar hem toe, met de bedoeling om te scalperen, staken hem in zijn hoofd met een mes en scheurden zelfs gedeeltelijk de hoofdhuid af, maar de assiniboine bleef fel terugvechten. Toen sloegen de Zwartvoeten hem van boven naar beneden met een lange speer, waarvan de punt de stakker diep onder het sleutelbeen doorboorde. Bovendien doorboorden ze zijn lichaam meerdere keren met hun messen.
De assiniboine verzette zich en slaagde erin de speer uit de handen van de Blackfoot te rukken en door hem naar de tegenstanders te prikken, dwong hij hen een paar stappen terug te trekken. Ondertussen snelden de mensen in het kamp, die de schoten hoorden en het ergste vermoedden, te hulp. De vijanden vluchtten en de assiniboins droegen de bloedende, gewonde man naar zijn tent.
Een paar dagen later zwierf het kamp langs het fort en zag ik een gewonde man. Hij verkeerde in zo'n betreurenswaardige toestand dat men niets anders kon verwachten dan zijn dood. Het weer was extreem heet, zijn wonden waren paars, stonken vies en vertoonden alle tekenen van gangreen. Het kamp verhuisde en na een tijdje herstelde de gewonde man.
De half gescheurde hoofdhuid werd op zijn plaats gelegd en het schoot opnieuw wortel … Deze man leeft nog, en nu noemen zijn medestammen hem Degene die vele wonden ontving '…
Het redden van iemand die zoveel verwondingen heeft opgelopen, waarvan er vele bijna onverenigbaar zijn met het leven, zelfs vandaag de dag, met het onbetwistbare succes van de geneeskunde, zou natuurlijk een nogal moeilijke zaak zijn.
De verbazingwekkende resultaten van de behandeling die sommige sjamanen hebben laten zien, zijn door veel Amerikaanse officieren gemeld. Een van hen, John Burke, schreef: "Ik kan, naast vele andere gevallen, twee Apache-leiders noemen die herstelden van de behandeling van hun sjamanen nadat onze militaire dokters hen in de steek hadden gelaten."
En dit verhaal, dat nogmaals heel duidelijk de bijzondere kracht van de sjamaan bevestigt, gebeurde al in onze tijd, in 1958. Toen werd een oudere vrouw van de Apache-stam in het ziekenhuis opgenomen. Artsen stelden bij haar een dodelijke vorm van tuberculose vast. Omdat ze niet in het ziekenhuis wilde sterven, vroeg ze om naar huis te mogen.
Zodra de patiënt thuis was, sloot haar man een afspraak met een beroemde sjamaan dat hij een zeer krachtig genezingsritueel van de berggeesten zou uitvoeren. Het kostte de sjamaan vier nachten.
De eerste nacht kon de patiënt, die op een brancard het huis binnen werd gebracht, opstaan en zittend wat bouillon drinken. Op de tweede avond wilde ze eten. En hoewel haar toestand de derde nacht niet verbeterde, stapte ze de volgende nacht uit bed en deed een paar voorzichtige stappen door de kamer.
Twaalf jaar later, in 1970, leefde een 70-jarige vrouw die door Amerikaanse artsen als hopeloos ziek werd beschouwd, nog steeds, hoewel ze aan tuberculose leed.
En hier is nog een verhaal verteld door de Amerikaanse etnograaf en reiziger Fred Reiser. Deze wetenschapper bracht enkele maanden door in de bossen van Kenia, in een dorp van de Maasai-stam.
Raiser was ooit getuige van een verbazingwekkende genezingsprocedure die een plaatselijke tovenaar genaamd Mpayo uitvoerde met een lid van de stam die leed aan een ernstige psychische stoornis.
De assistenten van de tovenaar groeven snel een gat van anderhalve meter diep, waar ze de vastgebonden patiënt en samen met hem ook de vastgebonden geit plaatsten.
De put werd snel bedekt met aarde en er werd een enorm vreugdevuur gemaakt boven het "graf". Het volgende uur ijsbeerde Mpayo rond het vuur, zwaaiend met een staf ingelegd met mysterieuze patronen en reciteerde magische spreuken. Toen het vuur doofde, eindigde het ritueel en werd het graf opgegraven. De persoon die de "therapie" onderging, bleek niet alleen veilig en gezond te zijn, maar raakte tegelijkertijd alle tekenen van een psychische aandoening kwijt. De geit die samen met de man werd begraven, was "minder fortuinlijk" - hij stierf door verstikking.
Geschokt door wat hij zag, probeerde Raiser van de tovenaar erachter te komen hoe een man die een uur op een diepte van 1,5 meter onder een dikke laag aarde had gelegen, niet alleen wist te overleven, maar ook te herstellen. Mpayo weigerde zijn geheim aan de blanke man te onthullen, maar legde uit dat de patiënt, wanneer hij levend in het "graf" wordt begraven, in een speciale toestand verkeert. De patiënt stort zich erin na het drinken van een magisch drankje en een speciale rituele dans waaraan hij heeft deelgenomen.
"Terwijl het lichaam van de patiënt in het graf ligt, blijft zijn ziel in de hemel", zei de Afrikaanse tovenaar. - Tijdens de ceremonie gaat de ziekte over op de geit en sterft het dier.
Zoals elke wetenschapper was Raiser kritisch over de woorden van Mpayo, maar het feit was duidelijk: de man overleefde ondergronds en herstelde, en de geit stierf ofwel door gebrek aan lucht, of om een andere onbekende reden.
Over het algemeen geloven ervaren sjamanen dat slechts twee hoofdoorzaken ziekte veroorzaken. Ten eerste komt er iets het menselijk lichaam binnen dat er niet in aanwezig mag zijn. Dit 'iets' is energie die niet van de patiënt is. Door het te verwijderen geneest de sjamaan de patiënt. Ten tweede verdwijnt iets dat er zou moeten zijn uit het lichaam. Door dit "iets" terug te brengen naar het lichaam, verlost de sjamaan de patiënt van de ziekte.
Voor de behandeling van de zieken gebruikt de sjamaan zijn persoonlijke kracht niet, aangezien zijn eigen energiereserve snel uitgeput zou kunnen raken en hij zelf het slachtoffer zou worden van de malaise die hij zou elimineren. Daarom haalt hij energie uit een onuitputtelijke bron in de hogere sferen en voedt hij daarmee een zieke.
Soms komt de sjamaan in een veranderde staat van bewustzijn om schadelijke energie te onttrekken of de persoonlijke kracht van de patiënt te herstellen …
Soms laten sjamanen en goochelaars zelfs nog meer unieke vaardigheden zien. Een voorbeeld hiervan is het volgende verhaal, dat zich afspeelde in 1586 tijdens de oorlog tussen Nederland en Spanje. In een van de veldslagen werd een Spaanse soldaat gevangengenomen, die prins Willem van Oranje liet schieten.
Ze plaatsten hem bij een boom en vuurden verschillende salvo's af. De Spanjaard overleefde echter zonder zelfs maar een enkele kras te krijgen. Toen werden de kleren van de gevangene gescheurd, wat suggereert dat er maliënkolder onder zat. Maar om de nek van de gevangene hing alleen een amulet. Toen hij werd verwijderd, trof het eerste schot de Spanjaard …
Aan het einde van de 19e eeuw ging een golf van geruchten door Europa over een zekere Ethiopische tovenaar, die naar verluidt ook niet door een kogel was geraakt. Een keer besloot een groep sceptici om te controleren hoeveel waarheid er in deze gesprekken zit. En om hun twijfels weg te nemen, liet de goochelaar hen voor weinig geld verschillende schoten op hem afvuren vanuit een pistool. Maar geen enkele kogel raakte de tovenaar, zelfs niet als hij van heel dichtbij werd afgevuurd: nadat ze uit de loop waren ontsnapt, beschreven de kogels een parabool en vielen op de grond …
Sommige indianen hebben een uniek vermogen om aan kogels te ontsnappen. Dus tijdens de slag in november 1876 tussen Amerikaanse soldaten en krijgers van de Cheyenne indianenstam, midden in de strijd, beklom een oude indiaan een heuvel, stak een pijp aan en begon, zittend op de grond, te roken. Kogels floten overal rond, maar de oude man kreeg geen kras. Na enige tijd werd hij vergezeld door een ander stamlid. Onder de kogelregen nam hij ook een paar trekjes. En hij bleef ook intact.
Niet minder merkwaardig is het verhaal van een Cheyenne-sjamaan met de bijnaam Mad Mule. “Eenmaal in de bovenloop van de Powder River kwamen vier Cheyenne naar hem toe en elk schoten hem neer. Hij stond met zijn rug tegen een boom. Na het vierde schot bukte de sjamaan zich, deed zijn mocassins uit en goot er vier kogels uit …"
De Indianen hebben veel vergelijkbare gevallen. Dus in de Sioux-stam werden mensen met dergelijke vermogens "wakan" - "mysterieus" genoemd. Soms toonden ze hun unieke talenten aan hun landgenoten. Voor de start van de "voorstelling" schilderden ze het lichaam op een speciale manier en met brede bandages om hun heupen en magische fluitjes om hun nek, ging de "wakan" in een rij in een ketting naar de mensen toe die op hen schoten. En de pijlen die hun lichamen raakten, bogen of braken, en de afgeplatte kogels vielen voor hun voeten, zonder schade aan het lichaam van de wakan achter te laten.
Dit is natuurlijk moeilijk te geloven. Maar feiten, vooral als ze talrijk zijn, zijn hardnekkige dingen. Daarom hebben sommige wetenschappers geprobeerd dit fenomeen te onderzoeken. Het resultaat was dat veel van de "onkwetsbare" speciale magische voorwerpen bij zich hadden: hoeden, magische stenen, heilige wapens, die dienden als beschermingsmiddelen tegen kogels en pijlen.
Naast individuele talismannen waren er ook talismannen die tot een groep mensen of de hele stam behoorden. De Sioux-stam had bijvoorbeeld vier zogenaamde "web" -schilden, die bestonden uit een hoepel waarvan de binnenruimte was gevlochten met riemen. En zo'n schild kon niet worden doorboord door pijlen of kogels.
Misschien zit er inderdaad een mysterieuze kracht verborgen in de Indiase amuletten die andere lichamen op een onbekende manier kan beïnvloeden? Helaas heeft de wetenschap nog geen antwoord op deze vraag.
Trouwens, de magiërs van Thailand en India zijn zich terdege bewust van een speciale astrale vloeistof genaamd akashi, die, mits goed gecontroleerd, een dichte schaal rond een persoon kan vormen.
Bernatsky Anatoly
