Misschien is er geen ander boek ter wereld waarin ze zoveel tegenstrijdigheden vinden als in de Bijbel. Er zijn constant verhitte debatten tussen atheïsten, archeologen en religieuze geleerden, en de belangrijkste is of het Boek der Boeken als een betrouwbare historische bron kan worden beschouwd.
1. Evangelie in het masker van mummies
Een unieke vondst werd gedaan in een van de oude Egyptische graven - een fragment van het oudst bekende evangelie werd gevonden in het grafmasker van de farao. Wetenschappers geloven dat deze tekst dateert uit de 1e eeuw na Christus. De inhoud van de tekst wordt niet onthuld door archeologen. Het is alleen bekend dat het grafmasker is gemaakt van linnen met toevoeging van lijm en verf. Andere documenten werden gevonden in het masker - persoonlijke en zakelijke brieven van de overledene. Zij waren het (en ook de koolwaterstofanalyse) die het mogelijk maakten om de exacte leeftijd van de begrafenis en de papyrus te bepalen.
Er wordt aangenomen dat alle boeken die onder de algemene titel "Evangelie" zijn geschreven, enkele decennia na het aardse leven van Jezus zijn geschreven. Tegenwoordig dateert de oudste kopie van de evangelieteksten uit de II-III eeuw.
2. Bijbel en archeologie
Promotie video:
In 2007 kondigde een groep archeologische wetenschappers aan dat er een graf was gevonden op het grondgebied van het moderne Israël, waarin de overblijfselen van Jezus en zijn familie werden ontdekt, waaronder mogelijk een zoon genaamd Judas. Deze verklaring leidde tot een fel religieus debat en archeologen werden beschuldigd van vervalsing. De gelovigen waren woedend, omdat, naar hun mening, Jezus werd opgewekt, en daarom is het simpelweg onmogelijk om zijn stoffelijk overschot te vinden, en bovendien, volgens de bijbelse teksten, is hij nooit getrouwd en had hij geen kinderen. Het eindigde allemaal in rechtszaken en boetes. En het was wetenschappers verboden door te gaan met opgravingen.
Graf van Jezus.
3. Inschrijving van Ophel
Eeuwenlang is er een debat gaande onder bijbelgeleerden over de vraag of het Oude Testament in realtime is geschreven, of dat het eeuwen na de gebeurtenissen die erin worden beschreven, is gedaan. Tot 2008 werd algemeen aangenomen dat de Hebreeuwse bijbel in de 6e eeuw voor Christus werd geschreven, omdat er vóór die tijd geen bewijs van Hebreeuws was. Toen werd bij Khirbet Qeyafa in Israël een kleisplinter ontdekt die dateert uit de 10e eeuw voor Christus met een inscriptie in het Hebreeuws. "Dit geeft aan dat het koninkrijk Israël al bestond in de 10e eeuw voor Christus, en dat ten minste enkele van de bijbelse teksten honderden jaren vóór de data die in het huidige onderzoek worden gepresenteerd, zijn geschreven", zei professor Gershon Galil, die ontcijferde de oude tekst.
Dit is hoe Ophel er vandaag uitziet.
Typisch, de twee belangrijkste kampen in bijbelse archeologie discussiëren over de vraag of elke nieuwe vondst bewijst dat de bijbel een historisch document is of niet. Dit stuk klei was echter niet voldoende om te bevestigen dat het Oude Testament in realtime werd geschreven.
In 2013 werd de inscriptie "Ophel" gevonden op een fragment van een aarden kruik nabij de Tempelberg (in het Ofel-gebied) in Jeruzalem. In dit geval konden wetenschappers zelfs geen consensus bereiken over de taal waarin de inscriptie was gemaakt (sommigen beweren dat dit een taal uit het Midden-Oosten is, anderen dat dit een oude vorm van Hebreeuws is), om nog maar te zwijgen van de inhoud ervan. Maar dit fragment lijkt te dateren uit de 10e eeuw voor Christus.
Als de theorie wordt bevestigd, suggereert de inscriptie van Ophel dat Jeruzalem al in de 10e eeuw voor Christus een belangrijke stad was. Het suggereert ook dat de brief destijds wijdverspreid was. Hoewel controversieel, geloven sommige geleerden dat als Jeruzalem in die tijd werd bewoond door mensen die Hebreeuws spraken en schreven, de schriftgeleerden waarschijnlijk de gebeurtenissen in het Oude Testament in realtime zouden hebben opgetekend, waardoor de Bijbel een historisch accurater boek zou zijn geworden. Sindsdien zijn er nog enkele inscripties van drieduizend jaar oud gevonden.
4. Gods vrouw
Gebaseerd op enkele archeologische vondsten en verwijzingen in de Hebreeuwse Bijbel, geloven archeologen en religieuze geleerden dat God een vrouw had, Asher, en dat de oude Israëlieten hen beiden aanbaden. Historicus Raphael Patai stelde deze theorie voor het eerst voor in 1967. In 2012 introduceerde onderzoeker Francesca Stavrakopoulou het idee opnieuw, daarbij verwijzend naar bewijs in de vorm van oude artefacten en teksten. Ze beweert dat het standbeeld van Asherah werd aanbeden in Jeruzalem in de tempel van Jahweh.
Misschien is dit een afbeelding van Jahweh en zijn Asjera.
Het Boek der Koningen spreekt over vrouwen die in tempels rituelen uitvoeren voor Ashera. "Asherah is door haar mannelijke redacteuren niet helemaal uit de Bijbel gesneden", zegt Edward Wright, voorzitter van het Center for Jewish Studies in Arizona. "De vermeldingen van haar bleven bestaan en op basis van deze sporen, archeologisch bewijs en verwijzingen naar haar in teksten uit landen die grenzen aan Israël en Judea, kunnen we haar rol in de religies van de zuidelijke Levant herstellen."
Wright voegt eraan toe dat Ashera's naam in Engelstalige bijbels vaak is vertaald als "Heilige Boom". Dit werd gedaan om de aanbidding alleen op Jahweh te richten. Bijbelse verwijzingen waren echter onvoldoende om vast te stellen dat Asherah de vrouw van Jahweh was. Figuren, amuletten en andere oude teksten hielpen. In de Sinaï-woestijn hebben archeologen bijvoorbeeld aardewerk ontdekt met een achtste-eeuwse inscriptie waarin om een zegen werd gevraagd van "Jahweh en zijn Asjera." De meeste bijbelgeleerden geven toe dat de oude Israëlieten van het Oude Testament veel goden aanbaden, maar ze blijven volhouden dat het te veel is om Ashera als de vrouw van God te beschouwen.
5. Waar was het proces tegen Jezus
Hoewel dit een van de belangrijkste scènes in de Bijbel is, kunnen archeologen het niet eens worden over waar Jezus 'proces precies plaatsvond. Tijdens de uitbreiding van het Tower of David Museum in Jeruzalem in het begin van de 21e eeuw, zeiden archeologen dat ze het rioolstelsel en de funderingsmuren van het oude paleis van Herodes de Grote hadden ontdekt. Velen geloven dat het proces van Jezus daar plaatsvond vóór de kruisiging.
Jezus Christus tijdens het proces tegen Pontius Pilatus.
In die tijd was Herodes de koning van Juda, aangesteld door Rome. De vermeende overblijfselen van zijn paleis zijn gevonden in een verlaten gevangenis naast een modern museum. Interessant is dat de nieuwtestamentische evangeliën tegenstrijdige verslagen bevatten over de verblijfplaats van Jezus 'oordeel. In het evangelie van Johannes wordt gezegd dat het oordeel heeft plaatsgevonden op een stenen trottoir bij de poort. Dit komt overeen met het paleis van Herodes. Maar de evangeliën gebruiken ook het Latijnse woord "praetorium" om te beschrijven waar Pontius Pilatus zijn oordeel over Jezus uitsprak. Terwijl sommige geleerden geloven dat Pilatus in het paleis van Herodes was, zeggen anderen dat het "praetorium" de tent van de generaal was in een Romeins militair kamp.
6. De verborgen pijler
In 2013 kondigde de Israëlische gids Benjamin Tropper de ontdekking aan van een belangrijk historisch artefact - een zeldzame steen met gravures erop, bekend als de "protohoofdstad". Aangenomen wordt dat deze pilaar een monument was bij de ingang van een belangrijke archeologische vindplaats uit de 8e - 9e eeuw voor Christus in Ein Hoveitsekh, vlakbij Jeruzalem. Deze passage kan verband houden met de bijbelse koning van de joden uit die tijd en kan het bewijs leveren dat sommige verhalen in het Oude Testament waar zijn.
De eeuwige stad Jeruzalem.
Bij onderzoek om de opgegraven site te onderzoeken, bleek dat de Israel Antiquities Authority (IAA) op de hoogte was van de kolom. Bovendien werd de gids in directe tekst erop gewezen (volgens The Jewish Press) dat hij moest vergeten wat hij zag en zijn mond moest houden.
De pilaar markeert de ingang van een 160 meter lange drainagetunnelsysteem dat mogelijk werd gebruikt om water te leveren aan een paleis of grote boerderij uit bijbelse tijden. Maar de onbegrijpelijke situatie bemoeilijkt de opgraving. Joden zien hun belangrijke archeologische vondsten als een manier om hun historische band met het land te bewijzen. Maar de Palestijnen kiezen ervoor om de oude Joodse geschiedenis te ontkennen om de moderne Joodse controle over het gebied te verzwakken. Daarom zullen de Palestijnen (de site is in privébezit van een Palestijn) waarschijnlijk terughoudend zijn om verder te graven.
7. Waarheden en leugens van het Nieuwe Testament
In 2011 verscheen een uiterst controversieel boek van de bijbelwetenschapper Bart Erman. Ehrman voerde aan dat ongeveer de helft van het Nieuwe Testament werd gesmeed door mensen die hun religie in de oudheid verspreidden, maar het niet onder hun eigen naam konden doen. "Er was concurrentie tussen verschillende groepen christenen over wat ze moesten geloven, en elk van deze groepen wilde een grondgedachte hebben voor hun opvattingen", legt Erman uit. - Als de auteur in het algemeen voor iemand onbekend was, zou hij dan de verhandeling met zijn eigen naam hebben ondertekend? Nee, hij zou het hebben ondertekend als Peter of John. '
Nieuwe Testament.
Het was ook een manier voor de oude christelijke leiders om religieuze vijandschap met elkaar te winnen. In zijn boek noemt Ehrman voorbeelden uit het Evangelie van Paulus in het Nieuwe Testament die in stijl variëren: korte zinnen in sommige delen en langere, bloemrijke zinnen in andere. Sommige passages spreken elkaar zelfs tegen. Ten slotte stelt Erman dat de apostelen Petrus en Johannes ongeletterde vissers waren, zodat ze niets uit het Nieuwe Testament konden schrijven.
8. De houding van de Bijbel ten opzichte van homoseksualiteit
In 2012 publiceerde een anonieme groep The Queen James Bible, waarin acht verzen uit de populaire versie van The King James Bible werden bewerkt. Volgens de auteurs probeerden ze het onmogelijk te maken om de Bijbel "vanuit het oogpunt van homofobie" te interpreteren. Een citaat uit Leviticus, hoofdstuk 18, vers 22, dat voorheen klonk als “Lig niet bij een man zoals bij een vrouw: dit is een gruwel”, ziet er nu zo uit: “Lig niet bij een man zoals bij een vrouw in de tempel van Moloch: dit is een gruwel ". Deze herschreven passage veroordeelt nu seksuele relaties met mannelijke prostituees in tempels, wat een vorm van heidense afgoderij is, in plaats van homoseksualiteit in het algemeen te veroordelen.
Maar sommige geleerden benadrukken dat LGBT-aanhangers de Hebreeuwse uitdrukking 'ritueel onrein' verkeerd hebben geïnterpreteerd als verwijzend naar heidense afgoderij, hoewel het wordt gebruikt om 'iets moreel (ethisch) walgelijk in de ogen van God' te veroordelen. In elk geval verschillen de meningen, en de gedeeltelijk herschreven Bijbel wordt als "te vrij in interpretatie" beschouwd.
9. Boek Exodus en abortus
In het religieuze debat over abortus maken mensen vaak ruzie over de betekenis van Exodus 21: 22-25. In de versie van de bijbel van Douai-Reims staat: “ Wanneer mensen vechten en een zwangere vrouw slaan en zij het eruit zal gooien, maar er zal geen ander kwaad zijn, neem dan de straf op die de echtgenoot van die vrouw hem zal opleggen, en hij moet het betalen tussenpersonen; en als er schade is, geef dan ziel voor ziel, oog om oog, tand om tand, hand voor hand, been voor been."
Voorstanders van abortus debatteren in dit geval over "miskraam" als volgt: een ongeboren kind heeft niet dezelfde levensstatus als een volwassen vrouw. Als een kind als gevolg van een miskraam overlijdt, hoeft de man die hiervoor verantwoordelijk is alleen een boete te krijgen. Maar als een vrouw sterft als gevolg van een klap, dan moet de man worden geëxecuteerd.
Tegenstanders van abortus zijn het vaak niet eens met het gebruik van het woord "miskraam" in deze versie van de Bijbel. Ze beweren echter dat de dood van het kind een ongeluk was, in tegenstelling tot abortus, wat een opzettelijk verlies van mensenlevens is. Ze beweren ook dat zelfs de dood door een ongeval in dit geval slecht is. Bovendien is de doodstraf niet voorzien voor "dood door ongeval" in de Bijbel, zoals vermeld in Exodus 21: 13-14 en 20-21, Numeri 35: 10-34 en Deuteronomium 19: 1-13. In ieder geval is iedereen het erover eens dat de Hebreeuwse interpretatie van de Exodus anders is dan de moderne.
10. Jezus 'verovering van Jericho
Jericho wordt beschouwd als de vroegste stad ter wereld. Op verschillende momenten hebben minstens 23 beschavingen Jericho als hun thuis beschouwd. Zoals vermeld in het boek Jozua in de Bijbel, leidde Jozua de Israëlieten naar Jericho, naar het hart van het Beloofde Land. Maar toen hij aankwam, moest hij Kanaän veroveren met de hulp van zijn leger. Volgens de Bijbel liep Jezus op de zevende dag rond de buitenmuren met de Ark van het Verbond, een kist die de stenen tafelen van de Tien Geboden bevatte. Daarna vernietigde God de muren van de stad en Jezus en zijn volk renden naar binnen en doodden iedereen behalve Rachab en haar familie. Rachab was een hoer die Jezus 'spionnen hielp. Tot nu toe heeft de archeologische vindplaats het bijbelse verhaal van de aanval op Jericho niet ondersteund. Het lijkt erop dat er in de tijd van Jozua niemand in Jericho woonde en dat er geen muren bestonden (sommige geleerden gelovendat er bewijzen zijn van verovering, alleen op een ander moment in de geschiedenis).
Het lijkt waarschijnlijker dat de Israëlieten geleidelijk de dunbevolkte bergen introkken, zoals beschreven in het boek Richteren. Dit is heel goed nieuws voor sommige gelovigen, omdat ze niet konden begrijpen hoe hun liefdevolle, barmhartige God zo'n verschrikkelijk bloedbad toeliet. Er is echter nog een interessante vraag. Wat als de oude Israëlieten en de Kanaänieten uit de Bijbel ooit deel uitmaakten van dezelfde stam, dit wordt uiteindelijk bevestigd door DNA-testen.
Volgens archeoloog en bijbelgeleerde Eric Klein kunnen moderne DNA-testen aantonen dat de huidige joden en Palestijnen, die nooit moe worden van ruzie met elkaar, verre "broeders" van de stam zijn. Het niet bevestigen van het bijbelse verhaal van de verovering van Jericho door Jozua kan er veel meer toe doen dan of de Bijbel een nauwkeurig historisch document is.
