Er is bijna een wetenschap - cryptozoölogie. Mensen, meegesleept door deze prachtige tak van kennis, zijn op zoek naar semi-mythische dieren. Je hebt natuurlijk gehoord over de Chupacabra en het monster van Loch Ness, maar nauwelijks over de stenen pad en anderen.
Echte zoölogen kijken neerbuigend naar cryptozoölogen, omdat ze genoeg wonderen hebben, zelfs zonder mythologische boeman. Maar helaas zal slechts een kleine kring van professionals kunnen genieten van de ontdekking van een nieuwe soort raderdiertje met vijf pseudopodia in plaats van één segment, maar als je een dodelijke olgoy-khorhoy vindt met een blik, dan zullen alle lezers van zondagskranten zich in extase in hun koffie stikken. Daarom beschouwen zoölogen cryptozoölogen als narren en charlatans. En zij geloven op hun beurt dat de officiële wetenschap een arrogante dwaas is die geen wonder zou herkennen, zelfs niet als ze het in haar neklijn zou vinden.
Cryptozoölogen zijn echter nog steeds bereid om wetenschappelijk bewijs te vertrouwen als een onderzoeker of reiziger die hen heeft verlaten plotseling een hapje neemt en iets heel bijzonders begint te beschrijven: pesieglavtsy, vliegende apen of een Turks sprekende duizendpoot. Maar toch zijn veel meer cryptozoölogen geïnteresseerd in oude manuscripten en folkloristische getuigenissen van de aboriginals. Het is niet dat ze klaar waren om op zoek te gaan naar kolobokken en kippen die in goud rondsnellen, maar als de bron zelfs maar één korrel serieuzer is, dan kan het monster dat erin wordt beschreven, wel eens veranderen in een obsessief cryptozoölogisch idee.
"Deze wereld is eigenlijk veel mysterieuzer dan je denkt!" - dit is het informele motto van cryptozoölogen - enthousiastelingen die behoren tot de glorieuze stam van mensen die niet willen leven op een kleine, op en neer gereisde bal in het midden van een afgelegen universum, waar al 13 miljard jaar niets echt interessants gebeurt. Daarom zoeken ze. Ze zoeken bijvoorbeeld dit *.
Ondergrondse mammoet
De verhalen van enorme en wollige olifanten die door ondergrondse grotten reizen, zijn verzameld door cryptozoölogen. Ze bereikten hun hoogtepunt in de eerste helft van de 20e eeuw, toen bijna elk jaar mensen verschenen in zowel Noord-Amerika als Siberië, die zwoeren en zwoeren dat ze harige reuzen uit een gat op de bodem van het ravijn hadden zien gluren, of zelfs zelf ronddwaalden. langs de ondergrondse gangen die het monster volgen: “Het leek me dat ik daar een week heb doorgebracht. En toen hij eruit kwam, zijn er drie jaar verstreken! Wil je me een certificaat voor je vrouw geven, kameraad politieagent? '
Promotie video:
Het verhaal van een visser uit de nederzetting Taitamak, aangehaald door de natuuronderzoeker Nikolai Nepomniachtchi, dateert uit de jaren 1920 en beweert dat hij enkele weken in gevangenschap doorbracht met ondergrondse wollen olifanten, zich voedend met 'gele zoutstenen die ze likken'.
En hier is een eerdere getuigenis, die toebehoort aan de Chinese diplomaat Tu Li Shan, die, rapporterend aan de keizer over zijn reis naar Siberië in 1714, schreef: warme lucht raakt hem, dan sterft hij … de naam van dit beest is Mamunt, en in het Chinees - Hishu."
Waarom zou een mammoet onder de grond leven? Deze vraag wordt het minst gesteld door cryptozoölogen, die koortsachtig blijven zoeken naar ondergrondse mammoeten. En we lijken te weten waarom. Wat kan een niet de best opgeleide boer of een indiaan die niets van paleontologie af weet nog meer denken, nadat hij een enorm skelet met slagtanden op de bodem van een put of tijdens opgravingen heeft ontdekt?
Baranetten
Het verhaal van de ram is buitengewoon indicatief voor cryptozoölogische plots in het algemeen: culturele verschillen, taalfouten en overmatig geloof in autoriteit zijn hier met elkaar verweven in een prachtige tekening. Europa kende katoen al heel lang niet. Europeanen en Noord-Afrikanen droegen wollen en linnen kleding, ze begrepen al snel de prachtige eigenschappen van kostbare zijde geïmporteerd uit Azië (hoewel de oorsprong voor hen lange tijd een mysterie bleef), maar ze kwamen geen katoen tegen.
En in Azië zelf was katoen alleen in zeer kleine gebieden wijdverspreid: het werd langzaam gedomesticeerd en de verwerking vereiste, zij het primitief, maar nog steeds mechanisatie, ondanks het feit dat de eerste apparaten voor de katoenen stofdoek buitengewoon onproductief waren. Dus katoen als grondstof voor stof werd alleen hier en daar verbouwd in Centraal- en Centraal-Azië en India. En de Chinezen en Japanners maakten er helemaal geen stoffen van, ze gebruikten alleen watten voor het opvullen van dekens en verwarmden er hun kleren mee.
Dus hoewel katoenen stoffen soms in Alexandrië of Athene terechtkwamen, hadden kopers die enorme sommen geld betaalden voor een prachtige stof, geen idee wat het was. De verkopers legden het zo goed mogelijk uit. Nee, dit is geen dier. Het is zo'n kleine boom, en er groeien op … zoals het in het Grieks zou zijn … zulke kleine schapen. Dan drogen ze uit en kun je er wol van nemen.
Het is niet verwonderlijk dat Herodotus, Plinius de Oudere en andere eerbiedwaardige geleerden, die genoeg over een boom met schapen hadden gehoord, uiteindelijk in hun aantekeningen uitlegden: 'Er is een plant die op een schaap lijkt, maar alleen met de navel groeit hij uit de stengel en alleen het gras dat eromheen groeit, kan eten, en als het gras opraakt, sterft het schaap … 'Naturalisten uit de middeleeuwen en de renaissance herschreven de waarheden uit oude boeken, hoewel ze tegen die tijd veel beter bekend waren met katoen, maar op de een of andere manier niet met elkaar verbonden. En reizigers voegden brandstof bij het vuur. Zo verscheen in 1681 een boek van de Nederlandse reiziger Jan Streis over zijn omzwervingen in Tataria.
In de Wolga-steppen, zweert Streis, groeit een ram, zoals de lokale Moskovieten het noemen, een plant die “lijkt op een schaap en een kop, poten en staart heeft. Zijn huid is bedekt met pluisjes, heel wit en zacht, als zijde. Het groeit op een lage stengel, ongeveer twee en een halve voet lang, soms groter. Zijn hoofd hangt naar beneden, alsof hij aan het gras graast en knabbelt; als het gras verdort, vergaat het. Het is alleen waar dat wolven nergens naar dorsten met zo'n hebzucht als deze plant."
En na Streis verzekerden andere natuuronderzoekers herhaaldelijk dat de oude Plinius gelijk had: er zijn een dozijn rammen in Muscovy en geen enkele zichzelf respecterende moezjik zal op straat verschijnen zonder een hoge hoed van dit beest. Ze zochten tot het midden van de 19e eeuw naar Baranets. Ze noemden zelfs officieel een paar onschuldige planten met deze naam. Toen, met de algemene verlichting van de mentaliteit, maakten ze toch een einde aan de ram. Maar niet alles. Sommige cryptozoölogische enthousiastelingen zijn er nog steeds van overtuigd dat ergens in de uithoeken van ons land grazige schapen groeien, bedekt met witte dons en jammerlijk blatend wanneer wolven, gretig naar ramensalade, hen benaderen.
Ja
Nadat we erachter kwamen dat mammoeten onder de grond leven, kunnen we al rustig aannemen dat, vanuit het oogpunt van de meerderheid van de inwoners van Myanmar, sommige olifanten onder water leven. Toegegeven, de afmetingen van deze waterolifanten - yesines - zijn niet al te indrukwekkend: een zeldzame yeshin groeit zo lang als een menselijke palm. Maar tegelijkertijd zien ze eruit als echte olifanten: oren, slagtanden, slurf - alles is zoals het hoort, alleen in plaats van hoeven hebben ze poten met vier beweegbare vingers. En ja, vergeet het belangrijkste niet: de slagtanden van Yesin bevatten
Aangezien alle 50 miljoen inwoners van Myanmar in Yesin geloven en reizigers de afgelopen driehonderd jaar veel beschrijvingen van het dier hebben gegeven (hoewel er in dierentuinen of musea geen enkel exemplaar verkrijgbaar is), moeten officiële biologen iets zeggen. 'Misschien een daman of een mini-tapir? ze zeggen. - Of een neus. Maar dat is giftig - dit kan absoluut niet zijn. Misschien een soort capibara met neus? ' Verheerlijkt bijvoorbeeld in de kroniek "Siamese Chronicles" biologen verklaren de giftigheid van yesina door het feit dat de gelijkenis van een plaatselijk waterdier met een olifant een bijgelovige angst voor hem veroorzaakte. Elk van de giftige slangen die hier in groten getale worden gevonden, kan de olifanten die de doorwaadbare plaats oversteken onmiddellijk doden.
Spookkatten
Ze worden ook wel "alien big cats" genoemd. Om een paar duizend cryptozoölogen gelukkig te maken, kun je morgen naar het dichtstbijzijnde politiebureau gaan en zeggen dat er 's avonds, toen je op het erf parkeerde, een enorme leeuw uit de duisternis kwam (een vreemde panter, een geplukte ocelot), zijn tanden ontblootte en vervolgens in de steegjes verdween … Het belangrijkste is dat deze site zich moet bevinden op een plaats waar geen enorme katten te vinden zijn, bijvoorbeeld in Londen. De territoria van de GOS-landen zijn helaas niet erg geschikt voor deze oefeningen vanwege de vervelende overvloed aan allerlei soorten lynxen en sneeuwluipaarden in de omliggende bossen.
Maar als het gebeurt, bijvoorbeeld in Nieuw-Zeeland, waar sinds de dagen van Gondwana geen grote katachtigen meer zijn waargenomen, dan zullen cryptozoölogen blij zijn. Ze zijn er al lang van overtuigd dat onze planeet gewoon wemelt van Duitse leeuwen, Franse jaguars en Australische tijgers, ze hebben zojuist geleerd bijna onzichtbaar te zijn. Buitenaardse grote katten, vanuit het oogpunt van cryptozoölogen, verstoppen zich in parken, kelders en bouwplaatsen, ze hebben geleerd bewegingloos na te bootsen en te bevriezen, waardoor ze vrijwel onzichtbaar worden, en regelmatige verdwijningen van mensen, vooral kinderen en ouderen, geven aan dat fantoomkatten heel goed eten.
Ik moet zeggen dat de overtuigingen van cryptozoölogen worden gevoed door een aanzienlijk aantal klachten van burgers uit verschillende regio's, die regelmatig de politie bellen en roepen: "Mijn God, je gelooft me niet, maar ik zag net een kat zo groot als een paard op het basketbalveld!"
Kitovras
Dit apocriefe beest heeft ook niet veel fans onder cryptozoölogen, maar de mogelijkheid van zijn bestaan in het recente verleden wordt ondersteund door enkele cryptozoölogen van Slavische oorsprong. Voor historici en filologen is er niets mysterieus aan Kitovras. Ze weten heel goed dat de middeleeuwse Slavische "Legend of Solomon and Kitovras" een zeer vrije hervertelling is van een Griekse bron, die is gebaseerd op de oude Joodse mythe over koning Salomo en een bepaalde demon.
Bij de Grieken werd de demon vervangen door een centaur, en een Slavische, slecht opgeleide vertaler, die niets wist van "centaurs", bracht het profetische monster Kitovras ter wereld. En aangezien blijkbaar een foto aan het origineel was gehecht, vertelde de Slavische auteur, kijkend naar het lange, lange lichaam van het man-paard, het volgende griezelige verhaal: “ Zijn humeur is als dit: hij bewandelt geen krom pad, maar goed, en als hij naar Jeruzalem komt, beven ze de weg ervoor. hem, niet meer krom. En ik kwam naar de tempel van de weduwe, goot de weduwe binnen en barstte uit, terwijl ik tot Kitovras bad: 'Heer, de weduwe is zeven ellendig. Beledig me niet! " Hij zal dichtbij de hoek schieten, niet afdwalen van het pad, en de blauwe ribbe breken. En de toespraak: "De tong breekt het botpulp" *.
Notitie:
'Als iemand het niet eens is met het Oudkerkslavisch, dan staat hier zoiets als dit:' Kitovras kon alleen in een rechte lijn lopen. Daarom, toen hij op uitnodiging van de koning Jeruzalem binnenkwam, werden er huizen voor hem afgebroken zodat hij kon lopen zonder zich om te draaien. En een weduwe begon te smeken haar huis niet te breken. Kitovras kreeg medelijden met haar en liep om het krot heen, waarna hij een rib brak en zei: "Een goed woord breekt botten."
Vreemd genoeg, maar tot het einde van de 19e eeuw, gaven sommige natuuronderzoekers (bijvoorbeeld OA Strelnikov in zijn 'Notes') de mening uit dat de Slaven een bepaald dier hadden dat leek op Kitovras, met als onderscheidend kenmerk een lang lichaam en broze ribben, 'voor fantasie meestal gebaseerd op daadwerkelijke prototypes."
Olgoy-khokhroy
De metro zit echter niet alleen vol met mammoeten. In Mongolië komt het bijvoorbeeld ondergronds voor dat het beter is om helemaal niet naar Mongolië te gaan. Heb je de film "Dune" gezien? Dus leende de romanschrijver Frank Herbert het beeld van een vreselijke regenworm van de Mongoolse folklore, die de geesten van Europese kenners van schoonheid lange tijd heeft geagiteerd. Alleen in de Mongoolse realiteit is het nog erger.
Olgoi-khorhoy (er is trouwens een uitstekend verhaal over hem van de Sovjet-sciencefictionschrijver Ivan Efremov) is een kruising tussen een enorme, 10-15 meter lange regenworm en een elektrische paling. Het reageert op de vibratie van de aarde geproduceerd door kamelen- of paardenhoeven, waarna het een ontlading van stroom afgeeft (volgens de Mongoolse versie geeft het een krachtig onzichtbaar en lichaamloos
Olgoy-khorhoy komt in zoveel bronnen voor en de beschrijving is zo realistisch dat cryptozoölogen absoluut zeker zijn van het bestaan ervan. Terwijl je deze regels leest, is een groep Ierse en Italiaanse enthousiastelingen op jacht naar de olgoy-khorhoi, in een poging hem met micro-explosies uit de grond te lokken. Wat zullen ze ermee doen als ze het vangen? Persoonlijk zijn we meer geïnteresseerd in de vraag: wat gaat hij ermee doen?
Stenen pad
Bovenal houden cryptozoölogen natuurlijk van dieren die groot, lelijk en dodelijk zijn. Een kleine muis met grijze oren in plaats van zwart - dit is niet hun profiel. Om cryptozoölogen echt te interesseren, moet een muis stalen klauwen van een meter lang hebben. Nou ja, of in ieder geval het vermogen om met
De Mexicaanse stenen pad interesseert hen bijvoorbeeld erg. Een paar Spaanse monniken-reizigers vertelden de wereld ooit een Indiaas verhaal over rotsen die eigenlijk padden zijn. Zo'n pad zit tien jaar in steen, dan zal een vermoeide reiziger in zijn schaduw gaan liggen - en de pad zal springen! En de komende tien jaar zal hij rustig zitten op wat er over is van de reiziger en zijn muilezel, het verteren met zijn stenen bodem. Dit is een interessant voorbeeld van het leven in organosilicium dat cryptozoölogen verrukt.
Zeemeerminnen
Nee, niemand probeert al een schoonheid met goudkleurig haar en een vissenstaart uit de zee te halen: in de 18e eeuw kwamen natuuronderzoekers tot de conclusie dat zeelieden die wild waren geworden zonder vrouwelijk gezelschap zeehonden, zeehonden en andere doejongs voor verleidelijke zeemeerminnen namen. Elke moderne cryptozoöloog weet heel goed hoe echte zeemeerminnen eruit zien.
Net zoals ze in 1403 werden beschreven door een Nederlandse arts die toevallig een zeemeermin onderzocht die door vissers in West-Friesland in een net was gevangen. Ze was een kleine, gedrongen vrouw met een donkere huid die een sterke visgeur verspreidde, grote doorhangende borsten en diepliggende kleine donkere ogen. De Friese zeemeermin slaagde er op de een of andere manier in om te wennen aan het dragen van kleding en het buigen voor het kruis in de kerk, maar ze leerde nooit praten, ze probeerde op handen en voeten te gaan als ze liep, maar ze had een wild karakter. Een paar jaar later stierf de zeemeermin en werd als een christen begraven op het kerkhof. Helaas is het nu niet mogelijk om haar graf te vinden, dus het zal voor altijd onbekend blijven wie erin werd begraven door de vrome Friezen - een gekke dwerg die graag zwom of een aap die wegspoelde van een passerend schip.
Maar het bewijs van water- of moerasmensen (zwart, eng en krankzinnig) blijft tot op de dag van vandaag naar cryptozoölogische centra stromen. Men moet echter toegeven dat met de toename van draagbare videocamera's en filmtelefoons om de een of andere reden nog geen enkel videodocument is ontvangen dat een dergelijke bijeenkomst bevestigt.