Het opofferen van de bouw is een veel voorkomend ritueel onder primitieve stammen dat tot in de late middeleeuwen heeft overleefd. Zijn aanhangers waren er zeker van dat als een persoon werd dichtgemetseld in de fundering van een huis in aanbouw, zijn huis onder betrouwbare bescherming zou staan.
Eng ritueel
In veel landen van de wereld leven legendes over mensen die levend in de muren of funderingen van huizen zijn opgesloten. Mythen en realiteit zijn daarin zo nauw met elkaar verweven dat het soms moeilijk is om waarheid van fictie te onderscheiden. Archeologen, die vaak menselijke resten tegenkomen tijdens het opgraven van oude bouwwerken, getuigen echter dat de verschrikkelijke legendes geenszins een verzinsel zijn van de verbeelding van onze verre voorouders.
Sommige volkeren in Europa, Amerika en Azië hebben lang de overtuiging geleefd dat een persoon die aan de voet van het gebouw wordt gedood en begraven, de beschermgeest van een huis, kasteel of zelfs een hele stad zal worden en de inwoners zal beschermen voor de volgende generaties, en ook de duurzaamheid van het gebouw zelf zal verzekeren.
Meestal werden kinderen of vrouwen als slachtoffers gekozen, tijdens de middeleeuwen werden ze geleidelijk vervangen door dieren, maar soms was er voldoende menselijk bloed. Onder de archeologische vondsten op de plaats van de woningen van de oude Slaven werden vaak schedels van stieren en paarden gevonden. Etnografen geloven dat de traditie van het installeren van 'schaatsen' op de daken van huizen een soort overblijfsel is van het ritueel van het bouwen van offers.
De praktijk van mensenoffers hield echter vrij lang aan. Het meest recente voorbeeld van een dergelijk ritueel werd opgetekend in 1885 in Indochina. Om de stad Mandalay te 'versterken', werden 52 mensen levend onder de poorten en hoektorens van het Kremlin ingegraven.
Tegenwoordig is een echo van het bouwoffer het ritueel, volgens welke, voordat een nieuw huis binnengaat, een kat erin moet worden gelanceerd.
Promotie video:
Bedrogen Totem
De Russische etnograaf Dmitry Zelenin geloofde dat het opofferen van de bouw een heel oud gebruik is, dat zich ontwikkelde lang vóór de praktijk van het bouwen van stenen en het concept van huur. Volgens hem werd dit gebruik oorspronkelijk geassocieerd met primitieve houten gebouwen en was het een soort voortzetting van de totemische relatie van mensen tot bomen.
Sommige bomen werden beschouwd als totems van een clan of stam en waren onschendbaar. Volgens de legende zou de bouwer van een gebouw of de eerste bewoner van het huis door een taboe te breken het slachtoffer kunnen worden van een wraakzuchtige boom. Om de tragedie te voorkomen, werden van tevoren offers gebracht aan de totembomen - een kind, een gevangene, een slaaf of een dier. De bedrogen totem was dus tevreden met het aanbod en stopte de achtervolging.
Het universum herhalen
De beroemde Roemeense godsdiensthistoricus Mircea Eliade ziet in het ritueel van het maken van een bouwoffer een symbolische herhaling van de scheppingsdaad van het universum op aards niveau. In veel traditionele Indo-Europese culturen werd de menselijke woning inderdaad vergeleken met het universum.
Na dit ritueel werd een bouwoffer gelegd in het midden van de fundering van het huis, dat werd gelijkgesteld aan de wortels van de wereldboom, en vervolgens, net als het heelal, dat in de mythologische voorstelling zich vanaf een enkel begin 'ontvouwde', het huis 'groeide' uit het lichaam van het slachtoffer.
"Volgens een hele groep mythen worden niet alleen de kosmos, maar ook eetbare planten, menselijke rassen en zelfs verschillende sociale klassen geboren als resultaat van het offer van het eerste wezen, uit zijn vlees", schrijft Eliade. "Op dit soort kosmogonische mythen zijn bouwoffers gebaseerd."
Pak de stier
De gewoonte van het bouwoffer werd evenzeer geassimileerd door zowel primitieve stammen als zeer ontwikkelde volkeren. Het schoot ook wortel in christelijk Europa, wat de geestelijkheid een reden gaf het op hun eigen manier te interpreteren.
Zo schreef de katholieke theoloog-etnograaf Johann Sepp: "De eeuwige vader maakte van zijn eigen zoon de hoeksteen van de hele schepping om de wereld te redden van het verval en door de dood van een onschuldige de woedende aanval van helse machten te stoppen." In het offer bij het leggen van het fundament voor het huis, zag de Kerk een analogie met de Zoon van God, die met de pijn van het kruis het fundament legde voor de opbouw van de hele christelijke wereld.
Maar de christelijke kerk was natuurlijk tegen mensenoffers. Een verzameling kerkregels en keizerlijke decreten, opgesteld in Byzantium, luidde bijvoorbeeld: “Bij het bouwen van huizen is het gebruikelijk om het menselijk lichaam als fundament te leggen. Degene die iemand in het fundament plaatst, de straf is 12 jaar kerkberouw en 300 buigingen. Zet een zwijn of een stier of een geit in de fundering. Een vrij milde straf voor moord.
Laat haar omkomen voor de hele stad alleen
Niet alleen families of stammen, maar ook de inwoners van de hele stad hadden vaak een gemeenschappelijke beschermgeest. Om de welwillendheid van een dergelijke geest jegens alle stadsmensen te verzekeren, beoefenden de Serviërs bijvoorbeeld de gewoonte om offers te brengen in de stadsmuren. Ze geloofden dat geen enkele stad zou overleven als tijdens de bouw van vestingwerken een levend persoon of in ieder geval zijn schaduw niet zou worden ingesloten. Dat is de reden waarom de westerse en zuidelijke Slaven altijd het huis in aanbouw omzeilden, omdat ze geloofden dat als hun schaduw per ongeluk op de muur van het nieuwe gebouw valt, de dood hen zeker zal inhalen.
Een van de prinsen van de familie Radziwill geloofde blijkbaar in deze legendes en besloot daarom een jong stel in de voortdurend afbrokkelende toren van de vestingmuur van de stad Stock Exchange op te bergen. Zoals de geschiedenis heeft aangetoond, hebben de toren en de muren lange tijd gestaan om de stad te beschermen tegen vijandelijke aanvallen.
In het oude Japan was er een ritueel van hitobashira, volgens welke het slachtoffer (meestal een moeder met een baby) levend werd ommuurd in een van de pilaren van de toekomstige structuur. Men was van mening dat een dergelijke ceremonie het gebouw moest beschermen in geval van een aardbeving, militaire dreiging en andere rampen. Er is gedocumenteerd dat in 1576 een blinde boerin werd ingebed in de fundering van Maruoka Castle.
De gidsen van Nizhny Novgorod kunnen ook het huiveringwekkende verhaal vertellen van mensenoffers, toen de jonge vrouw van een plaatselijke koopman Grigory Lopata levend werd begraven op de fundering van een van de muren van het Kremlin van Novgorod. “Laat haar alleen omkomen voor de hele stad, we zullen haar niet vergeten in onze gebeden. Het is beter om alleen te sterven, maar achter een sterke muur zullen we veilig zijn voor vijanden! - zei de meester die het meisje begroef.
Op iemands hoofd
Niet minder oud is de overtuiging dat een offer bij het leggen van een huis de bewoners van een op handen zijnde dood redt. In het moderne Griekenland bijvoorbeeld geloven sommigen dat degene die als eerste langs een nieuw gebouwd gebouw loopt, het komende jaar zal overlijden. Om een persoon te redden van een triest lot, doden metselaars een lam of een zwarte haan.
In Rusland geloofden ze ook dat er een nieuw gebouw werd gebouwd "op iemands hoofd": daarin moet binnenkort iemand sterven en dus het huis "vernieuwen". Daarom werd voordat de eerste persoon het gebouwde huis betrad, het hoofd van een kip op de drempel afgesneden, maar het vlees werd niet gegeten. In de noordelijke provincies deden ze het zonder slachtoffers, de eerste nacht werd een haan of een kat het huis binnengeslingerd en pas daarna kwamen de nieuwe kolonisten binnen.
Kies een patroon
Er werden bouwoffers gebracht, niet alleen om een beschermgeest in het huis te sussen of uit te nodigen, maar ook om ervoor te zorgen dat het slachtoffer zelf de patroonheilige van het huis zou worden. De Duitse filoloog en etnograaf Paul Sartori schreef dat "vroeger, bij het bouwen van huizen, mensen werden begraven in de grond of ommuurd met muren, namelijk kinderen - hetzij als slachtoffer van verzoening, hetzij om een actieve verdediger van een nieuw gebouw te krijgen."
Maar hier was het belangrijk om aan één voorwaarde te voldoen: de persoon die werd geofferd, moest vrijwillig naar de slachtbank gaan. Het is gemakkelijk te raden dat het er niet veel waren. In middeleeuws Europa kochten bouwvakkers vaak een kind van een kansarme moeder, in de hoop dat hij als zo'n vrijwillig offer zou kunnen fungeren.
Etnograaf Dmitry Zelenin geloofde dat het idee van de opkomst van een 'actieve beschermgeest' van een woning uit een ommuurde persoon duidelijk verband houdt met een primitieve ideologie, op grond waarvan al degenen die zijn gedood en in het algemeen omgekomen zijn door een voortijdige en gewelddadige dood hun hiernamaals voortzetten op de plaats van hun ongelukkige dood of graf.
Voor welzijn
Als ze in West-Europa de voorkeur gaven aan levende wezens als bouwoffer, dan deden ze in de Russische traditie meestal zonder bloedvergieten. Veel van dergelijke voorbeelden worden gegeven door de beroemde onderzoeker van de Slavische cultuur Alexander Afanasyev. In het bijzonder schrijft hij dat "de boer, voordat hij begint met het leggen van de belangrijkste schakels van het blokhut, verschillende kleine munten en gerstekorrels in de grond aan de voorkant van de hoek begraaft, zodat er geen brood of geld naar het nieuwe huis wordt overgemaakt."
Voor de welvaart en rijkdom van het huis werd meestal een stuk wol of een handvol graan op de hoeken van de eerste kroon van houtblokken geplaatst en een stuk brood, een snufje zout en een deeltje honing werden aan de basis van het huis geplaatst. Voor dezelfde doeleinden, bij het versterken van de mat waarop het plafond moest worden gelegd, werd een jas van schapenvacht met bont vastgebonden, een brood, een taart of een pot pap.
Vanaf de bovenste kroon konden de nieuwe kolonisten graan en hop strooien, en in de voorste hoek van het huis - een groene tak installeren: vanuit het oogpunt van de Slaven moesten al deze maatregelen de gezondheid en het welzijn van alle gezinsleden in hun nieuwe huis verzekeren.