Deze vrouw combineerde dingen die onvergelijkbaar waren voor de 17e eeuw - ze was een non, een rebel en een tovenares. Ze schoot uit een boog, genas mensen met schimmel en had een ongelooflijke autoriteit onder gewone mensen. Net als veel andere buitengewone persoonlijkheden die uit de mensen kwamen, beëindigde Alena Arzamasskaya haar leven op tragische wijze, maar zelfs haar dood was bijzonder en opbouwend.
Drie eeuwen later vechten drie volkeren voor het recht om Alena Arzamasskaya de hunne te noemen: Russen, Mokshans en Erzyans. Deze vrouw werd geboren in Mordovië in een kozakkenfamilie, maar werd een heldin voor iedereen die leefde en leefde tussen de Oka en de Wolga.
Alena werd geboren in de buurt van Arzamas in het Kozakkendorp Vyezdnaya Sloboda. De geschiedenis heeft het jaar van haar geboorte of de details van de jonge jaren van haar leven niet bewaard voor het nageslacht. Het is alleen bekend dat Alena heel vroeg getrouwd was met een rijke boer die veel ouder was dan zij.
Het gezinsleven van het meisje duurde niet lang - al snel werd haar man ziek en stierf. Het was in die tijd niet gemakkelijk om voor de tweede keer te trouwen, en alleen wonen is nog erger, dus koos Alena een eenvoudig en waardig pad voor zichzelf - ze ging naar het Nicholas-klooster in Arzamas.
Eerlijk gezegd kreeg Alena toen haar naam, waarmee we haar kennen, aangezien niemand weet wat ze bij de geboorte heeft gekregen. Het leven in het klooster was goed voor de Kozakkenvrouw. Daar leerde ze niet alleen lezen en schrijven, maar ook de geneeskunde.
In de 17e eeuw werden de kloosters behandeld met kruiden en gebeden, aangezien al het andere als hekserij werd beschouwd en gecensureerd. Maar Alena had een speciale benadering van de behandeling - ze gebruikte blauwe schimmel, die ze in het kloosterbad verzamelde, als medicijn. Zalven gemaakt van een stof die door de mensen als nutteloos en zelfs schadelijk wordt beschouwd, perfect genezen etterende wonden en huidziekten.
Promotie video:
Lokale boeren werden gewillig behandeld door Alena, maar ze roddelden onder elkaar dat haar hulp niet zonder duivels kon. Het badhuis, waar de vrouw haar medicijnen innam, werd traditioneel beschouwd als de verblijfplaats van boze geesten. Maar het feit dat de genezer in een klooster woonde, was enigszins geruststellend. Ook speelde mee dat de hulp van Alena voor velen de laatste hoop op herstel was.
Historische bronnen zeggen dat Alena minstens 20 jaar in het klooster heeft doorgebracht en iedereen heeft geholpen die zich voor behandeling tot haar wendde. Ze besloot haar klooster te verlaten om een zeer ongebruikelijke reden - ze was doordrenkt met de ideeën van Stepan Razin, over wie ze in 1667 begonnen te praten.
De beslissing om deel te nemen aan de boerenoorlog kwam in 1669 voor non Alena. Ze nam een pijl en boog, besteeg een paard en reed door de omliggende dorpen om de militie te verzamelen. Het gezag van de heks stelde haar in staat om in korte tijd een detachement van 300-400 mensen samen te stellen, met wie de vrouw haar eerste overwinningen op de tsaristische troepen behaalde.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 jaar.
In 1670 verenigde Alena's detachement zich met een groep boeren door Fjodor Sidorov en het aantal bedroeg 700 mensen. Met deze indrukwekkende kracht volgens de normen van die tijd, versloeg ze het leger van de Arzamas-gouverneur Leonty Shaisukov volkomen en veroverde ze de stad Temnikov.
De stadsmensen steunden Alena - haar detachement nam toe tot 2.000 mensen en ontving goede wapens. Dit was al een klein leger, dat niet kon vechten met behulp van partijdige methoden, maar volledig openlijk. Maar Alena, die geen kennis had van militaire zaken, maakte een ernstige fout. Ze gaf de mobiele oorlogsvoering op en vestigde zich bij haar volk in Temnikov.
Twee maanden lang regeerde de voormalige non over de stad totdat Temnikov werd benaderd door de tsaristische voivode Yuri Dolgorukov met een goed opgeleid en talrijk leger. Na een kort straatgevecht werd een groot aantal boeren en stadsmensen verslagen en begon het volk van de soeverein op zoek te gaan naar de leider van de rebellen.
Het laatste bolwerk van Alena en een aantal van haar naaste medewerkers was de stadskathedraal met massieve eikenhouten deuren. Terwijl de strijd bij de ingang aan de gang was, klom Alena met een boog naar de klokkentoren en begon ze de koninklijke boogschutters een voor een met pijlen te raken. Er waren genoeg pijlen voor acht, waarna de non haar wapen neergooide en naar het altaar ging.
Toen Dolgorukovs mensen de tempel binnenstormden, bad Alena vurig voor de iconen en kon ze haar alleen met geweld uit de tempel halen. De vrouw werd samen met haar wapens naar het hoofdkantoor van de gouverneur gebracht voor berechting. Volgens de legende kon geen enkele tsaristische krijger de boog volledig trekken waaruit deze vrouw zo behendig pijlen schoot, en het Moskou-leger had een aantal dagen plezier en probeerde er vanaf te schieten.
Vecht tegen het Razin-volk met regeringstroepen. N. S. Samokish. 1937 jaar.
Zoals het de leider van de rebellen betaamt, martelden ze met een gloeiend ijzer en eindigden ze om berouw te krijgen, maar ze bereikten geen enkel succes in deze kwestie. Alena bad constant en onderbrak haar alleen om naar haar kwelgeesten te spugen. Een kort onderzoek wees uit dat er naast de rel nog andere zonden achter de voortvluchtige non zaten, met name schimmelmedicijnen.
Dit gaf een uitstekende reden om Alena niet alleen een rebel, maar ook een heks en veroordeeld tot verbranding te verklaren. In de 17e eeuw werden in Rusland tovenaars zelden op de pilaar verbrand - hiervoor werd een complexere methode gebruikt. De veroordeelden werden verbrand in een blokhut, een put met houtblokken die boven het maaiveld uittorende.
Het blokhut was goed omdat het de aanwezigen het spektakel van de marteling van de geëxecuteerden ontnam, wat als vroom en barmhartig werd beschouwd. Berouw haalde Alena niet in, zelfs niet toen ze met de dood werd geconfronteerd - de vrouw zelf ging de put binnen. Terwijl het vuur uit de blokhut brandde, kwam er geen enkel geluid - de moedige non bracht haar beulen geen enkel moment van viering.
Veroordeeld tot verbranding in een blokhut.
Het verhaal van Alena Arzamasskaya was zo ongebruikelijk dat ze niet alleen in Rusland, maar ook in Europa algemeen bekend werd. De beroemde Duitse historicus uit de 17e eeuw, Johann Fisch, beschreef in zijn boek de executie van deze vrouw met de volgende woorden:
Ondanks dat er heel weinig bekend is over Alena Arzamasskaya, zijn er romans, gedichten en toneelstukken over deze vrouw geschreven. Deze Mordoviaanse Jeanne d'Arc, die vocht voor vrijheid en gerechtigheid, heeft een stevige stempel gedrukt op de geschiedenis van de Russische late middeleeuwen en wordt nog steeds vereerd in haar vaderland, in Mordovië.
