Tot de 16e eeuw wisten zelfs analfabeten iconen te "lezen", en één icoon verving soms tientallen preken.
Omhoog
Iconen moeten van onder naar boven worden gelezen, alsof ze van de aardse naar de hemelse wereld stijgen. Heiligen worden vaak afgebeeld terwijl ze op de grond staan, maar de hemel bereiken - dit was, metaforisch gesproken, hun levenspad. Soms staan onderaan de icoon belangrijke attributen, details van de levens van de heiligen, die niet opvallen als de afbeelding niet opeenvolgend wordt bekeken. In oude iconen speelt zelfs het kaderbord een rol, dit is de grens tussen onze wereld en de wereld die wordt weergegeven in de icoon - het spirituele. In de Syrische en Egyptische woestijnen was het niet zo eenvoudig om een boom te krijgen, laat staan een linde - ook een symbolische plant.
Als je oude pictogrammen goed bekijkt, wordt de lijn tussen het frame en de afbeelding meestal in kleur getekend - meestal rood. Deze grens wordt "schil" genoemd (als een dunne film in zaden die "schilfert"), het symboliseert de grens tussen de lage en hoge werelden, en is rood omdat deze grens, deze overgang, werd gegeven door bloed …
Aandacht voor de achtergrond
De achtergrond van het pictogram speelt een belangrijke rol, net als al het andere - ze zeggen dat geen enkele millimeter van het pictogram zomaar zinloos is geschreven. In de oudste tijden van het christendom werd de achtergrond van de iconen in detail geschilderd om de realiteit te tonen van de gebeurtenissen die erop plaatsvonden. Later wordt de herinnering aan de werkelijkheid minder belangrijk voor de icoon. Veel vaker vinden we nu een stevige achtergrond: goud of wit. Deze twee kleuren zijn de hoogste in de Byzantijnse traditie. Wit is de kleur van het paradijs, en de pictogrammen op de achtergrond laten de persoon die voor hen staat duidelijk zien dat de actie in het paradijs plaatsvindt. Goud is de kleur van heiligheid en een bijzondere, immateriële uitstraling. Bovendien verandert goud niet van kleur, het is permanent en wordt geassocieerd met de eeuwigheid. De Bijbel vergelijkt de martelaren die voor Christus leden met goud dat in de oven werd getest.
Promotie video:
De iconen van de heiligen beelden soms de plaatsen van hun leven en daden uit. De kathedraal van de Kiev-Pechersk Saints is bijvoorbeeld geschilderd tegen de achtergrond van de Kiev-Pechersk Lavra; Maria van Egypte wordt afgebeeld tegen de achtergrond van de woestijn; gezegende Xenia - tegen de achtergrond van St. Petersburg en de tempel op de Smolensk-begraafplaats. Er is een beroemd icoon van John of Shanghai, het toont een stoep en een taxi - hier woonde deze heilige.
Symbolische kleuren
We hebben het al gehad over de witte en gouden kleuren op het pictogram. Maar andere kleuren hebben ook hun eigen symbolische betekenis, en het is waarschijnlijk interessant om te weten dat er een kleur is die je niet zult vinden op canonieke iconen. Deze kleur is grijs, een kleur die wordt verkregen door wit en zwart te mengen. In de geestelijke wereld gaan hemel en hel, heiligheid en zonde, goed en kwaad niet samen, en duisternis kan het licht niet omarmen. Daarom is voor pictogramschilders die kleur behandelen als een beeld met betekenis, en die nooit willekeurig een kleur kiezen, 'voor schoonheid' grijs niet nodig.
Rood heeft meerdere betekenissen tegelijk. Het is de kleur van bloed, de kleur van Christus 'offer. Daarom zijn de mensen die in het pictogram in rode gewaden zijn afgebeeld, martelaren. De vleugels van de aartsengelen-serafijnen dicht bij de troon van God schijnen met rood hemels vuur. Maar rood is ook een symbool van de opstanding, de overwinning van het leven op de dood. Er zijn zelfs iconen met een rode achtergrond - een teken van de triomf van het eeuwige leven. De rode achtergrond vult het pictogram altijd met een paasgeluid.
Blauwe en blauwe kleuren komen overeen met de lucht, andere, eeuwige vrede en wijsheid. Dit is ook de kleur van de Moeder Gods, die zowel het aardse als het hemelse combineerde. Je kunt de Moeder Gods Tempel dus altijd herkennen aan de blauwe koepels.
Decodering attributen
Zelfs de kleinste attributen op pictogrammen geven ons "sleutels" om ze te begrijpen. De Russian Seven heeft dit onderwerp bijvoorbeeld al behandeld in het materiaal over het Burning Bush-icoon. Wat zijn de meest voorkomende attributen van heiligen op iconen? Kruisen in de handen van de heiligen betekenen meestal dat deze persoon vanwege zijn geloof werd gemarteld.
Vaak wordt in de handen van de heiligen op de icoon gegeven waar ze beroemd om zijn. Op de palm van Sergius van Radonezh schrijven ze bijvoorbeeld het klooster dat door hem is gesticht. Saint Panteleimon houdt een doos met medicijnen vast. Heiligen en evangelisten houden het evangelie op iconen. Heiligen - rozenkrans, zoals Serafim van Sarov, of boekrollen met uitspraken of gebeden, zoals Silouan de Athoniet.
Soms zijn de attributen van de heiligen onverwacht, verbazingwekkend en kunnen ze alleen worden begrepen door het leven te kennen.
De heilige Tsarevich Demetrius kan bijvoorbeeld worden afgebeeld op iconen die een kroon dragen (hoewel hij niet werd gekroond), vaak met noten in zijn hand, waarmee hij voor zijn dood speelde.
Of de verbazingwekkende icoon van de heilige martelaar (we lezen het van het kruis in zijn hand) Christopher, in plaats van wiens hoofd daar wordt afgebeeld, omgeven door een aureool, het hoofd van … een hond. Dit is een overdreven episode uit zijn leven: de martelaar Christopher bad tot God om zijn schoonheid weg te nemen om verleidingen te vermijden en hem verschrikkelijk te maken.
Vormen begrijpen
De cijfers op de pictogrammen zijn ook symbolisch. Dus bijvoorbeeld een vierkant of rechthoek, waarop de voeten van de heilige vaak staan, betekent de mens - ons land en het feit dat de actie plaatsvindt in de buitenwijken. In figuren met een groot aantal hoeken is dit getal symbolisch: een zeshoek met het thema van de zes scheppingsdagen, een achthoek met eeuwigheid, enzovoort.
Een cirkel is een perfecte figuur zonder hoeken, symboliseert de volheid van het zijn en wordt vaak afgebeeld op iconen van de schepping van de aarde. Bovendien zijn de halo's cirkelvormig. En op het pictogram "verheugt zich in u", bijvoorbeeld, is de hele figuur van de moeder van God gegraveerd in een cirkel (mandorlu) - een symbool van goddelijke glorie. En dan wordt de omtrek van de cirkel keer op keer herhaald - in de muren en hoofdstukken van de tempel, in de takken van de hof van Eden, in de vlucht van mysterieuze, bijna onzichtbare hemelse krachten helemaal bovenaan de icoon.
Perspectief en kanten
Iedereen die daarin geïnteresseerd is, heeft gehoord over omgekeerd perspectief in pictogrammen. Het is geen geheim dat het omgekeerde perspectief benadrukt dat niet de persoon die voor de icoon staat het centrum van de wereld is, maar Degene die vanaf de icoon naar hem lijkt te kijken. Maar waar zelden over wordt gesproken in verband met een omgekeerd perspectief, zijn de zijkanten. Immers, als de icoon “vanuit een ander gezichtspunt” is geverfd, wordt de rechterzijde (voor ons) de linkerzijde (daarvoor) en vice versa. En de partijen hebben ook hun eigen symbolen. De rechterkant (vanuit het oogpunt van interne organisatie, d.w.z. links voor ons) komt overeen met de voorgrond (en huidige tijd) en de linkerkant - met de achterkant (en toekomstige tijd). Dit helpt ons om veel iconen te begrijpen, bijvoorbeeld de iconografie van het Laatste Oordeel, waarin de rechtvaardigen links van de toeschouwer worden weergegeven, en de zondaars rechts, en niet omgekeerd.
Middelste pictogram
In het midden van het pictogram wordt meestal het belangrijkste afgebeeld - dat vanuit het oogpunt van wat (of wie) het vertelt. Het compositorische centrum van de beroemde "Drie-eenheid" van Andrei Rublev is bijvoorbeeld een kom, die wordt gezegend door de handen van engelen. De hele beweging van de innerlijke blik van de biddende persoon vindt plaats rond deze schaal (onthoud hier de symboliek van de cirkel).
Het evangelie is vaak het picturale middelpunt van de icoon. Het perspectief van de icoon lijkt zich vanuit hem te ontvouwen, de zijkanten van het boek zijn in felle kleuren geschilderd. "We zien de omslag van het evangelie, maar de heldere randen die in diepte groeien, laten zien hoe onvergelijkbaar belangrijker is wat er achter deze omslag zit", schrijft een van de onderzoekers.
