Kroniek van een gierig (we geven de tekst volgens de Esipov Chronicle): “In de zomer van 7093 kwamen voivode Vasily Sukin en Ivan Myasnoy uit Rusland, met hen veel Russische mensen. Ik heb de stad Tyumen gebouwd, net als de stad Chingiy, en huizen voor zichzelf gebouwd, kerken gebouwd als een toevluchtsoord voor mijzelf en andere orthodoxe christenen."
De stad heette "Tyumen", en de kroniek verklaart, zoals altijd, deze keuze niet. Het is een aanwijzing dat de naam van de stad aanvankelijk schommelingen vertoonde. Nu is "Tyumen" voor ons een vrouwelijk geslacht, maar aanvankelijk werd het opgevat als een mannelijk geslacht - het gebeurt altijd als het woord wordt geleend. Het is duidelijk dat de Kozakken niet met dit woord op de proppen kwamen, maar vroegen de lokale bevolking die ze in de buurt van de stad ontmoetten - "hoe heet jouw stad?" En de mensen antwoordden - "Tyumen". We noemen de voorganger van Tyumen Chingi Tura in een luie stoel, maar de mensen zelf noemden hem waarschijnlijk Tyumen. Dit was de naam van de staat, gevormd in 1220 door Taibuga, en de naam van de staat werd geleidelijk overgedragen aan de stad die hij in hetzelfde jaar stichtte. Dit wordt op briljante wijze bevestigd door de woorden uit het Voorwoord bij het Boekboek, dat rechtstreeks zegt: "En zij bereikten de nederzetting Tyumen en stichtten de eerste stad in Siberië, Tyumen".
Een beschrijving van Tyumen is bewaard gebleven, het is niet bekend hoe laat, maar, uiteraard, eerder: in het voorwoord van de Esipov-kroniek, volgens de lijst van K. We geven het volledig: “De stad Tyumen staat aan de rivier de Zh Tura, drijvend aan de rechterkant. Daaronder is de Tyumenka-rivier. In de buurt van die stad in Tyumen zijn er omgeploegde gebieden en vele dorpen en dorpen van de omgeploegde boeren van de soeverein en dorpen van de Tyumen-kinderen van boyars en militairen en stadsmensen. En de militairen en yasak-mensen in de buurt van de stad Totarov in Tyumen leven in nomaden, en ze hebben een brief volgens de wet van Maametov, ze ploegen lentebrood en voeden zich ook met vee en vis. En de yasak van de soeverein wordt gegeven door sables en bevers, marters, vossen en eekhoorns. En de vis in de Tura-rivier is wit, dezelfde als in Verkhoturye en in de Touraine-gevangenis, en rode vis, en steur en sterlet zijn afkomstig uit Tobolak. En de stad Tyumen staat op een hoge plaats op een rode,en aan de ene kant liep de steppe naar Kalmyki en Ufa. Kalmyk-mensen komen van de steppe met onderhandelen. En van Tyumen ga ik naar Tobolsk voor acht of negen dagen langs de rivier de Tura en Tobol en Irtish met grote schepen …"
Vanaf de vroegste tijd zien we Tyumen daarom als een machtig militair centrum, waaraan zowel de Tataren, die yasak (eerbetoon) betalen aan de Russische 'khan', en die zichzelf voeden met landbouw, en de kooplieden worden aangetrokken, en de kroniekschrijver kiest niet de Bukharen, maar de Kalmyks uit. die in de literatuur nog geen goede beoordeling heeft gevonden.
Waarschijnlijk was het vanaf het begin de bedoeling dat Tyumen niet de hoofdstad van Siberië zou zijn. Deze rol is toegewezen aan Tobolsk. Officieel werd Tobolsk de "hoofdstad" in 1590, drie jaar na de oprichting. Dit is begrijpelijk: Tobolsk lag in de buurt van Siberië, de Tataarse hoofdstad. Maar toen werd Tyumen geleidelijk "belangrijker" - zijn geografische positie, vanuit het oogpunt van industriële economie, is beter.
Het verdere verhaal over de stad zal niet in chronologische volgorde zijn; in plaats daarvan zullen we ons concentreren op de historische topografie. Zoals volgt uit het historische plan (we hebben het gekregen van de officiële website van de stad), worden de volgende stedenbouwkundige blokken onderscheiden in Tyumen (let verder op de nummers op het plan): 3. Ancient Chingi Tura. 1. Russisch fort. 2. Posad van het Russische fort. 6. Ilyinsky-klooster. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Trinity klooster. 7. Bukhara (links) en Kozhevennaya Sloboda.
Schema van de plaatsing van "stedelijke blokken" in Tyumen.
Promotie video:
Oude Chingi Tura
Zoals al meer dan eens is gezegd, ben ik nooit gegraven. Het was gelegen waar het district met de sprekende naam Tsarevo-nederzetting zich nu bevindt. Waarom Tsarevo is begrijpelijk, omdat de Russen de Horde Khans 'tsaar' noemden, zelfs nadat ze zelf een tsaar hadden gevonden in de persoon van Ivan de Verschrikkelijke. Tegenwoordig is er niets koninklijks in de Tsarevo Gorodishche. Een gebied met oude, houten gebouwen uit de 19e eeuw, erg bezaaid, midden in ravijnen. Het herkenningspunt is het Geolog-stadion, waarvan tijdens de bouw in de jaren tachtig de laatste overblijfselen van de culturele laag van Chingi Tura werden vernietigd. Als je in Tyumen bent en op zoek gaat naar dit stadion, val dan niet in dezelfde val als ik. Er zijn twee "geologen" in Tyumen - je hebt een groot stadion nodig in Kommuna Street, niet een sportcomplex met dezelfde naam in een heel ander gebied.
Maak een wandeling - alleen overdag - in dit vreemde gebied van Tyumen, dat zelfs nu nog een eigenaardige sfeer heeft, een speciale fysionomie. Kijk naar de kaart van de stad - zelfs het stratenpatroon bevindt zich hier in een andere hoek dan buiten deze driehoek. Het is duidelijk dat de huizen van de 19e eeuw onvrijwillig het stedenbouwkundige raster van de pre-Russische periode reproduceren.
De wallen van de nederzetting, vooral degene die het afsloot van de enige, onbeschermde kant van de natuur, ongeveer langs de lijn van de huidige Tovarny-snelweg, werden al in de 18e eeuw gezien, maar nu is er geen spoor meer van. Tegelijkertijd zijn de verklaringen in de oude literatuur dat de wal, die al in de 19e eeuw zichtbaar was, van het Lyamina-meer (nu bedekt; het was nabij de voormalige Spasskaya-straat - nu Lenin) die zich uitstrekt tot Tura, de overblijfselen van een Tataarse stad was, onjuist: per locatie ging het over de wallen van de Russische stad.
Naast de wallen werd de Tataarse hoofdstad, zoals lokale historici uit de 19e eeuw terecht opmerkten, beschermd door "geulen" of natuurlijke ravijnen. Elke geul in de Russische tijd (evenals in het Tataars) had zijn eigen naam: Tyumenka, Vishnevy en Dedilov. De eerste en de laatste zijn waarschijnlijk de namen die zijn overgebleven uit de Tataarse tijd. Vroeger was er water in de geul Tyumenka, blijkbaar is het nog steeds niet alleen een ravijn, maar een oude gracht. De stad Chingi Tura lag net tussen Tyumenka en Vishnev.
De oude lokale historici, in navolging van de lokale bewoners, beschouwden ook de talrijke heuvels in de omgeving van de stad (toen: nu bevinden ze zich binnen de grenzen van Tyumen, in Gorky Park) als overblijfselen van de tijd van de Khan. Mensen zeiden dat de tsaren van Siberië hier begraven waren. Dit is natuurlijk onmogelijk: de Tataren begraven zich niet in de koergans, hiervoor bouwden ze mausolea, in Siberië meestal uit hout. In de 20e eeuw werden de heuvels opgegraven, en ze bleken gerelateerd te zijn aan de 8-7 eeuw voor Christus en hadden niets te maken met de Siberische Khanate.
Russische vesting
De Russen plaatsten Tyumen niet precies op de plaats van de Tataarse Chinga Tura. De Kozakken hielden niet van hoe Chingi Tura stond. De Tyumenka-rivier vormde een duidelijk schiereiland, dat God zelf bedoeld had voor de bouw van vestingwerken. De Tataren maakten geen gebruik van dit schiereiland. De Kozakken kozen natuurlijk voor dit ideaal, vooral de lege ruimte (figuren 7, 8, 9). Tegelijkertijd lachten ze waarschijnlijk om de Tataren, wier stad in de diepten van Tura lag, tussen enkele ravijnen en moerassen. Tevergeefs. Tura is een verraderlijke rivier, maar om dit te begrijpen moet je hier tientallen jaren wonen.
Figuur 7. Steen op de plaats van de stad. Op de achtergrond - Holy Cross Church (links) Trinity Monastery (rechts). Foto uit het boek van A. Ivanenko.
Figuur 8. Hetzelfde gebied, foto vanaf de Tura-rivier. Uit de brochure "Tyumen & hellip;"
Figuur 9. Hetzelfde gebied in de jaren dertig op een schilderij van de Tyumen-kunstenaar M. Gardubei. Uit het boek van A. Ivanenko
Net als de Neva loopt de Tour van tijd tot tijd over. Overstromingen kunnen verschrikkelijk zijn. We weten de datum van de eerste overstroming niet. Maar op zeldzame foto's uit de 19e eeuw zien we een spiegel van vast water, drie kilometer overlopend vanaf de rivierbedding. Sindsdien zijn er dammen rond de stad gebouwd, zo roekeloos geplaatst. Maar in 1979 stortte de dam bijna in. 9.15 meter van het kalme niveau - dit was de hoogste lekkage in de hele geschiedenis van Tyumen. Het Kremlin, gebouwd door Sukin en Myasny, is in principe niet meer - sindsdien heeft Tura ongeveer 200 meter van de kust gegeten en hun stad stond aan de rand.
Een opvallend feit dat nog moet worden begrepen: de lay-out van het Russische fort heeft praktisch geen analogen onder de lijfeigene constructie van die tijd. Tyumen lijkt op een “slak”, “een schelp van een rapana” (dit is duidelijk te zien in de oude gravure bovenaan deze pagina). Tyumenka en Tura vormen twee divergerende "schaalmuren", die elkaar overlappen door verschillende "lagen" van vestingwerken. Verbazingwekkend genoeg waren er in de hele Oost-Europese vlakte en gedurende de middeleeuwen slechts twee gevallen waarin het fort op dezelfde manier werd gebouwd. Dit zijn de nederzetting Zolotarevskoe in de Wolga, Bulgarije, die in de 13e eeuw vorm kreeg, en de Tataarse Kyzyl Tura (zie figuur 10). Wat volgt hieruit? Alleen wat voor ons ligt, zijn echo's van een zeer oude stadsplanningstraditie. De bouwers van het Russische Tyumen zijn waarschijnlijk afkomstig uit de Wolga. Hoogstwaarschijnlijk waren deze eerste Kozakken en Streltsy Turken volgens nationaliteit, afstammelingen van de Bulgaren, en behielden ze het concept van hoe ze forten in hun thuisland bouwden. Als de lezer mijn uitleg onbevredigend vindt, kan hij een betere voorstellen.
Figuur 10. Posad Tyumen in de 17e eeuw. Oud plan.
Het eerste fort, gesticht in juni 1586, was waarschijnlijk primitief. De echte, met torens, werd gebouwd in 1593-1595. De muur liep langs de moderne Semakovstraat, vanaf de Tura-kant had de stad lange tijd geen muren. De "rivier" -muur verscheen pas in 1624: het fort bleek gesloten te zijn. Op de plaats waar er een veerboot over de Tura was vanaf de nederzetting Bukhara (ongeveer daaronder), stonden twee torens op de kust - zoiets als een havenversterking op de manier van een Constantinopel.
Vanaf de zijkant van de posad, net buiten de vestingmuur, verscheen in 1620 een houten klooster - Alekseevsky (Ilyinsky; op de plaats van het huidige hotel "Oilman"). In 1668, na een grote brand, werd het fort uitgebreid door nieuwe muren te tekenen langs de lijn van de huidige Chelyuskintsev-straat (er zijn echter slechts twee blokken tussen Chelyuskintsev en Semakova). Maar de oude muur werd ook niet vernietigd. De centrale Spasskaya-toren van het Kremlin werd volledig verplaatst naar een nieuwe plaats, blijkbaar ontmanteld door boomstammen, en in plaats daarvan bouwden ze een andere, uitgerust met een klokkentoren, die duidelijk zichtbaar is op de oude plannen van de stad. De Znamensky Passage Gate stond op de kruising van Chelyuskintsy en Volodarsky, wat doet denken aan de Znamensky Church op Volodarsky.
Na de uitbreiding van het fort bevond het Ilyinsky-klooster zich binnen zijn grenzen, en aangezien het ook werd omringd door een houten muur, bleek het een soort "citadel" te zijn. Na een brand in 1695 werd het klooster opgeheven.
Na de brand van 1687 begonnen de autoriteiten niet met het herstellen van de gehakte gevangenis, aangezien deze te duur was, maar richtten ze een goedkopere "stadsgevangenis" op. Ik ben geen groot specialist in fortificatie en ik kan het verschil tussen deze twee soorten gevangenisconstructies niet vatten.
In 1699 verscheen het project van een stenen Tyumen Kremlin, maar het werd nooit in baksteen uitgevoerd. De houten muren werden, net als in andere Russische steden, in de 18e eeuw geleidelijk afgebroken.
In de geschiedenis van het fort Tyumen zijn er niet veel gevallen waarin het fort nuttig was om de vijand af te weren: de nomaden hielden er in principe niet van om forten in te nemen. In 1603 wilden de Nogais Tyumen innemen, maar ze bereikten het niet eens en beperkten zich tot het plunderen van dorpen, en de Tyumen-kozakken achtervolgden hen. In 1607 vielen de Kuchumovichs tevergeefs Tyumen aan, in de volgende 1608 - de Nogais. In 1609 moesten de Tataren, Ostyaks en Voguls zich ook beperken tot het plunderen van de buitenwijken. In 1634, nadat het fort net was gerenoveerd in 1630, kwamen er enkele nomaden naar Tyumen, die alleen "tegen de hobbels krabbelden", dat wil zeggen tegen de muren "krabden".
Het jaar 1635 was succesvoller voor de Tataren, toen ze Tyumen belegerden. De belegering zelf heeft de Russen geen kwaad gedaan - het werd snel verwijderd. De Kozakken begonnen hen te achtervolgen, en toen kregen de Russen echte problemen, omdat alle achtervolgers in de val liepen en werden gedood.
Zoals eerder vermeld, is het onmogelijk om door het grondgebied van het hart van het oude fort te dwalen: het wordt weggespoeld door Tura. Maar om tenminste ongeveer zijn plaats te vinden is niet moeilijk: het oude museum van lokale overlevering en de overwinningsobelisk zullen als referentiepunt dienen. Nu is er ook een monument voor Ermak en zijn Kozakken. Sommige elementen uit de oudheid zijn zichtbaar in het gebouw van de Gostiny Dvor (1835), aangezien de belangrijkste onderhandelingen van het Russische fort natuurlijk in het fort zelf waren of er heel dichtbij.
Vestingwerken zijn onafscheidelijk van de tempelbouw. De houten kerk van de Geboorte van de Maagd werd gebouwd op het moment dat de stad werd gesticht. In 1600 en 1601 werden, in plaats van de smalle, twee nieuwe gebouwd, maar ook van hout: opnieuw de geboorte van de Maagd direct in het fort, op de plaats van de oude, en Borisoglebskaya in de posad.
Een andere belangrijke tempel, de Kathedraal van de Aankondiging, stond ooit aan de oever van de Tura. Gebouwd in opdracht van de lokale autoriteiten in baksteen in 1700, op de plaats waar de rivier de stad intensief ondermijnde. Al in 1765 moest de kathedraal worden gereviseerd. Het werd nog vele malen versterkt en in 1932 werd het opgeblazen. Zoals ze in Siberië zeggen: "schilderen en weggooien".
Onder de Annunciatie-kathedraal bevindt zich een systeem van ondergrondse gangen die zich uitstrekken over vele honderden meters en die niet goed zijn verkend. De auteur van deze regels twijfelt er niet aan dat ze niet door Russen zijn gebouwd, maar door Tataren, zoals in Kazan, waar het systeem van "gaten" nog niet volledig is bestudeerd. Tataren waren in deze kwestie grote meesters.
Het systeem van ondergrondse gangen, zoals A. Ivanenko schrijft, bevindt zich onder het Plein van de Strijders van de Revolutie, en bevindt zich ook binnen het Russische fort. De etnograaf van Tyumen verbindt ze met de kerk van de aartsengel Michaël (gebouwd in hout - aan het begin van de 17e eeuw, in steen - in de jaren 1780, nu gerestaureerd), staande op de hoek van de straten Lenin en Turgenev. De verhuizingen gaan naar verluidt van deze kerk naar de Znamensky-kathedraal (aan de Volodarsky-straat). Ze zeggen dat deze passages ook werden gebruikt door de tsaristische gendarmes, in het bijzonder via hen die ze naar de rivier leidden, naar de boot, en de verbannen Leon Trotski de stad uit brachten. Ik twijfel er niet aan dat ze werden gebruikt en zelfs gerepareerd, maar ze werden gebouwd door de Tataren, en hun verband met de cultusgebouwen van de Russische tijd wordt verklaard door het feit dat kerken werden opgericht op de plaats van de verwoeste moskeeën van de oude Chingi Tura.
Posad
Posad Tyumen begon zich onmiddellijk na de bouw van het fort te vormen (Figuur 10). Het was een zee van houten huizen. In de jaren zestig werd gezegd dat Tyumen de "hoofdstad van de dorpen" was (figuren 11 en 12). Zelfs nu nog wekt de stad niet de indruk van een machtige metropool. "De gemorste zee van hout", - schreef de toenmalige reisgidsen, in een poging de indruk van een toerist te voorkomen en tot op zekere hoogte te verzachten. Er is nu geen zee, er zijn nog steeds plassen die proberen, en niet zonder succes, grondig te drogen. Het is jammer om te huilen. Ten eerste werd in Tyumen de culturele laag, schijnbaar onherroepelijk, van de pre-Russische stad vernietigd, en nu zullen we over een paar jaar ook de Russische, oude Tyumen niet meer zien.
Figuur 11. Masharov's huis. Een juweeltje van laat 19e-eeuwse houten architectuur. Foto uit het boekje Tyumen..
Figuur 12. Het huis van de Ikonnikovs. 1804 jaar. Foto van dezelfde plaats.
Om rond de oude nederzetting te lopen, moet je achter de Chelyuskintsev-straat gaan en, terwijl je de Lenin (Spasskaya) -straat houdt, er zeker van zijn: er is heel weinig overgebleven van het oude Tyumen.
Op 25 oktober Street staat het oudste civiele gebouw in Tyumen (huisnummer is 10 of 6, ik heb er zelf niet in geslaagd om er een foto van te maken). Dit is een eenvoudige "hut" gebouwd in het midden van de 18e eeuw. Aan de Leninstraat staat nog steeds de Verlosserkerk, die ooit de hele straat zijn naam gaf (figuur 13). Het werd in 1794 in steen gebouwd en had hoogstwaarschijnlijk ook een houten prototype. De Kerk van Michael de Aartsengel, die hierboven kort werd genoemd, was ook een posad. Interessant is dat in 1911 uiteindelijk een moskee werd gebouwd aan de Spasskaya-straat, die samen met een madrasah en een hotel voor pelgrims bijna een blok bezette (tegenwoordig is het huis 15). Na de revolutie werd de minaret van de moskee ontmanteld, en nu is het niet eenvoudig om deze los te koppelen van de civiele ontwikkeling.
Figuur 13. Straat Spasskaya (Lenin) en de kerk met dezelfde naam. Foto uit het boek van A. Ivanenko.
De vestingmuur, die langs de Ordzhonikidze-straat liep, diende ook als de grens van de posad. Het werd gebouwd toen andere landgoederen ook werden omringd door muren - in 1640-1642. De lay-out van straten verandert dramatisch buiten deze lange ter ziele gegane muur, en je hoeft alleen maar naar een moderne kaart te kijken om de grenzen van de oude nederzetting te begrijpen.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Dit gebied werd in 1605 bewoond door koetsiers. Het is interessant om te vertellen waar ze vandaan kwamen in Tyumen (Figuur 14).
Figuur 14. Gezicht op Zatyumenka vanuit het Drie-eenheidsklooster. Eindelijk een foto van de auteur.
Het is duidelijk dat het logisch was om over de chauffeurs te praten toen de permanente weg naar Europa eindelijk werd aangelegd. Ondanks dat het land al lang veroverd en bijna gepacificeerd was, was er geen goede weg naar Rusland. In 1595 kondigde de tsaar een wedstrijd aan om de weg te vinden, en deze werd gewonnen door een zekere posad van Sali Kamskaya, die een contract ontving voor de aanleg ervan. De "constructie" was om het pad geschikt te maken voor koetsiers. Binnen twee jaar was de weg klaar. Het heette Babinovskaya, naar de achternaam van deze posad, en het werd enkele honderden jaren gebruikt.
Aanvankelijk reden er alleen Tataren langs. De Yamskoye-affaire was, zoals u weet, een uitvinding van de Horde, en het was geen toeval dat de lokale autoriteiten tot 1601 de lokale Tataren dwongen te worden achtervolgd. Degenen klaagden dat het pijnlijk voor hen was. Klachten gingen naar de koning. Op 28 januari 1601, in hetzelfde jaar dat Kuchum stierf, vaardigde de tsaar een bevel uit om een permanent Yam-station met professionele koetsiers in Tyumen op te zetten.
Ze brachten 50 Russische koetsiers van ver naar de stad, gaven hun akkerland in Zatyumenka en lieten hen huizen bouwen. Er waren ongeveer een dozijn chauffeursdorpen, allemaal met Russische namen, nu bestaan de meeste niet meer. Maar, zoals vaak gebeurt, heeft het huishouden hen van het beroep afgeleid. Daarna dwongen ze de Tataren geleidelijk weer post en passagiers te vervoeren - om de een of andere reden deden de Tataren het beter. Ze begonnen weer te mopperen en pas in 1630 vormden de autoriteiten eindelijk een professionele, en niet op nationale basis, koetsierswerkplaats. Sommige van deze mensen hadden tegen de 18e eeuw genoeg geld verzameld (vechtend voor hogere lonen gedurende de 17e eeuw) om kooplieden te worden, terwijl anderen zelfs zo rijk werden dat ze zich met pure wetenschap bezighielden, zoals bijvoorbeeld de Cherepanov-kroniek werd geschreven in 18de eeuw. Verbazingwekkendmaar in West-Siberië verdween het beroep van koetsier pas in de jaren vijftig.
Aan de rand van Zatyumenya, bijna buiten de stad, ligt de Babarynka-straat (de oude naam is Barynka, naar de naam van de rivier), bijna buiten de stad gelegen. De naam werd genoemd in de brieven van de 17e eeuw, toen de tsaar het geschil tussen de Tataren en de koetsiers oploste, die op deze plaats moesten maaien. Zoals A. Ivanenko opmerkt, is er geen manier om dit woord toponymisch te raden, behalve misschien vanaf de Tataarse "kruising", en dat is niet erg goed. Waarschijnlijk was er hier in de Tataarse tijd tenslotte een soort oversteek, misschien naar de andere kant van de Tura. Er is ook een rivier met dezelfde naam.
Trinity klooster
Het Preobrazhensky (uit de 18e eeuw - Drie-eenheid) klooster werd de decoratie en serieuze bescherming van Zatyumenka. Verbazingwekkend genoeg is dit het enige volledig bewaard gebleven klooster in de regio Tyumen. Alleen ik slaagde erin het zonder haast te bezoeken, rond te lopen, te kijken, en afgezien van hem zag ik echt niets in Tyumen.
Het klooster is gesticht in 1616. In 1708-1717 werd de Drievuldigheidskathedraal in steen opgetrokken (Figuur 15). Net als in andere gebouwen in Siberië van deze tijd, dateert de samenstelling van de tempel terug naar de oude echte Russische voorbeelden, terwijl het externe decor wordt bepaald in de tradities van de Oekraïense architectuur, die samen een onuitsprekelijke indruk maken. Het uiterlijk van de "Oekraïense" koepels vormt een juist contrast met de klokkentoren, die nogal lijkt op de Wolga-voorbeelden van de "kolonisatiestijl", die zich ontwikkelde toen de volkeren van Tsjoevasjië en Tatarstan werden bekeerd tot de orthodoxie. De tempel heeft fresco's bewaard, waarschijnlijk gemaakt in de 18e of 19e eeuw, die ooit door de communisten werden bespot (figuur 16). Nu wordt dit schilderij, laat naar de maatstaven van Centraal-Rusland, maar uiterst expressief en origineel, geleidelijk gerestaureerd.
Figuur 15. Trinity Cathedral van het klooster met dezelfde naam.
Figuur 16. Fresco van de Drievuldigheidskathedraal.
Een andere kerk op het grondgebied van het klooster, Zosima en Savvaty, of de veertig martelaren, werd gebouwd in hetzelfde jaar 1717. Ze leek ook op Oekraïense monsters. Helaas werd de kerk in de Sovjettijd, toen het klooster een afvalverwerkingsstation had, volledig verwoest.
In 1741 strekte zich een monumentale stenen verdedigingsmuur uit rond het klooster. In Centraal-Rusland werden dergelijke muren in de 18e eeuw niet meer gebouwd. In het beste geval waren ze in Rusland beperkt tot eenvoudige bakstenen muren zonder mazen in de wet, zonder de betekenis van vestingwerken. In Tyumen, zo lijkt het, was het bedoeld om een echt stenen fort te bouwen - er is zelfs een vechtbeweging. De poort Peter en Paul Church met een klokkentoren (Figuur 17) en de poorten die in hetzelfde jaar verschenen (Figuur 18) zijn goed.
Figuur 18. Toegangstoren naar het Trinity klooster.
De Kerk van de Kruisverheffing bevindt zich op een afstand van het klooster, aan de rand van Zatyumenka, het dichtst bij de oude Chingi Tura. Gebouwd in 1790 (Figuur 19).
Figuur 19. Kerk van de Kruisverheffing. Foto uit het boek van A. Ivanenko.
De nederzettingen van Bukhara en Kozhevennaya
Ze bevinden zich achter Tura. In 1640-1642 werden ze ook opgenomen in het fortensysteem door de constructie van muren. Maar waar ze vandaan kwamen en wat ze betekenden voor de stad, haar cultuur en economie - dit zijn de meest interessante vragen (figuur 20).
Figuur 20. Naberezhnaya-straat in Bukhara Sloboda. Foto uit het boek van A. Ivanenko.
Om een handelsbrug te zijn tussen Oost en West - we zien deze missie van West-Siberië terug in de tijd dat de Ishim Khanate diende als een transmissieverbinding tussen de Askiz in Altai en Bulgarije. Tataarse steden onder Taibuga, Ibak, Kuchum en elke andere heerser wemelden van kooplieden uit China, vooral uit Centraal-Azië, en islamitische kooplieden uit de Wolga. De Russen drongen hier niet door. Zoals we hebben gezien, hielpen kooplieden uit Boekhara ooit Taibuge hier te vestigen. We kunnen ons niet eens voorstellen hoe groot het belang was van kooplieden in het politieke leven van het khanaat, vanwege het gebrek aan bronnen. Toen Ermak verscheen, vertrokken de kooplieden natuurlijk.
Maar niet voor lang. Al in 1595 wendden de Bukharianen zich tot de Russische autoriteiten met het verzoek naar Tyumen terug te keren. Zoals gewoonlijk stuurden ze toestemming om de koning zelf te vragen. De laatste reageerde heel snel. Bij decreet van 31 augustus 1596 kregen de Boecharanen de opdracht om voor Tura te onderhandelen (waarschijnlijk voor de veiligheid van de stadsmensen), precies op de plaats waar hoogstwaarschijnlijk de slag om Chingi Tura plaatsvond (volgens de Kungur-kroniek). Het decreet beval de Kozakken om de Bukharianen goed te behandelen, in het bijzonder om ze niet uit te drijven voordat ze hun goederen verkochten. Maar tegelijkertijd verplichtte het decreet ervoor te zorgen dat de kooplieden niet "klommen" en geen wapens, zelfs niet beschermende, aan de Tataren verkochten. Met behulp van de toestemming zetten de Boecharanen eerst hun tijdelijke wagens en banken op, daarna begonnen ze geleidelijk op de grond te gaan zitten, en zo ontstond er een permanente nederzetting, bestaande uit Centraal-Aziaten.
In 1609 werd de Bukhara-nederzetting zelfs nog uitgebreider: Tataren werden hier hervestigd vanuit de oude Chingi Tura en andere kleine dorpen om bij de Bukharianen te wonen. De economische betekenis van deze schikking kan niet worden overschat. Aziatische kooplieden werden vooral aangetrokken door de mogelijkheid om hier bont te kopen. Op hun beurt brachten ze goederen mee uit China, Dzungaria, India, de Arabische landen en Kalmukkië. Het aandeel oosterse goederen bereikte 98 procent op beurzen in Tyumen en Tobolsk. Bronnen noemen 86 artikelen. Dit zijn allereerst stoffen, kant-en-klare kleding, leer, strikken en messen, paarden, vee, Chinees porselein, thee, ketels en metalen schalen … Als we ons verbazen waar in de 17e eeuw zo'n overvloed aan oosterse voorwerpen te vinden is in het Russische dagelijks leven, voornamelijk schotels voor pilaf (die worden doorgegeven als schilden in musea voor lokale geschiedenis),waar zoveel Bukhara-wapens vandaan komen - dank Siberië, en in de eerste plaats de Bukhara-nederzetting in Tyumen. Natuurlijk is de markt in verschillende jaren niet gelijk geweest aan zichzelf. Na 1671 worden er dus geen Arabische goederen meer door Siberië vervoerd. Maar de markt verving ze door andere. Omdat tegen die tijd de beroemde Makaryevskaya Fair aan de Wolga al was opgestaan, werd de Bukhara Sloboda de 'voeding' van de volledig Russische Volga-markt, waardoor het een eersteklas commerciële onderneming werd voor een land dat bijna een volledig assortiment geïmporteerde goederen nodig had. De Bukhara Sloboda werd die "voeding" van de volledig Russische Volga-markt, waardoor het een eersteklas commerciële onderneming werd voor een land dat bijna een volledig assortiment aan geïmporteerde goederen nodig had. De Bukhara Sloboda werd die "voeding" van de volledig Russische Volga-markt, waardoor het een eersteklas commerciële onderneming werd voor een land dat bijna een volledig assortiment aan geïmporteerde goederen nodig had.
Kozhevennaya stond naast de handelsnederzetting Bukhara, en deze buurt is gemakkelijk uit te leggen. Leren dressing was een origineel Tataars ambacht. Zelfs prins Vladimir de Doper zag Bulgaarse krijgers in uitstekende laarzen, en tot op de dag van vandaag wordt goed leer in modern Arabisch "Bulgari" genoemd. In Moskou is de concentratie van de leerlooierij duidelijk terug te voeren op de Horde-nederzetting. Hetzelfde geldt voor Tyumen. De meesters die de Tataarse adel dienden, kwamen geleidelijk naar de Russen. De bouw van een vestingmuur rond deze eveneens ‘buitenlandse’ nederzettingen werd een teken van vertrouwen in de Tataren. Dit is echter begrijpelijk: Bukharianen en Tataren begonnen beetje bij beetje de doop te ontvangen. In de 17e eeuw (het is niet precies bekend wanneer) verschijnt er een houten kerk in de Beregovaya-straat, precies tussen de nederzettingen Bukhara en Kozhevennaya,die in 1789 in steen kleedt en de naam Voznesenskaya (of Georgievskaya - de overvloed aan namen in één kerk is om de een of andere reden kenmerkend voor Tyumen) aanneemt. Tegenwoordig is het praktisch vernietigd.
De leernederzetting werd al in de 18e eeuw de echte vloek van Tura. De leerlooierij vervuilt het water, zo lang voor de echte industriële revolutie, werd Tours een stinkende sloot. A. Ivanenko schrijft dat toen ze een funderingsput groeven voor de werkplaats van een chemisch-farmaceutische fabriek, ze een laag boomschors vonden die werd gebruikt voor het looien van leer, 1,5 meter dik.
Maar ondanks de doop kan de islam niet van de kaart worden gewist. Verder buiten de Bukhara-nederzetting ligt de Yanaul-regio, of New Yurts (nieuw dorp, op de kaart wordt het ook Parfenovskaya genoemd). Dit is in feite een oud Tataars dorp, waarvan de oorsprong onbekend is, van degenen die in de buurt van Tyumen worden genoemd door de eerste Russische kronieken. Tegenwoordig is het dorp versierd met de minaret van de moskee, maar het is nieuw (1989).
Gevolgtrekking
Ik was nog een kind toen een glimp van een regel in een geschiedenisboek me het feit trof: er was een onafhankelijk khanaat in Siberië, in de wildernis!
De Russische historische wetenschap heeft de geopolitieke betekenis van het khanaat nog niet kunnen begrijpen. Het lijkt de auteur dat de geschiedenis zelf het toekomstige Euraziatische rijk verschillende alternatieven heeft verschaft, enkele tientallen 'bloemen', die, als we ons Mao Zedong herinneren, samen zouden moeten bloeien. We kregen als het ware te horen - maar het is mogelijk om zo te leven, en om zo relaties met de wereld op te bouwen … Alles was voor ons geen decreet. Dit is hoe de Sovjet en post-Sovjet West-Siberië eruit zagen als resultaat: olie, gas en … en dat is alles.
Evgeny Arsyukhin
