Legenden zeggen dat heksen en tovenaars, zelfs na de dood, vaak geen vrede vinden en kunnen terugkeren naar de wereld van de levenden.
Misschien vonden dergelijke verhalen in werkelijkheid plaats, zoals ze werden weerspiegeld in de verhalen van verschillende volkeren, die verrassend veel op elkaar leken.
Gogol creëerde zijn "Avonden op een boerderij nabij Dykanka" niet alleen met behulp van zijn eigen verbeelding, maar ook op basis van oude Oekraïense folklore, gevuld met bijgelovige angst voor buitenaardse krachten die soms een menselijke vorm kunnen aannemen.
Een van de bekendste verhalen van de schrijver is Viy. Weinigen van ons in de kindertijd schrokken niet van afschuw toen we lazen hoe de overleden heks uit de kist opstond om de ongelukkige student Homu Brut te vernietigen!
Ik herinner me dat we in onze kindertijd zo'n spel hadden, blijkbaar gebaseerd op dezelfde "Viy". Verschillende kinderen verzamelden zich, sommige (meestal meisjes) lagen roerloos op het bed, en de rest, die eromheen stond, begon met ernstige stemmen over de 'overledene' een samenzwering voor te lezen: 'Pannochka waste … Wie zal er begraven?' "Laat de duivels begraven!" riep iemand het uit. En toen kwam "de overledene tot leven", stevig uit bed springend en de spelers bang maken. Hoewel het allemaal voor de lol was, leek de sfeer van het spel enigszins irrationeel, niet bevorderlijk voor de lol.
Ondertussen heeft de Russische folklorist A. N. Afanasjev vertelt een volksverhaal over de zoon van een priester, die per ongeluk toekeek hoe de koninklijke heksendochter haar hoofd afnam en vervolgens weer aanbracht. De jongen vertelde iedereen over wat hij had gezien en de prinses stierf spoedig aan een onbekende ziekte. Voor haar dood beval ze de priester het psalter voor te lezen boven haar kist.
Verder ontvouwt de plot zich precies zoals in Gogol: de lezer schetst zichzelf in een cirkel, het lijk rijst op uit de kist om middernacht, enz. Het is waar dat alles gelukkig eindigt dankzij een zekere oude vrouw die de jongen leerde hoe hij zich in deze situatie moest gedragen. De prinses wordt omgekeerd in een kist aangetroffen en een espenstaak wordt in haar borst gehamerd (zoals zou moeten gebeuren met zwarte tovenaars).
Promotie video:
Een soortgelijke aflevering is te vinden in het "Gouden Boek met sprookjes" van de Tsjechische schrijfster Bozena Nemcova.
De koning en koningin hadden geen kinderen. Wanhopig wendden ze zich tot de duivel voor hulp. Dochter Lyudmila werd geboren. Op 17-jarige leeftijd stierf ze onverwachts en werd daarvoor zwart als steenkool. Een bewaker van soldaten werd bij de kist geplaatst, maar elke nacht werd de bewaker in stukken gescheurd aangetroffen.
Alleen de zoon van de herder, Bohumil, slaagde erin om het hoofd te bieden aan de prinses-heks, die op advies van een onbekende ouderling een ritueel uitvoerde met een magische cirkel. Net als bij Gogol gaan hier kaarsen uit, allerlei boze geesten rennen rond de kist, de overledene komt tot leven, en dit alles duurt precies drie nachten. Maar het einde is goed: Bogumil trouwt met Lyudmila, die, zo blijkt, niet dood is, alleen een boze geest is haar binnengedrongen.
Waarom zou u niet aannemen dat er enige waarheid in deze traditie zit, die met verschillende variaties wordt overgebracht? Ergens, ooit, ontdekte een bepaalde jonge man of tiener (die mogelijk in een administratieve instelling studeerde) per ongeluk het geheim van de dochter van een hooggeplaatst persoon (dame, prinses), die bezig was met hekserij, en op de een of andere manier de oorzaak werd van haar fysieke dood.
Verder - een poging tot postume wraak: ze probeert hem te martelen met de methoden van zwarte magie, hij, die primitieve spirituele kennis bezit of door iemand onderwezen is, gebruikt witte magie.
De gedoofde kaarsen en het verschijnen van gruwelen kunnen worden verklaard aan de hand van de wetten van bio-energetica - de heks gebruikt de straling van de lagere astrale en donkere astrale entiteiten voor haar eigen doeleinden. Het verhaal is dus zeker niet zonder logica. Maar wat voor einde de hoofdrolspeler eigenlijk te wachten stond, is niet bekend.
Maar fictie is fictie, en er zijn heel reële voorbeelden van "terugkeer" uit de andere wereld. In 1898 gebeurde er dus een vreemd verhaal met een leraar uit het dorp Zaroshchi, in de provincie Tula. De leraar werd ziek en de doktoren konden hem niet helpen.
Ondanks het feit dat hij zichzelf als een nogal verlicht persoon beschouwde, besloot onze held toch om zich tot een medicijnman te wenden die in het naburige dorp Protasovo woonde. Nadat hij naar de klachten van de patiënt had geluisterd, overhandigde hij hem twee zakken gedroogde kruiden en een fles met een soort medicijn, en nam zelfs geen betaling aan.
Op de terugweg ontmoette de leraar een buurman en vertelde hem over zijn bezoek aan de genezer. De man keek hem verbaasd aan en sloeg een kruis: 'Ben je naar de begraafplaats geweest om hem te zien, of wat, om je te herinneren?' Hoe? - de gesprekspartner was verrast. - Ik was bij hem thuis! 'Wel, hij stierf een week geleden! Ik heb zelf gezien hoe ze hem naar het kerkhof droegen …”.
Omdat hij de boer niet geloofde, besloot de leraar terug te keren voor het geval dat en alles te weten te komen. De hut, waar hij nog maar een paar uur geleden was geweest, was echter dichtgetimmerd. Niemand schijnt hier gewoond te hebben. De buren van de medicijnman bevestigden dat hij was overleden. Maar als de leraar bezocht werd door een hallucinatie, waar kwamen de zakjes en de fles "medicijn" dan vandaan?
De Slavische volkeren geloofden dat als iemand uit zijn familie zijn naam noemde na de dood van een tovenaar of een vampier, hij naar zijn huis kon terugkeren. Dit geloof vormde de basis van het verhaal van Alexei Tolstoj "The Family of a Ghoul", op basis waarvan in 1990 een speelfilm met moderne realiteiten werd opgevoerd.
Maar fictie is één ding, en realiteit is iets anders. Hier is wat een vreselijke zaak die naar verluidt in werkelijkheid plaatsvond, wordt beschreven door de beroemde onderzoeker van het paranormale, Aleksey Priyma.
Het gebeurde enkele decennia geleden in het dorp Sadyganovo, in de regio Kirov. Er woonde een gezin waarvan het hoofd bekend stond als een tovenaar. Toen hij stierf, werd hij op de juiste manier begraven en herinnerd. En een paar dagen later, precies om middernacht, gingen alle sloten in het huis vanzelf open en kwam de dode man binnen met een geelachtig wasgezicht en ogen die fonkelden als gloeiend hete kolen. Qua uiterlijk leek hij een heel echt persoon te zijn.
De vrouwen en kinderen schreeuwden, en de dode man stond daar recht voor zich uit te staren en liep naar de uitgang. De sloten en grendels erachter sloten zich weer.
De volgende nacht verscheen de tovenaar weer en ijsbeerde door het huis, en is sindsdien elke nacht teruggekomen.
Er waren vijf mensen in huis: twee vrouwen, een man en twee kinderen. En ze gedroegen zich in zo'n situatie meer dan vreemd. Schuddend van angst klom de hele familie, in plaats van het huis te verlaten of op zijn minst om hulp te roepen, op de kachel en wachtte daar, in een krappe ruimte, op de bezoeken van een inboorling uit de andere wereld.
Dit ging vele nachten op rij door. Alles stopte pas toen het management van de collectieve boerderij de familie van nieuwe huisvesting voorzag en de oude hut met planken werd vastgespijkerd.
Irina Shlionskaya
